一八五四年澳大利亚尤里卡事件始末

1854年12月3日晨,一阵激烈的枪声打破了巴拉腊特附近尤里卡金矿场黎明前的寂静。英国殖民军队包围了金矿场工人武装组织所在地,双方展开了一场殊死的搏斗。这场战斗持续约半个小时,25名矿工被杀死,一百名矿工被捕,工人们的“南方十字星座”旗也被踩在地上。尤里卡金矿场工人武装     

旧时文人笔下的乌当

正那里煤出得很多,着色闪闪有光,真同‘乌金’一样。我们到了矿场,煤堆了不少,矿工们从窑洞中爬出爬进,满身乌黑,大家只知道烧煤,何尝知道这些帮工们的辛劳呢?闲时翻阅民国时期的一些文章,发现有几篇描写乌当的新闻特写,感觉颇有意思,特摘抄于后,使读者加深对乌当历史及社会发展的了解。《到乌当》《到乌当》一文作者佚名,发表于1941年9月1日贵阳《中央日报》。文中所描写的乌当坝子,完全是一派     

新“三防”——防火、防盗、防记者

看见煤矿上的矿工们三三两两地从矿井里出来,赵钢想：“嘿,终于可以拍片了。”在辽宁省阜新市孙家湾煤矿外的冰天雪地里等候了一个多小时后,他终于等到了矿工下班出来。但四五个身穿制服的矿区保安队员却让他的拍摄计划胎死腹中：他刚从怀里掏出相机,他们就出现在他面前。接下来,他们很客气地把他请到了矿区的一个房间里。赵钢说：“我很平和地跟他们解释,他们也还算客气,只是说我不能拍片子,除非矿上的领导们批准并通知了他们。”软磨硬泡了一个小时,保安们还是不让他出去,一直等矿工们都走光了。“其实我就想拍一组矿工下班从矿井里上来,然后换衣服、洗澡的镜头,”赵钢很无奈地说,“不过,去年矿上发生了一起矿难,也难怪他们如此紧张了。矿区现在的‘三防’方针是：防火、防盗、防记者。”     

杰出的矿业界专家朱瑞徵

正上世纪二三十年代,在中国矿业领域,有一位响当当的人物,他就是来自古城扬州的一代矿师朱瑞徵。朱瑞徵矿业知识渊博,才能出众。在一次与"洋教头"的较量中,以出色的才华和睿智的表现,打败了高傲的洋人,令其狼狈不堪,为国人扬眉吐气;他用一颗滚烫火热的心,去关心每一个矿工,给工人带去阳光和温暖,不是亲人胜过亲人。他不愧是中国矿业界的领军人物,普通矿工的知心朋友。矿工们都尊称他为"咱们的朱矿师!"     

巧除冷饭狗

冷饭狗来冷饭狗,摇着尾巴把门守。主人发怒你狂吠,主人嘻笑你俯首。见着老板摇尾巴,见着砂丁咬几口。有朝一日拿起刀,把你宰了喂豺狗。这首歌谣,是锡城矿山耗子硐厂的矿工们送给(木襄)头李俄八的。冷饭狗都可恶,但最可恶的要算这个李俄八,人们都称他为李恶霸。光在他的枪口下被打死的矿工就有十几个,在他的皮鞭棍棒下受伤、残废的矿工就更多了。矿工们恨死了他,几次把木(木襄)撬塌,想砸死他,但这只老奸巨滑的走狗嗅觉     

老勐 色彩的集市

老勐是云南省金平县的一个乡,距离闻名于世的元阳梯田不过50多公里的距离,却常常被千里迢迢专程来看梯田的人们错过。每个星期日是老勐乡的街子天(集市),附近的山村民众从四面八方涌向集市,少数民族妇女们身着独特的、色彩斑斓的民族服装,构成哀牢山圩集上一道靓丽的风景线。     

