吴镇世系与吴镇其人其画——也谈《义门吴氏谱》

一、从《义门吴氏谱》谈起 “元四家”之一的吴镇(1280—1354年),字仲圭,号梅花道人,晚号梅沙弥,魏塘(今浙江嘉善县城关镇)人,他的家世鲜为美术史界所知,其身世往往蔽之以一生“潦倒”、“清贫”等词句。 笔者前些年在杭州拜见浙江省博物馆书画鉴定家黄涌泉先生时,黄老告知在浙     

杭州市发现元代鲜于枢墓

鲜于枢,字伯机,渔阳(今天津蓟县)人,生于宋理宗宝祐五年(1257年),卒于元成宗大德六年(1302年),是元代著名的书法家。曾任江浙行省都事,后官至太常寺典簿。晚年隐居杭州,自号困学民,有《困学斋集》、《困学斋杂录》传世。鲜于枢墓位于浙江杭州市西老东岳北部(图一)。1989年4月,杭州市苗圃工人平整土地时发现此墓,杭州市文物考古所接到报告后收集了墓内出土的文物,并对墓葬的残存部分进行了清理。墓葬方向320°,为长方形砖室墓,券顶部分已坍塌。墓室长2.6、宽0.92、残高0.9     

诗情画意 情趣离雅：青花艺术大师王步怍品赏析

王步（1898—1968年）,字仁元,江西丰城县长湖竹溪村人,号竹溪道人,晚年所作青花瓷及中国画常署“陶青老人”,取斋名为“愿闻吾过之斋”。王步是中国青花瓷发展史上的里程碑式人物,成就巨大,影响深远,人们尊称他为“青花大王”。     

贵州兴仁马岚山“钱江墓”考

兴仁县马岚山下有一座乱石砌成的清季坟墓,传说是太平天国军师“钱江”隐居埋骨之所,当地人称之为“钱江墓”。民国《贵州通志》载: “相传普安县属马岚山(按:今属兴仁县)有钱江墓,附近石墙上有钱江事迹十二字曰:‘月移花影到朗西乐一过终期’。诵读不成句读,文义不明,人皆谓为佛家隐语。     

山居渔隐——吴镇的绘画艺术

吴镇,字仲圭,1280年生于浙江嘉兴魏塘镇。先祖曾做过宋期的官员,定居汴梁,后南渡至浙江,其祖父居住海盐,从事航海。其父迁居魏塘。吴镇年青时,师从武进柳天骥学习易经,研究“天人性命之学”。     

扶风庄白■墓族属考

１９７５年３月陕西省扶风县法门乡庄白村发现一批西周铜器,经扶风县博物馆派人现场清查,系一墓所出。共出铜器１８件,其中有铭文的１１件,涉及的人名有　、父乙、　父和伯雍父等。此墓无论是器物组合、器形、纹饰还是兵器种类都是很有特色的,因此引起学术界关注。罗西章、吴镇烽等先生根据器形、花纹及铭文字体,把此墓定为穆王时期,认为　是墓主①。本文在上文基础上,对墓主家庭、族属及伯雍父其人作一探讨,以求教大方。 伯雍父其人 墓出土一盘,腹底有铭文７字,曰：“伯雍父自作用器。”伯雍父用器出自　墓,是很有趣的现象。 …     

程树德教授及其《论语集释》

先父程树德教授,字郁庭,福建闽侯人,1877年生,1944年卒。清末翰林,不肯居官,公费留学日本,学习法律。回国后,担任北京大学、清华大学教授。七七事变后,隐居著述,贫病交加而终。 先父10岁丧母,孤苦无依;但少年有志,勤奋自学,甚而通宵达旦。熟读经史,博览群书。中年致力于教学、科研工作,所任课程有“中国法制史”,“比较宪法”,“国际公法”、“国际私法”等科目,并在繁重的教学之余孜孜写作。晚年不事教学,     

