关于蒲鲜万奴和王浍的几个问题

蒲鲜万奴和王浍是金朝末年我国东北历史上的两位杰出人物。前者是东夏国的创造者,后者为东夏国首辅宰相。可是,《金史》、《元史》都没有为他们立传,仅于《纪》、《传》中散见某些零星事迹。其他史籍和外国文献中也有一些记载。晚近所增编重修的几部元史,如曾廉的《元书》、屠寄的《蒙兀儿史记》、柯劭忞的《新元史》等,收集有关材料,纂辑成《蒲鲜万奴传》;而对王浍却仍未立传,只有元好问的《中州集》有600字的王玄佐(即王浍)小传。这些就是研究蒲鲜万奴和王浍的基本材料。     

顾炎武杀奴案

顾炎武（字宁人,号亭林）是清初著名学者、思想家,苏州府昆山人。清军入关后,他以“天下兴亡,匹夫有责”为志,投效南明朝廷,先后任弘光朝兵部司务、隆武政权兵部职方司主事,多次参加抗清斗争,但均以失败告终。顺治十一年（1654）春,顾炎武迁居南京钟山南麓。     

神奴儿大闹开封府

正《神奴儿大闹开封府》是无名氏所作的杂剧,创作时间大概是在元末明初的时代。这是包公戏里少有的一个悲剧色彩极其浓重的剧目,主题是家庭之内兄弟失和导致的悲剧。兄弟失和祸及独子在汴梁城里,有同居的两兄弟。大哥叫李德仁,娶妻陈氏,生育有一个儿子,小名神奴儿,"当孩儿生时,是个赛神的日子,就唤孩儿做神奴儿,今年十岁";弟弟李德义,浑家王氏,小字腊梅。一     

林肯是废奴主义者

对林肯的评价和他在反奴隶制战争中的态度,国内外史学界有不少争论。一种意见认为林肯是废奴主义者,一种意见认为他不是废奴主义者。我认为他是废奴主义者,但他的思想有一个演变过程。     

羅马的奴隸制度

(一) 奴隸制度是一切民族歷史自然發生必然經過的階段,但在各民族所表現的形式却不畫相同:有的充分發展成熟,有的未達到成熟時機,甚而還有些民族在原始社會末期的時候,因受週圍其他先進民族的影響,超越了奴隸制的階段,經過先封建的過渡時期,即進入封建社會;但就各民族本身自然的社會發展規律而論。奴隸制的歷史階段是不可能超越的,奴隸社會是第一個階級剝削的社會經济形態,這種剝削表現得最原始,也最殘酷。這種制度在各民族中要以羅馬最爲典型。羅馬奴隸制度的發生,發展和沒落異常明確,而且奴隸革命次數之多,規模之大,也是世界史上所罕見。     

简评冯道

五代冯道历仕四朝十帝,人们的评价褒贬不一.人物的评价不宜单从政治道德的角度来定其奸佞,若跳出“忠臣不事二主”的樊篱,冯道并没有什么实质的“劣迹”,反而对当时社会发展有所作为.冯道为人宽厚,一生勤俭,身居高位,爱护百姓,提携后进,保存文化.对于冯道,不宜因为他没有在王朝交替中“杀身成仁”而过于非议,其努力适应当时历史条件勇于救补于一时的行为应该得到肯定,应该是一位杰出的政治家.     

新书简评

河南省博物馆社会教育部王学敏编著的《博物馆教育入门》一书,已于1991年10月由河南人民出版社出版发行。这是我国博物馆学分支学科中一部开创性的著作,它把博物馆的社会教育工作引向学术研究领域,对提高这项工作水平和发展博物馆事业将起到积极作用。本书共分四章:一、“博物馆教育引论”,论述博物馆教育的性质、任务、原则方法,机构的设     

林肯不是废奴主义者

林肯是不是废奴主义者?要回答这样一个问题,首先有必要明确“废奴主义者”这一概念的内涵。“废奴主义者”(Abolitionist)是一个历史概念,源自美国废奴运动。美国殖民地时期的教友派,以及独立革命前后的仁人志士如富兰克林、潘恩等人,都曾开展过废奴宣传活动。但真正形成全国性的废奴运动,还是在十九世纪三十年代。美国资产阶     

礼俗的异化——节奴

节奴,这是一个传统节日符号被异化的结果,是送礼悖谬催生出来的一种文化怪象。以至于这个词早已成为国家教育部公布的171个新词之一。其解释为,为重大节日消费、交际而饱受压力的人。在节奴眼里,即将到来的春节就是"春劫",周游于人情礼往,意味着辛苦钱将要被洗劫一空。因此,不少工薪阶层的人怕过年、怕回家,还为此患上了过年恐惧症。     

论美国十九世纪逃奴问题

在美国历史上,奴隶起义为数甚少,而逃奴现象却大量存在。这是美国近代史上的一个特点。逃亡,作为被压迫人民的一种反抗手段,通常并不具有重要的历史意义。然而,在美国历史上逃亡却成为黑人奴隶反抗奴役的极为重要的手段。千百万机智勇敢的逃亡奴隶,以传奇般的经历和活动,谱写了争取自由的瑰丽篇章。早在一百多年前,废奴派史学家托马斯·希金森就曾经预言:“美国历史中的浪漫色彩,后代必将在逃亡奴隶的生涯中寻到。”其实,寻求“浪漫色彩”尚在其次,更主要的是应对逃亡奴隶在美国反奴隶制斗争中所起的作用进行全面的分析和评价。 美国学者往…     

一部个性化的民间文学教材——简评万建中的《民间文学引论》

自从钟敬文先生主编的民间文学教材<民间文学概论>问世以来,至今已经有二十七年的时间了.在很长的一段历史时期,<民间文学概论>似乎一直是比较经典的民间文学基础读物.尽管国内外涌现了诸多新的理论和方法,学科建设颇有成就,而且民间文学本身也遭遇了不同的时代命运,但遗憾的是,多年来民间文学教材编写似乎并未取得实质性突破.     

