孝义市白壁关静安寺现状及正殿结构考

静安寺是山西省孝义市保存较完整的一处古建筑群。2004年8月,孝义市人民政府批准公布为市(县)级重点文物保护单位。一、建筑现状     

上海静安寺“汉奸和尚案”研究

在近代众多的寺庙纠纷案件中,静安寺纠纷无疑是最具代表性的个案之一。1946年静安寺住持德悟、监院密迦先后被不同人士检举为汉奸,其中既有战后国家对汉奸的惩治,也有剃度派僧人师徒之间的纠葛,又涉及剃度与十方丛林之缠诉,更关涉佛教内部的保守与改革、客僧与主僧等争端。在日益现代化的近代都市中,各类报刊舆论、复杂的商业利益以及相关社会组织,均或明或暗地发挥着重要的作用,充分展示了近代国家、宗教与社会错综复杂的面相。     

中华佛教总会首任会长敬安

1912年,全国各省佛教徒于上海留云寺召开中华佛教总会成立大会,公推敬安为首任会长。佛教总会设本部于上海静安寺,设机关部于北京法源寺。这是中国各地佛教最初的联合组织。     

共和制国家运行的初步尝试——南京临时参议院五次行使否决权

保留“临时”首次否决 1911年12月27日,各省代表会（南京临时参议院的前身）选举临时大总统之前,曾派马君武等人专程赴上海谒见孙中山,就临时政府的一些重要事项交换意见,地点在上海静安寺斜桥总会后小洋房。     

郑苹如小组刺杀丁默邨究竟在哪里?

张爱玲的小说《色·戒》,主要描述了女大学生王佳芝与其同伴在珠宝店行刺高级特务易先生的故事。王佳芝的历史原型是爱国女青年郑苹如。1939年12月21日,郑苹如及其同伴在上海静安寺路1的皮货店行刺汉奸丁默邨,此事在上海还是有些影响的。     

发生在老上海夏令配克戏院的故事

夏令配克戏院是老上海有名的大戏院。它由西班牙商人雷玛斯创建于1914年9月8日,地点在静安寺路127号(今南京西路石门二路口)。这家规模宏大的戏院曾是放映西方影片的头轮影院,一度独霸全沪;当中国制片业在上海兴盛起来时,又成为"国片之宫"。除放映中外电影新片外,夏     

太虚法师破俗为居士弟子主持婚礼

武汉红十字会会长及汉口佛教正信会会长王森甫居士,一九二○年皈依太虚法师,法名慧力。一九二四年他的原配张夫人病逝。一九二七年太虚法师在上海静安寺路一五二号设立“法苑”,王森甫等武汉弟子诸多参加,王森甫就在此时续娶刘夫人。主持婚礼的不是别人,正是他的皈依师太虚法师。出家人     

票据史话——民国上海大公司的股票

正上海百乐门大饭店舞厅股票"月明星稀,灯光如练;何处寄足,高楼广寒;非敢做遨游之梦,吾爱此天上人间。"词句中所说的是曾被誉为"远东第一乐府",具有70余年历史的上海百乐门舞厅。19世纪中叶,以静安寺为核心的沪西一带,还是村落荒芜、人烟稀少的乡村。直至20世纪初,随着公共租界、法租界的越界筑路扩张和市政建设的推进,洋人、买办和富商纷纷在道路两旁争购土地,私造花园、     

四明银行及其发行的钞票

四明银行全称为四明商业储蓄银行,创立于光绪三十四年(1908)八月十六日,由发起人袁鎏等呈准清政府度支部和农工商部注册,发给执照后开业。定资本总额为一百五十万两。总行设上海宁波路,在上海南市民国路、南京杨公井、宁波江北岸和汉口特三区鄱阳街设有分行,在上海静安寺路设有支行,办事处有上海城内和南京下关两处。开业时的总董为周晋镳,陈薰任总经理,虞和德任协理。至民国十年     

沪上金领 我们这个阶层看着新鲜

在这座顶着“东方巴黎”桂冠的城市,在各商业区的高档写字楼里,生活着一群特殊的人。伦敦、巴黎、东京,或是纽约,每一天,他们在不同的时间表之间不停地穿梭和变幻着。当上海的夜幕升起,北京时间的深夜,徐家汇、陆家嘴、静安寺,几大繁华商业区总有一些高档写字楼里亮着灯光,忙碌着一些身影。时间,这个衡量物质世界的维度,改变的不仅仅是他们的职业、生活方式和他     

新四军女医生钱讷仁

钱讷仁,原名钱瑞芳,1901年农历十一月初九诞生于江苏省海门县三阳镇。早年不满包办婚姻,力图求学自立。在兄嫂的支持下,通过勤工俭学,就读于上海同德医学院妇孺产科系。1928年毕业后,在沪、浙、苏行医,初时抱独身主义,与季方经十年恋爱始结为伉俪。“讷仁”是季方为她题的“号”,大概取意“仁而不言”,瑞芳参加革命后即一直以“讷仁”为名。1938年,季方在“武抗”做情报和对国民党杂牌部队的工作,以钱讷仁在上海静安寺愚园路开设的妇儿产科诊所作掩护。黄桥决战后,季方以国民政府军事委员会战地党政委员会指导员的名义,在江苏省南通、如皋、…     

《耶律延宁墓志》的契丹大字释读举例

《文物》1980年第7期发表的用契丹和汉两种文字合刻的辽圣宗统和四年(986年)《耶律延宁墓志》,是迄今发现的有确切年代的契丹文墓志中最早的一件。该墓志所刻文字共二十四行,前十八行上半部为契丹大字,下半部分及最后六行均为汉字。与它同类型的墓志和碑刻,还有辽兴宗重熙十年(1041年)《北大王墓志》、重熙二十五年(1056年)《故太师铭石记》、辽道宗大安五年(1089年)《萧孝忠墓志》,以及《应历碑》、《静安寺碑》、辽太祖墓残碑等。这些现存的契丹大字碑刻,都是在失传六百多年后于本世纪陆续出土的。     