甘肃省图书馆藏吴镇《松厓文稿三编》述要

吴镇是清代乾嘉时期西北地区代表作家,以诗名家,其散文创作在乾嘉文坛也独树一帜,有《松花庵全集》存世。《松花庵全集》有乾隆、宣统和嘉庆三个刻本,乾隆和宣统刻本流传较广,为大家所熟知,但嘉庆刻本流传不广,学界多所不知,今甘肃省图书馆有藏。嘉庆刻本收录作品最为全面,特别是《松厓文稿三编》一册,存文40篇,为吴镇晚年挚友杨芳灿所选编,所收文章大多数为吴镇在乾隆五十六年(1791)到去世之前所写,在补充了吴镇文章数量的同时,充分展示了吴镇晚年的文学创作和交游活动,也展现了西北文坛的繁荣局面,具有较高的文献价值。     

画家萧云從

明末清初之际,画坛流派倍出,安徽地区则有姑熟派和新安派,新安派以释弘仁为先导,而姑熟一派则推肖云从为首领。肖云从,字尺木,号无闷道人,曾寄寓金陵(南京),晚年又号锺山老人,实际他号锺山老人,是他对大明江山沦于異族,仰望锺山陵阙,怀有无限惓恋故国之情。他的别号很多,大都是在明亡之后用的,如:默思,于湖渔人,石人,锺山梅下,梅石道人,江梅,谦翁,梦履,梅主人等,象“锺山梅下”这个别号,就有这样一段事,他在《锺山梅下诗》的序言里这样写的: 肖子性喜梅花,而梅花无如锺山之麓之盛,少时踪游其处,遇王孙筑草阁数椽,引余登之,仰望锺山,丹楹金瓦,鳞戢翚飞,曜云而丽日,俯瞰共下,则梅花万树,恣放纵横,一望十余里,如坐香航,浮玉海也。辛卯夏初,复往访之,鞠为茂草矣。王孙不知所之,荒涼之中,因感成诗,他无所及。     

王船山吟诗退歹人

王船山（1619-1692）,本名王夫之,字而农,号菖斋。因中晚年隐居在衡阳县曲兰镇石船山附近,而自称船山老人,后人尊称他为船山先生。     

刘海粟情系黄公望

黄公望,字子久,号一峰,又号大痴道人。本姓陆,名坚,江苏常熟人。幼年父母双亡,永嘉黄氏寓常熟小山,收他为义子,遂改姓名。公望自幼有神童之称,工书法,通音乐,善散曲,精于画山水。画法继承董源、巨然,晚年自成一家,常在虞山、三泖、富春等处领略自然景物,随笔模记。其水墨画对明、清山水画的影响很大,后人把他与王蒙、倪瓒、吴镇合称“元四家”。黄公望逝世后,葬于虞山之麓。     

文莱公主拜谒浡泥国王墓

2006年4月6日是泥国王墓第二期工程“中文友谊馆”正式开馆日,文莱苏丹的亲妹妹玛斯娜公主殿下专程来南京参加揭幕仪式,并拜谒了彦泥国王墓。为了隆重纪浡泥国王逝世600周年,南京市政府、雨花台政府还将重点建设一座清真寺和文莱文化民俗街等,全部工程将在2008年全都完工,南京石子岗香花村将成为中文两国友谊村,形成一处旅游新景点。     

洛阳新出比丘尼墓志与唐代东都圣善寺

近年,洛阳出土了两方唐代比丘尼墓志,一是《大唐故韩氏刘夫人墓志》,青石质,60厘米见方,楷书30行,满行29字,由进士庄若讷撰,墓主法名会如,号金刚。一是《大唐皇再从祖姑故宁刹寺比丘尼志弘墓志》,青石质,72厘米见方,楷书28行,满行27字,由其夫君光禄卿王谅撰,墓主出身皇族,赐封号“陇西郡夫人”,名声地位显。两位志主为仕宦家庭主妇,生活相对优裕,然而皆于晚年出家为尼,     