忙忙碌碌迎新年

①迎新年的乡村集市热闹非凡②采购年货的边远农民③过年前的集市一角④购年货的乡民们⑤新年前雅鲁藏布江上的渡船尤为繁忙④寺庙僧人做新年敬神的供品⑤为过年烤面饼的老人摄影/郭阿利⑥新年家家都要做各种油炸的面食,一为供神也主要是过年的食物。①年前缝制新衣总是男人们的工作②进城办置年货的牧民一家③缝制的老人④客厅内各种摆设充满了新年的气氛⑤厨房的墙画点画一新预示着新年的来临忙忙碌碌迎新年@晓英     

煤炭里的生计

一天十个小时的煤矿工作结束了,但这名矿工还要在下午四点到十点半之间不断烧煤。当火焰伏低。煤堆里剩下的就是一块块焦炭。这种燃料的热值更高。可以供他的家人烧饭和取暖。若有盈余。他的妻子还可以拿到附近兰契的集市上卖。这里是印度北部。“我看着这个男人——他有三个孩子,我自己有两个。”摄影师罗布·肯德里克说．“同是父亲。我们的处境却差这么多。”     

坚持错误终生失败

1959年,莫拉莱斯出生在玻利维亚西部最穷的奥鲁罗省。由于家境贫困,他不得不辍学来到矿场干苦力,靠赚取微薄的收入补贴家用。莫拉莱斯格外珍惜这份工作,干得很卖力。老板很高兴,请来当地记者采访他,把他当成典型教育其他矿工。看见自己的照片上了报,尽管因面部漆黑实在辨不出模样,可莫拉莱斯还是深感自豪,他暗下决心:"不管再苦再累,这辈子也要把采矿坚持下去!"     

清代北京煤炭开采与矿工受虐事件

本文从三个层面考察清代北京的煤矿开采及其劳资关系。首先,是煤矿的消长。16、17世纪之交,北京近郊西山的煤矿有360余座。明清之际战乱,1649年降至170余座,后来逐渐增加,1762年有270余座。然而,由于积水问题无法解决,1801年降至185座,1886年更减至115座。这样一来,导致煤炭供应吃紧。清高宗与清仁宗体察到这一问题的严重性,曾下令官员借款给商人挖掘泄水沟,试图恢复某些矿坑的运作,但成效相当有限。其次,是矿场的经营管理。依照规定,开矿必须向官方申请煤矿执照。投资者通常不直接参与经营,而是由申请者或其委任的管理者掌理,雇用矿长与矿工等,包括专职淘矿坑积水的"打水工"。矿工的工作极为辛苦,而为避免瓦斯中毒,矿坑中设有排气装置。其三,矿     

骆驼博览会

一名印度牧民牵着他的骆驼来到骆驼集市。印度拉贾斯坦邦西部的布什卡尔,将迎来为期5天的骆驼和牲畜博览会,它吸引了数干名牲畜商人。贸易商们会在这里进行骆驼和牲畜交易。这是印度人最喜欢的交易会之一,也是世界上最大的骆驼博览会之一。     

浅析近代东北乡村集市类型

中国的乡村集市历史悠久,在乡村社会中具有重要的地位。集市是进行商品交易活动的公共场所,乡村集市贸易是商品流通的一种基本形式,在广大农村地区,几乎到处都有。它满足了人民生活和生产的需要、促进商品经济的发展。本文重点对近代东北乡村集市类型进行了探讨。东北集市起源于早期的物物交换,集市类型逐渐增多,早期的不定期市逐渐演变为定期市,其规模不断扩大,逐渐形成集镇。     

晚清华北的集市和集市圈

本文利用华北数十州县的方志,特别是利用形成于光绪早期的《青县村图》、《深州村图》中的丰富资料,对晚清时期华北的集市和集市圈做了较详尽的研究。本文认为,华北各州县集市数量参差不一,甚至差距很大,集市数与州县人口数、村庄数及土地面积的关系,亦无有规则的比率。集市圈即集市与赶集村庄的空间构成,所包含的村庄多至近百村,少则二三村,甚至一村。本文以自己的研究成果对美国学者施坚雅关于中国乡村市场和社会结构的理论、公式提出了质疑。     

