都元国考

《汉书》卷二十八下地理志粤地条中说:“自日南障塞徐闻合浦,船行可五月有都元国,又船行可四月有邑卢设国,又船行可二十余日有谌离国(颜师古注曰:谌音士林反),步行可十余日有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余有黄支国,民俗略与珠崖相类,其州广大,户口多,多异物,自武帝(公元前140至87年)以来皆献见。有译长属黄门,与应募者     

徐闻是西汉南海丝绸之路的出海港

关于西汉武帝中期(前110-87)我国南海海上丝绸之路的出海港问题,史家众说纷纭,莫衷一是。就我所识,以说徐闻是出海港比较符合史实。所谓出海港,应界定为离开国境之谓也。据此,我理解史家经常引用《汉书》卷28下《地理志》关于自汉武帝以来组织的首次南海远洋航行所记“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月,有都元国。……黄支之南,有已程不国,汉之译使自此还矣”的这段史料,就是指徐闻是南海丝绸之路的出海港。     

蔡元培先生与卢氏三代人

<正>“古道可风,更创新校;奇冤竟雪,赖有佳儿。”这是蔡元培先生送给他的至交好友、我的曾祖父卢国华的挽联。卢国华(1866—1927年),安徽庐江人,字实君,号小相,又筱湘,效襄,筱襄,邑庠生。早年留学日本,回国后先后入孙家鼐、李鸿章幕府,系清光绪甲午举人。1903年卢国华在家乡创办庐江中学堂(即现庐江中学),卢国华次子卢美章系当年庐江中学堂首届学生之一。卢美章若干年后回忆到:     

《庄子·人间世》校注辨正

颜回见仲尼,请行。 曰:“奚之?” 曰:“将之卫。” 曰:“奚为焉?” 曰:“ 回闻卫君,其年壮,其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,而民无如矣。回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎！” 仲尼曰:“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸已而后存诸人。所存于已者未定,何暇至于暴     

试论西周胡国的族源

早在30年代以前,有宗周钟,其铭文中有“(害夫)”字。郭沫若同志以为该钟是西周昭王时器,“(害夫)”字应是西周昭王的名字“瑕”。而唐兰同志则以为是西周厉王时器,“(害夫)”字释为厉王的名字“胡”。后来也有同志释作“甫”的。1973年在陕西兰田出土有(害夫)叔鼎,铭文中有“(害夫)叔”二字。1975年在陕西扶风县出土的伯(?)诸器中,也多有“戎(害夫)”等字样。1977年在陕西岐山县发现大批西周的甲骨文。其中的 H_(11:232)片之文为:“其于伐(害夫)侯?”联系过去出土的录簋、录(?)卣、(?)甗等,对于(害夫)国的讨论又开展起来。     

新见明代勋贵及其家族成员墓志考释

<正>近因协助南京市文物部门核查南京地区古代碑刻之便,搜得早年零散出土或徵集的部分明代勋贵及其家族成员墓志,以其可补证史籍且未经公开发表,足资珍视,今将其录文并略作考释如下。一、武定侯赠营国公郭英夫人严氏墓志出土时地不详,现藏南京市博物馆。志石横49.5厘米,纵48厘米。志盖阴刻篆书"营国夫'人严氏'墓志铭"3行9字,志文内容为:     

从晚清北欧行记看中国人对北欧各国的认识

晚清时期中国人撰写的有关北欧地区的旅行记,主要有斌椿的《乘槎笔记》,德明的《航海述奇》,志刚的《初使泰西记》,洪勳的《游历瑞典那威闻见录》,徐宗培的《瑞典国记略》,以及戴鸿慈的《出使九国日记》。这些行记涉及的范围,有今丹麦、瑞典、挪威和芬兰地区。它们的共同特点,就是作者都是朝廷委派出国考察或执行外交使命的官员,而且其撰写行记的动机,都是要通过记述出行的见闻和感受,为清廷开展外交或国家政治变革提供参考。尤其是洪勳《游历瑞典那威闻见录》、徐宗培《瑞典国记略》达到了历史的高峰,透过这两部书,中国民众得以比较全面系统地了解了北欧地区尤其是瑞典和挪威的情况。这些行记预示着国人知识结构转变的新时代的即将来临。     

辛亥革命期间的孙中山与法国

1918年孙中山追述辛亥革命爆发时他的活动情况说:“武昌起义之次夕,予适行抵美国哥罗拉多省之典华城(按,今译为科罗拉多州之丹佛市)……时予本可由太平洋潜回,则二十余日可到上海,亲与革命之战以快生平;乃以此时吾当尽力于革命事业     

不能无所顾忌地嘲笑别人的缺点

春秋时期,晋、鲁、卫、曹4国的使者同时出使强大的齐国。 巧的是这4国使者都有点儿生理缺陷：晋国执政中军统帅酃克独眼,鲁国上卿季孙行父秃顶,卫国上卿孙良夫是个瘸子,曹国公子姬首罗锅。     

国学大师姜亮夫的传奇人生

正姜亮夫(1902—1995),云南省昭通市人,一代国学大师。著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家、教育家。原名寅清,字亮夫,后以字行世。号成均楼,晚年自号北邨老人、天南矇叟。家世经历     

并购案的中国效应

自"微软并购雅虎案"爆发,到本刊发稿时,算来足有20余日。但在中国,关注这台国际"大戏"的热潮,似乎才刚刚来临。这里面有两个原因:一是此事的发生,正赶在中国最大的传统节日春节期间;二是很多中国人到最近才真正意     