一部个性化的民间文学教材——简评万建中的《民间文学引谶

自从钟敬文先生主编的民间文学教材《民间文学概论》问世以来，至今已经有二十七年的时间了。在很长的一段历史时期，《民间文学概论》似乎一直是比较经典的民间文学基础读物。尽管国内外涌现了诸多新的理论和方法，学科建设颇有成就，而且民间文学本身也遭遇了不同的时代命运，但遗憾的是，多年来民间文学教材编写似乎并未取得实质性突破。     

简评黑铁山起义

马耀南、姚仲明、廖荣标等人领导的黑铁山武装起义后来发展为拥有6000余人的国民革命军第八路军山东人民抗日游击第三支队,对牵制日军、配合国民党的正面战场,提高山东人民的抗日胜利信心,维护抗日民族统一战线,创建抗日根据地和夺取抗战最后的胜利发挥了重要的作用。     

简评陶安

陶安是封建时代的人学士,参加起义军之后,为朱元璋料理军务、制定政策、治国安民做出了贡献。陶安在黄州、饶州任知府,在江西行省任参政期间,为百姓做了许多有益的工作,得到人民的拥戴,更得到朱元璋的褒美。明清史学家肯定了陶安的功绩和学术地位。     

简评戴季陶思想

戴季陶是中国近现代史上一位颇具特色的重要人物。与其相处的时代一样,戴季陶的生平经历和思想表现都复杂而多变。其一生著述颇丰,涉猎广泛,对政治、哲学、边政、教育、宗教、外交等方面均有相当的论述和见解。通过简评,以期对研究戴季陶有所贡献。     

探访瓦奴阿图亚苏尔活火山

正传说中在南太平洋有个遗世独立的小岛国瓦奴阿图,是全球幸福指数最高的国家。曾经有个阿加斯加的攀冰向导向我们描绘了他居住在瓦奴阿图两年的美好生活,那里时间走得很慢,没有电,没有水,渴了摘水果,饿了打条鱼,无须工作,不需要用钱,没有压力,人民唱歌跳舞,知足常乐。在这个物欲横梳的世界上,还真有这样的世外桃源吗?带着好奇、疑问和憧憬,我们坐上了飞往瓦奴阿图的飞机。     

林肯是废奴主义者吗?

《世界历史》1981年第2期发表了霍光汉、郭宁杕同志与刘祚昌同志商榷的文章:《关于林肯的评价问题》(以下简称“霍文”),文章认为,“林肯是一个比较彻底的废奴主义者”。笔者对这一论断有不同看法,借《世界历史》的“争鸣”一席地,与霍光汉、郭宁杕同志商榷。 先从霍文认定“林肯是一个比较彻底的废奴主义者”的论据谈起。 霍文重要论据之一,是1837年3月林肯和丹·斯通在伊利诺斯州议会里提出的一份书面抗议。那一年,伊利诺斯州议会通过了一项决议,认为“按照联邦宪法,各蓄奴州对奴隶的所有权是不可侵犯的”,反对奴     

“奴鲁孜”节谈源

新疆,早以“丝绸之路”和“欧亚大陆腹地’话称于世。是中原文化、波斯文化、希腊文化、罗马文化、印度文化和阿拉伯文化基革之地;也是我国古代众多部族和民族南来北往,流动迁徙,融合的通道和聚居之地域,因此形成了多姿多彩的人文习俗。生于斯、长于斯的诸多信仰伊斯兰教的民族,每年除过“肉孜”和“古尔邦”两个重大节日外,还要过一个叫“奴鲁孜”的节日。“奴鲁孜”,哈萨克语又读作“那吾热孜”。它是波斯语,其词根源于“梵文”,有“辞旧迎新日”、“春雨日”、“岁首日”等含义。这一天,在太阳历的3月ZI日,正好在我国夏历二…     

西晋镇墓兽与青牛、髯奴

西晋墓葬中出现的镇墓兽是东汉时期出现的独角类镇墓兽的继承和发展。这类镇墓兽常伴有武士俑的出土。而在西晋时期,流行着青牛、髯奴的御鬼辟邪术,这种辟邪观念很有可能就是西晋墓中出土的镇墓兽及武士俑的创作源泉。     

80后的“奴生活”

<正>房奴、车奴、孩奴、卡奴……似乎在一夜之间,我们的身边多了各种各样的"奴"。有人说,中国的年轻人已正式踏入了"奴时代",那么生活在这个时代的人们,到底是无奈还是幸福?80后早已有人过了而立之年,不再是年轻叛逆的代名词,而他们尤其是都市中的80后的现状又是如何?奴生活带给80后是怎样酸甜苦辣的生活?