试论马桥文化与中原夏商文化的关系

夏商时期位于东南太湖地区的马桥文化,同中原夏商文化在文化内涵上存在着许多相关性,但在更深层次的思想、制度乃至政治关系上,马桥文化则还未纳入中原夏商王朝的势力范围内。尽管如此,夏商时期的马桥文化正处于太湖地区从良渚时期较为封闭的对外关系、到吴越文化时期全方位同外界进行交流的中间结点上,因此在太湖地区早期古文化对外关系的发展过程中,马桥文化处于一个承上启下的位置。     

试论隋炀帝与江南文化繁荣的关系

隋炀帝杨广喜爱江南文化,从他为扬州总管开始,便开始笼络南方佛、道界人物与豪族名流,使江南佛道文化获得极大发展;即位后更是创立科举制,开通大运河,重用江南人士,融合南北文化,促进了江南文化的繁荣与发展.     

试论中西历史文化之差异对博物馆的影响

博物馆是晚清国人面临民族危难,奋力图强时,伴随着向西方学习的热潮而被引进中国的舶来品。文化的整体性不能被人为割裂,博物馆在西方能够产生并获得发展的社会历史背景和文化土壤,其中某些部分确实是我们的历史传统文化所缺失的,诸如民主意识和制度的确立;用财富换取社会地位的价值导向;具有世界性、现实性、视觉冲击感强、易于交流的藏品;需要以物辅助完成的历史教育、宗教敬畏、科学实践和探索等等。这些部分的缺失,在某种程度上可以作为博物馆在我国公共生活中参与程度始终不高的一部分原因。     

试论历史功能——关于历史与现实关系的思考

中国以历史悠久闻名于世,在中国文明的发展史中,历史的功能受到过充分的重视。唐太宗认为以史为镜可以知兴衰,宋代司马光编纂《资治通鉴》作为封建统治者的必读教科书。凡是稍有头脑的封建政治家无不把了解历史进程,总结历史经验视为观照现实、洞察将来的一面镜子,并且取得了某种成功。当然,不论是封建社会的政治家,还是思想家,都往往偏重历史的社会政治功能,专注于统治术的探讨,他们的动机与目的也因此统一于维护而不是变革传统的社会格局。     

论楚鬲文化特征的两重性——兼及楚文化与中原文化的关系

鬲,是楚文化遗存内极为常见,且延用时间较长的器类之一。其数量众多,且型式繁复,大部份在形态上又有别于中原流行的“殷式鬲”或“周式鬲”,而独具鼎式鬲特有的造型和风格,这即是考古学上著名的所谓“楚式鬲”。无疑,“楚式鬲”是楚文化鬲中最富于个性特色的重要组成部分,但它     

变迁之道:试论博物馆历史与功能——兼论《博物馆变迁:博物馆历史与功能读本》

《博物馆变迁》一书对博物馆的历史与功能进行了宏大的叙事与概述,爱德华·P.亚历大山采取分而论之的方法,就博物馆的"六大类型"和"五大功能"的动态发展史进行了梳理。玛丽·亚历山大秉持其父的"故事脉络"通过增加当下博物馆所面临的"机遇与挑战"部分,为这一精心构筑的博物馆变迁世界增添了鲜活感与时代感。作为一个社会空间,博物馆的定义、类型、边界、功能随着历史的发展而变迁,与此同时,我们也不应任博物馆在不确定的社会浪潮中随波逐流,忽视了博物馆相对稳定的结构关系与普遍议题。     

抗战史学与民族精神——作为抗战文化的史学及其历史贡献

作为抗战文化的重要组成部分,抗战时期的中国史学受爱国主义、民族主义思潮的强烈影响,在培育国民的民族意识、弘扬民族抗战精神等方面为民族抗战事业做出了杰出贡献;尽管受到客观条件的限制,抗战史学依然取得很高的学术成就;当然由于治史目的存在一定的偏颇,其局限性也无庸讳言。     