民族性格与心理对中俄两国民间交往的影响探析——以切尔基佐夫市场关闭为例

论文回顾了2009年莫斯科＂6·29＂俄方关闭切尔基佐夫市场事件的始末,对由此引发的中俄两国民间经济、民事冲突的心理根源进行了剖析。认为2009年莫斯科切尔基佐夫批发市场的关闭,是近些年在俄罗斯频繁发生的华商经济冲突的最高潮。在中俄两国政治关系如火如荼发展、经济联系愈见紧密的同时,发生上述事件有其内在的文化、心理根源,两国差异性的民族心理与民族性格是一系列相关事件发生的内在动因。     

肇域志

〔湖北〕武昌府古荆州。楚鄂邑。熊渠立子红为鄂王。汉以下为江夏郡。刘表将黄祖守之。〔吴大〕帝初都焉。陆逊、诸葛恪、滕牧皆守之。孙皓又尝都焉。及晋伐昊,使〔王戎袭〕武昌,胡奋袭江夏。东晋时,桓石仁、谢尚、庾翼屯守。齐刘怀珍言于高帝曰:夏口兵〔冲〕要地,宜得其人,遂令柳崇镇之。梁武帝自襄阳起兵东下,攻围二百余日,方降。梁末,北齐得之,遣幕客(慕容)俨守。陈霸先将侯瑱攻围六月余不下。复(后)三国和通,乃归梁。     

释“扶桑”

扶桑是先秦太阳神话要素之一.《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴”;《淮南子·天文训》:“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑”,扶桑,旧释为神木;今人有释之为现代植物分类学上的扶桑.何新说,扶桑作空桑,空训为“大”;又作榑桑.榑亦训为“大”,故扶桑即大桑.本文从文字训诂、东汉画像两方面对扶桑是大桑的观点作更深一层的证明.(一)训扶.据“右文说“,形声字的声部表义.且接近本义.故扶的本义在“夫”声中,归纳从夫声的汉字.即可得其义.1、夫.夫.大同源,故夫有“大”之义.成年男子称“夫”,相对于未成年者,有大意;又称先生年长者为夫、亦取其“大”意;又《汉书·食货     

陈恭尹《初游集》中的双重哀思

<正>陈恭尹（1631—1700）是明末清初著名遗民诗人,“岭南三大家”之一。其身历明亡、父亲殉国之痛;庶母和三名亲弟又为清将及乱军所杀,几近灭门;后又受三藩之乱牵连而入狱二百余日。恭尹遭遇可说是明遗民中最惨烈者,其一生都与明末清初天崩地解之时局、历史紧密相关,乃最具代表性之见证者。故研究其人其诗有重要历史及文学价值。     

追风逐浪到三亚

三亚美,美得专人垂涎欲橘。当我听说回北京森林国际旅行社协办的’98香港至三亚国际帆船到导在三亚港下推幕的,在森林国派警总再雨波先生和耷建通先生的邀清下,匆匆登上了飞往三亚的班机。夏的是好事多磨,在干起飞延误,途中又泛深切短囫字留,持飞机平稳地降荡在三亚凤凰国际机场已是干＠。困倦中依稀记得,半个白亮挂在至中,虔诚地追随我们穿过不慢明亮却十分静温的市区,一喜跟到海边,又回送着我们的自影问进绿色国累的别墅中。三亚阳光明帽,金晃晃的艳阳暖暖地照着一切。采三亚目的就是冒滴蕾船。每天一自清爽来到海边,W头滋润…     

雾里看花的跨国婚恋

1866年，总税务司赫德将要回国休假前，向清政府提议，由自己带几名中国官员一同赴欧，开拓一下眼界。恭亲王早有此意，即命满人斌椿率团出访，记录“山川形势，风土人情……带回中国，以资印证”。斌椿前后游历十一国，所见所闻写成《乘槎笔记》一书。他在出闭的船上，看到外国“妇女姿容美丽…一每起，则扶掖登楼船，偃卧长藤椅上。而夫日伺其侧，颐指气使，若婢媵然”。     

有关太平军在徽州活动的一些史料——摘录自《介夫年谱》

最近我因搜集近代史料,见到"介夫年谱"稿本.作者胡晋柱,字国卿,号介夫,清绩溪人.生于嘉庆二十一年,为贡生,后曾捐任江苏江阴县丞,死于光绪年间.生前自写"介夫年谱"(未刊行)至五十岁,有三万余言,对太平军事记载特详.徽州为天京外围,是捍卫天京的重要根据地.太平天国建都南京后的十余年中,太平军时出入徽州,有很多重要将领都曾到过这里.而"介夫年谱",除同治二年(1863)作者因事离徽去浙,对徽事记载较少外,其余都很详细.自然,站在地主阶级立场的作者,对太平军是有很多诬蔑之处的.但在这稿本里,却可使我们     

著名学者姜亮夫先生

1990年5月4日,杭州大学校园内格外热闹。浙江省党政各界领导以及来自全国各地的专家学者们在此隆重集会,热烈庆祝我国著名楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史学家、文献学家姜亮夫教授九十寿辰暨从事学术活动70周年。大家为我国有姜亮夫先生这样著名的学者与教育家而感到骄傲,衷心祝愿这位先生健康长寿。 姜亮夫先生,名寅清,以字行。1901年5月出生于云南昭通。1914年入昭通高等小学,1916年入省立第二中学。1921年入成都高等师范从经学大师廖季平先生问学。1926年入北京师范大学国文研究科;复入清华大学研究院,得王国维、梁启超、陈寅恪诸名师指授,博研群籍。而后又南下复问字于一代大师章太炎先生,学益精进。三十     

旧志"分野"考--评古代中国人的地理文化观

“分野”是旧志编纂中的重要组成部分,是指天象星宿与疆土州国的对应,是古代中国人的一种地理化观念。以星宿定位州国的宇宙观在我国古代典籍中有众多记载,被赋予特殊丰富的内涵,对研究古代中国的历史地理有较大价值。