异彩纷呈的新疆回族婚礼

婚礼，是新疆回族人一生中的大礼。父母亲把为儿女举行婚礼，完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，完成了一桩重大夙愿，因而对婚礼特别重视和讲究。但由于回民分布在全疆各地，同许多民族杂居在一起，婚礼的形式内容多种多样，不尽相同。尽管如此，回族传统婚礼奉行以节俭为原则，体现隆重、喜庆的气氛。这些内容在广大回民中都始终未改变；主要的婚礼仪式也都较完整地保留着。概括起来主要仪式有：提亲、定茶、插花、娶亲、念“尼卡哈”、撒喜、闹洞房、摆针线、回门等。 提亲 回族中有句俗语：“一家女儿百家求。”当回族姑娘长到十…     

深情厚意撒喜果

“撒核桃撒枣子,哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣,生男聪明生女巧。”这是回族婚礼“表针线”中的撒喜果歌。撒喜果也叫撒喜枣、撒喜、撒帐,是回族婚礼中一个重要的风俗仪式。     

新疆粉汤

我有一个大学同学阿布都黑孜,是回族人,他邀请我去他的家乡新疆昭苏大草原旅游。在他家里,我第一次吃到了新疆回族风味的粉汤。制作粉汤似乎是新疆回族人的拿手烹艺,尤其是回族妇女,烹制技术颇为娴熟。生活在新疆的回族姑娘待字闺中这段时间里,母亲都会向她们传授烹制粉汤的技艺,因此,回族姑娘个个称得上是烹制粉汤的能手。     

近现代新疆回族的来源

回族是我国少数民族中人口较多、分布较广的一个民族.新疆回族的形成与发展同全国回族的形成与发展基本上是同步的.迁居新疆的回民大多聚居在清政府兴办屯垦的地区从事农业生产,成为新疆农业生产的一支主力军.他们在新疆近现代社会历史中扮演了十分重要的角色,对近现代新疆社会的发展、政权的更迭产生了重要影响.     

谈新疆回族“花儿”的功能

"花儿"是回族民间艺术的奇葩,它以回族文化为底蕴,以回族大众为载体,通过民间音乐的形式表现出来。新疆回族"花儿"作为新疆典型的民歌艺术,依托于它特有的功能。本文就新疆回族"花儿"的情感表达、认知、文化整合、教化等功能进行必要的阐述。     

具有浓郁民俗风情的回族宴席舞

回族宴席舞主要流行于甘、青、宁地区和新疆昌吉回族聚居区,它是广大回族人民在喜庆佳节时所跳的一种舞蹈。     

新疆回族教育的历史、现状与发展对策

一、新疆回族概况回族是我国少数民族中人口较多、经济文化较发达的一个民族。全国各省、自治区、直辖市和大部分市(县)都有回族,主要同汉族和其他各民族杂居在一起。无论在城市,还是在农村,基本上都自成街道、自成村落,形成了大分散和小聚居的分布格局。2005年,新疆有回族人口89.35万,占全疆人口总数的4.44%,仅次于维吾尔族、汉族、哈萨克族,在新疆各民族人口中占第四位。主要分布在北疆,为79.17万人,占全疆回族人口的88.61%,其中伊犁哈萨克自治州34.87万人,占全疆回族人口的39.03%;昌吉回族自治州18.49万人,占全疆回族人口的20.69%;乌鲁木…     

清末新疆回族的人口分布与地域经济差异——以新疆各地的乡土志为中心

清末新疆的回族人口在分布上呈现明显的特征:从地理分布来看,其分布极不均匀,以伊塔道所属的各厅、县居多,喀什噶尔道的回族最少;从性别比例来看,以男性回族人口为主;从回族迁徙地域来看,以关内回族移民为主;从移民特征来看,以政府主导性的回族垦荒移民为主。清末新疆各区域的回族在其经济特征上呈现明显差异:镇迪道、伊塔道的回族以耕种为主,阿克苏道、喀什噶尔道的回族以经商为主。与陕、甘等地的回族相比,清末新疆的回族人口在空间分布及经济特征上明显不同。     

新疆回族清真食文化史话

回族是祖国56个民族大家庭中的重要成员,在新疆维吾尔自治区内共有87.63万人(截至2005年底),占全区总人口的4.46%。主要分布于昌吉回族自治州、乌鲁木齐、伊犁河谷以及焉耆回族自治县和吐鲁番盆地。自古以来,回族人民就在伟大祖国的辽阔土地上劳动、繁衍、生息,与各族人民共同开拓了祖国悠久的历史,创造了中华民族灿烂的文化。从汉唐以来的历代屯垦到1884年清朝在新疆建省至今,一批批陕西、甘肃、宁夏、青海各省区的回族人民不远数千里跋涉来到新疆,世代繁衍,为开拓丝绸之路文明、沟通东西方文化、发展人类社会、繁荣西北经济、保卫祖国疆域…     