历史与符号之间——试论两宋对冯道的研究

冯道是著名的政坛不倒翁,五代文官的标志性人物。他从最初备享尊崇,到后世饱受诟詈,其间转折正发生在宋代。北宋初期,冯道享有盛誉。中后期开始受到批判,但仍有褒扬。南宋期间,冯道被全面否定,蜕变成一个奸Z无耻的意识形态符号,并影响及后世。这些不同的评价,体现出两宋不同的社会政治特点与文化思潮。     

中国现代民俗学与历史地理学的开创与扭结——兼论顾颉刚先生对两学之贡献

20世纪初年,中国历史地理学与民俗学从传统文史之学中脱胎而出获得新生,渐次向现代意义之学科迈进。时至今日,由于归属不同学科,两学在肇始与开创之初的关联与扭结在各自的学术史书写中鲜被提及。选取顾颉刚先生早期学术活动作为个案,从其学术宗旨、治学方法、学术交谊等方面探知历史地理学与民俗学在现代学科生发初期之互动情况,并兼及两学在古代学科渊源、现代肇始背景、当代研究交叉等方面的重合与扭结,阐明两者学科关联,希冀引起学界进一步的重视与对话。     

风俗 志向 艺术想象——试论屈赋的爱国主义与浪漫主义之关系

屈原是我国历史上的第一位伟大的爱国主义诗人,也是我国历史上第一位杰出的浪漫主义(本文暂借这个外来术语)诗人。分别对屈原的爱国主义和浪漫主义作单独研究的文章,可以说是不计其数,然而把这两者结合起来研究的,却微乎其微。固然,这种研究确实不易,因为单就爱国主义和浪漫主义进行分析,很难看出端倪,说出究竟,而必须在屈赋以外甚至文学范畴以外,作多学科、多层次的综合探讨,对此,笔者也曾踌躇多年。但是,既然学术     

佛山历史的正名之作:读《佛教与佛山文化》有感

作为明清时期工商业发展的四大名镇之一,加之影视作品的宣传,佛山的知名度与日俱增。但在热闹的表象之后却是佛山历史研究的冷清。虽然著名社会学家杨庆堃在1960年就已涉足佛山镇研究,[1]后又有1990年代罗一星《明清佛山经济发展与社会变迁》,将佛山历史研究推向了一个高潮。但此后佛山历史研究一直处于半冷不热的状态,在此期间陆续出版了一些文史著作,但大多为通俗普及读物,学术影响力不足。2015年初,暨南大学教授刘     

贝加尔湖地区和黑龙江流域与中原的文化关系——旧石器晚期至铜石并用时期

旧石器时代晚期,贝加尔湖地区和黑龙江流域古人类活动是怎样的,他们与中原的文化关系如何?这段历史没有任何文字可考。但是,地下发掘出来的大量文化遗物却弥补了这一缺陷。据考古材料证明,早在旧石器晚期(大约15000年前),贝加尔湖地区和黑龙江流域就     

五十步笑百步:历史与传说的关系——以长辛店地名传说为例

对同一历史事件的不同叙述,形成了相互竞争的传说,正是基于更可靠的史料、更有效的逻辑,"历史"具有了高于一般"传说"的话语权威。人类知识需要积累,更需要不断地否定和淘汰,否定的力量主要来自于权威和级差。而在那些文字缺失的地方,历史望洋兴叹之处,却是传说的英雄用武之地。民间传说"历史文学化"的处理方式让历史变得生动有趣,"文学历史化"的实际效果又让历史变得丰富完整;而历史的挑剔和淘汰作用,则让那些优秀的传说得以脱颖而出,免于泯然众说。研究者们所从事的,就是在不断否定的历史考辨中,以更加丰满的证据和更为科学的认识,一方面不断生产新的传说,一方面通过修正、淘汰或更替,建设起更丰富多彩、更稳定有效的人类知识体系。     