■园老人和■园菊花

“文化大革命”以前,在北京新街口大街以西,有一个面积不大的菊园——洁园。这是先父为从事园艺培植菊花而辟的。先父(1884年-1962年)名文嘉,字任甫,湖北嘉鱼人。他生性耿直,晚年在敌伪盘踞时为避免汉奸纠缠及日寇胁迫,蓄须隐居,种菊自娱,保持了爱国主义的民族气节。他在北城墙根净业湖畔构屋辟园,莳花艺菊,取“洁身自好,闭门啸傲”     

商代的长族——兼说鹿邑"长子口"大墓的墓主

“长子”是商王室重要成员,在殷墟甲骨文中两见。鹿邑“长子口”大墓同安阳花园庄54号墓有着紧密的关系。鹿邑大墓铜器铭文中的“长”字,与甲骨文和54号墓铜器上的字形相同,它们应是同一个家族,即商代“长”族的遗存而不是宋国的始封君微子启的墓葬。长和微两字在甲骨文、金文及战国秦汉时期的文字中都有着明显的区别。     

汉郁平大尹冯君孺人画像石墓研究补遗

唐河汉郁平大尹冯君孺人画像石墓,1978年发掘至今已经历了十多个年头。由于该墓石刻题记详细地标明了墓主人的身份、姓名、埋葬日期、墓室建筑的名称,作为标型墓,它对汉代画像石墓的起源、断代、画像石分期、新莽时期随葬器物的特征及其组合、散存画像石相对年代的认定等,均起到有益的作用。笔者曾参加了该墓的发掘、整理工作,认为对汉郁平大尹冯君孺人画像石墓(以下简称“冯墓”)的有关问题,尚值得作进一步的探讨,以完善这座汉画像石墓的研究工作。一、墓主人应为“冯君孺久”,而非“冯君孺人”“冯墓”中共发现石刻题记八石,计74字(前大门南门柱上端之题记有9字损毁,不计在内),书体为篆书。为叙述方便,现从     

旧题《大驾卤簿图书·中道》研究——“延祐卤簿”年代考

一、“延祐卤簿”简介 “延祜卤簿”为素绢本着色画卷,纵51.4、横1481厘米。卷首署《大驾卤簿图书》六字,下注“中道”二字。图前有别录一篇,篇首署《大驾卤簿中道官吏人物名数篇》十三字。篇尾有“延祐五年八月 日翰林国史院编修官臣曾巽申纂进”二十一字款识。图后有品制详目一篇,篇前署《大驾卤簿中道人物品制详目》十二字。俱小楷书。详目后部文字已残缺不全,按图查对,知其残缺部分为“副木辂”、“耕根车”、“羊车”、“属车十二乘”、“金钺豹尾车”、“掩后     

论钱选的绘画艺术及理论

元代绘画在我国绘画史上占有很重要的地位,在元四家(黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒)之前,钱选、高克恭、赵孟頫三家齐名,声望甚高,他们的艺术成就直接影响着元一代画风的形成。本文仅对三家之一的钱选绘画及理论作一初步探讨。 钱选,字舜举,号玉潭。晚年更号霅溪     

亲历1967年莫斯科红场事件

1967年1月,69名中国留学生利用经莫斯科回国的机会,在莫斯科红场拜谒列宁墓,瞻仰了列宁的遗容.作为这批回国留学生中的一员,我参加了整个活动.在我们举行悼念列宁的仪式过程中,苏联警察竟对中国留学生大打出手,酿成一起重大的国际事件,导致中苏关系进一步恶化.拜谒列宁墓的中国留学生遭围殴     

汉马援及其墓葬

汉伏波将军马援的墓葬在何处?据《扶风县志》记载:“汉伏波将军马援墓,在县西七里伏波村.”我怀着敬仰的心情,趁阳春踏青之机,去拜谒千古名将马援的墓冢.