亚东县帕里镇

路经帕里,街道上的虫草贸易 2006年7月,我到西藏亚东县的乃堆拉山口,从日喀则到亚东的简易公路需要横穿帕里镇,这也是镇上唯一的一条街道。路过帕里时已是傍晚,这条街道已经俨然成为一个虫草交易的集市,混杂着各种口音的商人们在这里收购村民们刚采挖回来的虫草。     

向家聪智报父仇

在个旧锡矿灶壁山脚的天马岙,有一口很深的矿硐。矿工们每天钻到几千步深的尖子头去背塃,出进一转就要干个两头黑。这份硐尖的老板李永昌,是远近闻名的阴阳脸,在他的硐尖上,有一个长得粗壮结实,为人忠诚厚道的矿工向朝富。他在老板的欺骗下苦苦干了六年,不仅没有拿到过半文工钱,连逢年过节也不得回家,年年被留在矿山守伙房。有一年,向朝富的家乡天旱地裂,庄稼枯死,他在家盘田度日的老婆带着儿子逃荒讨饭来个旧找他。饥寒交迫,     

晚清华北定期集市数的增长及对其意义之一解

晚清华北集市的发展表明,集市数的增加首先与人口有关;但并不完全是正相关的关系,在不少情况下,一个集市可为X数量的人口服务,也可为2X或3X数量的人口服务。集市数增加,意味着农产商品化和商品流通量的扩大,显示出经济繁荣的景象;但在晚清,人均耕地减少,农民贫困度增加,农民为维生而会更多地卷入商品经济,会更多地利用剩余人力以发展低成本的各色家庭工副业,这些对集市贸易量和集市数增长都起着作用。故贫困是晚清北方农村商品流通量扩大的原因之一。     

采访最前线

资源城市的挑战新“三防”——防火、防盗、防记者看见煤矿上的矿工们三三两两地从矿井里出来,赵钢想:“嘿,终于可以拍片了。”在辽宁省阜新市孙家湾煤矿外的冰天雪地里等候了一个多小时后,他终于等到了矿工下班出来。但四五个身穿制服的矿区保安队员却让他的拍摄计划胎死腹中:他刚从怀里掏出相机, 他们就出现在他面前。接下来,他     

近代华北集市的发展

清末到民国前期是华北集市的一个重大发展时期,表现为集市数量大幅度增加,集市网络层级结构更加分明,其功能也有重大变化。同时,这一时期也正是华北地区集镇的勃兴时期。集市的发展和集镇的勃兴同步进行,集镇的勃兴并没有使集市黯然失色,集市依然扮演着重要的角色。这既是华北地区在近代尤其是清末到民国前期商品化快速发展的一个侧面反映,也是华北区域市场发展迥异于江南地区的一个特点。     

献身矿业的大学生

这是一张五十多年前的照片。照片中的人物真的是一群矿工吗?说是,可不是在作秀,瞧他们一身打扮,头戴矿工帽,身     

从孔府档案看清代孔府的屯义集

衍圣公作为孔子嫡系后裔在封建时代备受尊崇,他们不仅享有特殊的政治地位,经济上也十分富足,拥有大量的田庄地产。耕种这些土地的百姓则被视为孔府的屯户,只给孔府交纳赋税,提供差役,不用向官府交租纳税和承担徭役。屯户们为了满足日常的生产生活需要,很多孔府田庄都兴办了集市,以便于生产生活物资的交换流通。这些集市不归政府管理,不用向政府纳税,只对孔府负责。而集市则分为两类,一为屯集,需要定时向孔府缴纳银钱或实物税收,以供修葺林庙、祭祀孔子和日常开支;一类为义集,所得税收不用上交孔府,可以留作本处书院、义学或庙宇祭祀之用,故通称屯义集。本文试通过孔子博物馆收藏的《孔府档案》来考察孔府屯义集的不同之处,从而揭示出孔府经济活动的一些特点。