平山湖丹霞:气势磅礴的天工造化

正雪落无声。甚至,无形。似有若无,只感觉润湿扑面,沁入心脾,定睛凝神,却无踪影,如雾,只在远处氤氲。似霰,早已融入呼吸。张掖平山湖的山,就在这样悄无声息的雪中,幻化成了气势磅礴的丹霞。绵延千里,浩瀚无边。这丹霞,这红色的群山,一定是有历史,有故事的。沧桑的容颜,风蚀掉了鲜活的肌肤,留下骨肉和灵魂,似亿万年的时间堆积、压缩。每一座峰都是突兀的,都是等待的姿势,每一块岩石都浸透了风霜雨雪,厚重,苍凉,浓郁。深深浅浅的赭红色,不是华丽     

追月的云

风,吹散我疏淡的薄衾。只剩下灵魂的虚白,找不到皈依。寻你,寻你,顾不得夏日暴雨的侵袭,顾不得冬季严寒的洗礼。千里,万里,为了你笑靥的神秘。天涯,海角,都留下我迷惘的足迹。月啊,如水一般清浅的流光,逝去一如千年的叹息。寻你,寻你,我的面容不再皎洁而美丽,我的泪随着飞鸟飘摇而去。千辛,万苦,我携着枯萎的玫瑰追逐,从未让脚步陷入冰雪的沉寂。也许,我银白的羽翼会变成泥泞,也许,我轻灵的身躯会化为土地。但,我的梦还停留在天堂的边际。我会幻想你纯洁的肤色,我会幻想你朦胧的笑影。然后,我微笑着告诉自己     

三川颂(外一首)——为民和三川首届巴依尔节而作

三川呵,我的故乡。大尼嗄扎尔呵②,我的期盼。丹阳城记载着远古的华彩,临津渡述说着历史的荣光。巴依尔呀巴依尔,我的杏花灼灼的三川呵,深情的土地铺锦绣。三川呵,我的故乡,大尼嗄扎尔呵,我的期盼。依道拉歌唱着美好的生活,纳顿舞奏响了丰收的喜讯。巴依尔呀巴依尔,我的吉祥飘飘的三川呵,美丽的天空飞彩霞。三川呵,我的故乡,大尼嗄扎尔呵,我的期盼。核桃树覆盖着宁静的庄廓,苹果园传扬着阿姑的歌声。巴依尔呀巴依尔,我的祝福盈盈的三川呵,善良的人们奔小康。注:①巴依尔:土语音译,意为高兴。②大尼嗄扎尔:土语,意为我们的故乡。扬起三川人的…     

一路帐篷到拉萨

不是旅游,不是目的。只是上路。四个人。一部车。2006年7月23日,我们从北京出发,9月29日,抵达湖北宜昌。历时69天,跨越8个省,行程2万里。途中,偶尔同事给我发短信,说正在等客户审片。而我抬起头,看到的是蓝天下连绵不断的丹霞地貌。这时候,真的会不知道自己身在何方、身在何世。甚至,我是谁,也答不出。你会明白,生活的方式真的有很多种。存在是我们与生俱来的,没办法选择,只能活着,但我们有权力选择自己的存在方式。真正的旅行者是那些为出门而出门的人,他们轻松愉快如同飘游的气球,然而他们绝不会偏离自已的目的地。也不知为什么,他们总是说:“上路吧。”     

恋

“山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。山,刺破青天锷未残。天欲堕,赖以拄其间。”用毛泽东词起笔,籍以颂扬山的雄壮,山的巍峨,山的挺秀,山的磅礴,山的峻峭,山的庄严。     

《关雎》：“乐而不淫,哀而不伤”

经典文本分析的难度在于文本是天衣无缝、水乳交融的,而分析的对象是矛盾,矛盾不是显性的,而是潜隐于文本的有机统一之中的。这就要用＂还原＂的方法把矛盾＂还原＂出来。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。这是《诗经》中的第一首,今天的年轻人读起来,可能有一点隔膜。首先是文字上的隔膜,有些字就不认得,即便看了注解,查了字典,也体悟不到诗意,至于这个经典究竟经典在哪里,还是没有感觉。     

青海玛多 探溯黄河源

蓝天。白云。湖水。草地。油菜花。随处可见的,悠闲的马儿,牦牛。车速极快,在耳畔回响着的,只有呼呼的风声,静寂。风里混合着泥土的气息和马儿的嘶鸣。不忍错过这流动的美景,于是停车。几乎是迫不及待的,将自己抛进这片绿色和黄色交融的色彩里面。撩起袖子,将裸露的肌肤接触到空气,似乎也沾染上了这草原的氤氲湿气。我攥紧双手,对着天空用力挥舞……     

流年,痛并快乐着——写在17岁将要到来之前

成长,终究是个痛并快乐着的过程。随着四季的流转,流年的消逝,成长的痛楚愈加明显,快乐也随之突现。秋我生在秋天,是刚刚有点萧索意味的初秋。都说自古逢秋悲寂寥,万物开始凋零,开始走向衰落。其实与其说是凋零,倒不如说是另一场生命礼花的绽放。每每都是在秋天,开始了一年的征程。9月,永远都是个起点。最初的时候,都是踌躇满志的。过不了多久,属于我的生日就要来到。年复一年,生日,成为成长的标志。感叹时间的流逝,我站在十五岁的尾巴上忽然之间有了泪流满面的