回族人生礼仪

回族人生礼仪在每个穆斯林一生中各个阶段举行,主要有诞生礼、命名礼、满月礼、抓周礼、割礼、婚礼、葬礼等。     

撕裂的母族青年

去年,我在北京参加一个回族青年聚会。在座十多人互相道过“赛俩目”后,挨个自我介绍。大多数人读过大学,一个新疆回族青年的话得到大家认可：“我有过痛苦的自我否定与再认同。”     

乌昌一体化进程中回族民俗旅游资源开发探析——以乌鲁木齐市米东区为例

本文以城镇化进程中的新疆回族民俗文化保存及开发为研究对象。从描述鸟鲁木齐市米东区回族民俗文化变迁入手,进而分析回族民俗文化传承及民俗旅游产业开发现状,旨在探寻边疆少数民族地区民俗文化旅游的开发模式及发展对策。     

新疆回族大众媒介接触习惯分析

回族在其形成历史上受到不同时期不同民族的影响。在地域上,新疆回族与汉族杂居,大分散小聚居;在语言使用上,回族借助汉语接收多样化的内容。回族媒介接触习惯因此具有其民族特点,表现为:回族拥有丰富多样的大众传播媒介渠道,其中以电视为主;回族受众获取信息能力较强,对信息的理解准确率较高。回族以清真寺为中心居住的民族风俗在其媒介接触习惯形成中发挥着独特的作用。     

从赵钧瑞及其商业网络看乾隆时期活跃于新疆的内地商人

18世纪中叶新疆进入清朝版图,不仅带来国家格局的重大变化,也给此后中国的人口流动与商业活动提供了新的广大空间。在不断加大的西向人口流动中,回族商人是一个重要的群体。他们既具有经商传统和在内地的人脉网络,又与南疆回城民众在宗教文化上彼此相通,在新疆与内地的商业往来中表现活跃。因卷入乾隆朝"高朴私鬻玉石案"而知名的陕西渭南县回族商人赵钧瑞便是其中的一个典型。文章利用高朴案审办过程中形成的一系列以供词为主的档案记录,具体揭示赵钧瑞的活动经历、商业队伍的构成与经商方式,还原他们在当时社会中的行为表现与特点,以求深化对于乾隆时期活跃于新疆的内地回族商人的认识。     

民国时期新疆回族文化促进会组织构成

1934年9月成立的新疆回族文化促进总会,是群众性文化团体。该团体在首府迪化(乌鲁木齐)成立总会,在回族人口比较集中的地区成立各地分会。回文会成立后,发展回族文化教育,抗战时期积极组织抗战募捐,发挥过进步的历史作用。     

斯大林拍板的中国婚姻

1936年夏天,一个阳光明媚、清风和煦的上午,一对中国青年男女在新疆迪化(今乌鲁木齐)的西公园里举行了隆重的婚礼。新郎是苏联派到新疆工作的中共党员兼苏共党员俞秀松,其年37岁;新娘则是新疆军阀盛世才的小妹盛世同,年仅16岁。在那个年代,一个共产党员和反动军阀的妹妹喜结连理,成为夫妻,真是天方夜谭。然而,这桩中国婚事却是斯大林插手并拍板的。     

新疆昌吉市二六工镇回族开斋节节日活动调查

开斋节是伊斯兰教的重要节日,本文以新疆昌吉市二六工镇清真寺开斋节活动为基础,以昌吉市二六工镇的回族穆斯林为调查对象,运用民族学田野调查方法探究昌吉市二六工镇的回族穆斯林开斋节的节日活动。     

火柴趣闻

今年5月份易趣网上一则拍卖信息引起强烈关注——新疆库尔勒市一位回族古稀老人王成，将家传的一部世界上最小的《古兰经》公开竞价拍卖，并要将拍卖所得部分捐献给新疆地震灾区的孤儿和“非典”一线医护人员。     

杨增新的上台与新疆回队

清末民初的新疆正值多事之秋,伊犁武装起义的成功震撼全省。新疆巡抚袁大化因省军军力不敷使用,饬令杨增新招练回军马队五营。杨增新却借机网罗了一批回族豪杰之士,将回军马队打造成近似于私家军队,并在回队和穆斯林政治集团的鼎力支持下,使用灵活的政治手腕,最终夺取新疆都督的宝座,由此拉开了杨增新时代的序幕。     

新疆伊斯兰教著名经师──马良骏

马良骏是近现代西北著名的回族学者,也是中国回族历史文化界及伊斯兰教文化界品位极高的大师。他在新疆近半个世纪的宗教生涯中,爱国爱教,处处以维护民族团结为大业,与新疆各族人民同甘苦,共患难,为促进新疆和平解放,积极参加社会主义革命和建设,发展新组回族文化教育事业和伊斯兰教文化研究,卓有成效,受到各族人民的赞誉和爱戴。马良骏阿句子1957年7月14日归真（去世）,他离开我们已近四十年了,但是,他的英名业绩,却随着历史的年轮,载入史册,流芳百世,激励着我们不断地去追思,去奋进．（－）马良骏,字善堂,经名穆罕绿…