历史教育与民族复兴:抗战时期学术界对历史教育于民族复兴之意义的认识

九·一八事变后,随着民族复兴思潮的兴起,学术界围绕"中华民族能否复兴"和"中华民族如何复兴"这两个问题展开了热烈讨论,而"历史教育与民族复兴"的关系是讨论的问题之一。基于历史于国家和民族之重要性的认识,学术界特别强调历史教育对于民族复兴的重要作用,认为历史教育是"复兴民族的原动力"或"民族复兴的必由之路",并就历史教育怎样为民族复兴服务,展开了热烈讨论。讨论的主要问题,是如何发挥历史教育的培养民族意识、发扬民族精神、树立民族自信心的功能,从而为实现中华民族的复兴提供必不可少的"精神条件"。     

筹办国际历史科学大会的文化逻辑——以中国与大会的关系为视角

<正>在参与第22届国际历史科学大会申办与筹备的具体工作中,有关筹办大会的文化逻辑,一直是我关注和思考的一个问题。这一文化逻辑,主要源自对中国与大会关系的梳理与考察。因为中国与大会交集的动因、方式、学术追求与话语建构等内容,无不包含在这一百多年来的历史进程中,不清楚这些历史,也就无法定位筹办第22届大会的价值与意义,也就很难明晰筹办大会的框架、理念与举措。国际历史科学大会创始于1900年,1905年中国就有了对大会的关注与记载~①,在此后一百多年的历史进程中,有几个时间节点是特别重要的。     

国家与农民关系研究的历史与现状——对近百年来相关研究成果的梳理

<正>对于中国政府与农民的关系问题进行探讨的历史,可以说跟这个问题存在的历史一样悠久。自古以来,"官民关系"一直是许多有识之士关注和思考的主题。近百年来,中国大陆国家与农民关系的历史与现状、未来发展方向一直是海内外研究中国农村问题的社会学家、政治学家、人类学家关注的焦点。他们的研究卓有成效,提出了许多富有创建和概括力、解释力的理论概念,虽然不同领域的学者的研究视角、方法有所不同,但是对其研究的内容和成果进行分析和概括,笔     

探寻古希腊神话的奥秘——评《神话与历史:古希腊英雄故事的历史和文化内涵》

<正>马克思在《政治经济学批判导言》中指出:"任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。"①毫无疑问,这是马克思对神话本质的精辟阐述。然而,要真正了解神话是如何"用想象和     

大粮山古战场:长平之战的历史见证与廉颇崇拜——晋东南米山小地域文化遗存考论之一

长平之战是中国历史上一次著名而影响深远的战争,其发生地即在今山西的晋东南高平(古称长平)一带,米山大粮山古战场作为廉颇幕府所在地最具标志性,至今仍留存有营防岭、赵长城、廉颇屯等遗址遗迹,成为长平之战的历史见证,并在其周边形成了民间廉颇崇拜情结。     

试论郑州二里岗期商文化的渊源——兼论郑州商城与偃师商城的关系

新中国刚成立不久就被发现和发掘的郑州二里岗期商文化遗存,是我国田野考古工作中取得的重大成果之一。无论是从地层叠压关系还是从器物的发展变化方面都可以清楚地看出:郑州二里岗期商文化的年代早于安阳殷墟文化,安阳小屯的殷墟文化是从郑州二里岗期的商文化发展来的,此处无需赘述。关于郑州二里岗期商文化的来源问题,学术界的意见还有分歧:一种意见认为它主要是在二里头文化三、四期的基础上发展起来的,同时受到豫北和豫东地区先商和早商文化的影响;另一种意见认为它是在豫北地区的先商(包括早商)文化的基础上发展起来的,受了二里头文化的较大影响。这     

沉默的西部：电影、文化与历史——关于影片《黄土地》阐释之思考

作为一个特殊的群体,第五代导演至今仍在影坛上发挥着不可忽视的作用,他们既是破坏的一代,也是试图反思的一代.本文以第五代导演代表作〈黄土地〉为对象,分析了具体历史语境下电影文本阐释的当下意义.