回光返照还是经典延续：中国武侠电影的来龙去脉

中国武侠电影是一个大的概念,在地域上包括中国大陆、香港、台湾地区所拍摄的武侠片,在概念上包括早期的武侠片和武侠神怪片、香港的武侠片和功夫片,大陆的武侠片和武打片。中国的武侠电影由上世纪二三十年代发展至今已走过很长的发展历程,但有人认为中国当代武侠电影似乎已近末路黄花,无论奇妙的故事,     

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古龙最齐全随笔集将出版见证其晚年创造力凋零"有时纵情,有时纵酒,有时提刀,有时提笔。生死之间,一瞬间而已。生又何妨,死又何妨?是为自铭。"离世25年的著名武侠小说家古龙的夫子自道,与其笔下的武侠人物息息相通。古龙武侠剧《天涯明月刀》正在湖南     

徐皓峰 不拍神话式的武侠片

1月23日,是个周三。北京市东城区东棉花胡同蓬蒿剧场,灯光打在舞台中央一位中年男上身上,台下是黑压压的观众。这里正进行着一场关于武术文化的交流分享会,中年男士叫做徐皓峰——电影《一代宗师》的编剧兼武术顾问一徐皓峰还有一个身份是武侠作家,写过《逝去的武林》、《道上下山》等深受武侠迷追捧的作品,新作《武士会》于2013年1月由人民文学出版社岀版。从长相看,徐皓峰完全和"武"无关。     

明代少林武术发展的历史归因

明代是少林武术发展史上具有划时代意义的一个时期,少林武术在此期间获得了长足发展。经济发展使得民间习练少林技艺成为可能,是少林武术发展的基础;政府扶持为少林武术走出寺院"保邦靖世"创造机遇,是少林武术发展的关键";禅宗一体"的文化因素则是明朝少林武术发扬光大的重要推手。     

武当山里的民歌村

到武当山之前,我对于她总是有些神秘的感觉。因为出于武当和道教、武术的关系,在我的脑海中所浮现的,总是仿佛电影《卧虎藏龙》里几个武侠在仙山云雾中飞来飞去的那种场景。     

枞阳“东乡武术”剪影

在当今一部部刀光剑影、神奇莫测的武侠影视盛行,各种拳技武术又二度梅开、百花盛放之际,我不禁又联想起我们枞阳的“东乡武术”来。1947年前,我就读的高甸初级中学,原属桐城县南乡(今枞阳县)。在校同学中有一部分是东乡(周家潭、横埠河、孙家畈一带)人,他们大部分都会一点武术,课余时也教我们一两套,常津津有味地叙谈着过去的拳技棍术、江湖故事,给我留下很深刻的印象。三十六教头九华山大战“花和尚”自清初到咸丰的200年之间,是“东乡武术”的兴盛时期。其间英才辈出,民间流传的三十六教头便是其中的佼佼者。他们大战“花和尚”,扬威长江…     

武术文化发展的初探

竞技武术技术的异化、传统武术练法的遗失是武术发展面临的现实困境。文化是现今武术发展的必然选择,这主要是由于中国武术具有的文化使命和“文化立国”战略的指引及文化产业发展的方向。     

浅析博物馆粤方言讲解工作

粤语是岭南文化的重要组成部分,随着2008年博物馆免费开放政策的实行,粤语讲解的需求越来越大,并逐渐成为粤语片区讲解语种中不可或缺的一部分。因此,努力提升博物馆的粤语讲解水平显得尤为迫切,但如今在粤语讲解中仍然存在一些不可忽视的问题。我们应该努力加强粤语讲解员的自我锻炼,非粤语讲解员的自觉学习,进一步完善粤语讲解队伍的建设。     

哈尔滨市武术发展的历史与现状研究

通过对哈尔滨市武术的历史背景进行了较全面的调查与了解,找出武术逐渐由"热"到"冷"的原因,以及解决策略和建议,以推动哈尔滨市武术运动的进步与发展提供参考。     

论加强武德教育的重要性

本文探讨了武术教学中武德教育的重要性。武术为中华国粹,全国各地的习武者层出不穷,然而大多数只重视技术的提高而忽视了武德的教育,不利于武术的发展。为了使武术能向良性的方向发展,我们应该在武术教学与训练中加强武德的教育。     

传统武术文化的挖掘整理与传承发展——以浙江省“水浒名拳”之乡的梅山岛为例

武术是中华民族的文化瑰宝。挖掘整理、传承发展传统武术文化,让传统武术重放异彩,是当代体育部门武术工作者的职责所在。本文主要以浙江省宁波市北仑区梅山乡传统武术"水浒名拳"的发展史为例,阐述了挖掘整理、传承发展传统武术文化的重要性。     

佛山 武术之城 王者气度

广东省佛山是一座历史悠久的文化名城,不但以发达的商贸经济闻名于世,更是叱咤中华的武术之城。佛山是我国唯一获得"中国武术之城"称号的城市。自古以来,佛山武术门派纷呈,武风鼎盛,南拳北腿均在此发扬光大,是中国南派武术的主要发源地和繁荣地。明朝初年,佛山武术已经非常兴旺。到清末民初,佛山武术发展到鼎盛时期,诞生了一批有国际影响的武林英豪和武术流派,现在世界上广泛流行的有蔡李佛拳,洪拳,咏春拳。洪拳的代表人物有黄飞鸿、黄麒英。咏春拳的代表人物有严咏春、梁二娣、梁赞、陈华顺、     

在敌人面前，为我摆设筵席

到底是冯小刚不会拍悲剧,还是中国本无悲剧?若银幕内外只是惨剧,这部电影就不能算失败,反成了现实主义。苦难不等于尸横遍野,悲剧也不是对权谋、心术和欲望的陈列,悲剧的意思,是把苦难放在一个能使苦难获得崇高感的背景当中。放错位置就只剩下惨剧有些电影不小心看了,只想清空回收站。一场吃人不吐骨头的夜宴,到底摆给谁看。虽然效仿了《哈姆雷特》,但自称戏子的无鸾,却不是"义侠加牧师"的哈姆雷特,武则天更非一双手永远洗不干净的麦克白夫人。这部电影的意味,在浮华之下并无重量,在死亡之后并无悲剧。武侠与悲剧精神似乎是一对反义词。但港式武术特技已成了国产导演的一个肿瘤,就像魏明伦评川剧,说舞台上只剩下一张脸变来变去了。在被滥用的武侠情境中,一个绑在钢丝绳上的哈姆雷特,一旦停在空中,就连苦难也失去了重力。     

大武术观视野下武术发展的趋向性探究

“大武术观”的提出,作为现代武术的主流思想,为我们重新审视武术的发展提供了多维度的窗口:武术在发展过程中应注重标准化向国际化发展,传统武术与竞技武术的发展关系是怎样的,武术在传播过程中应该注重文化层面的渗透等等。武术国际化是一种发展趋势,但应如何发展值得深思。文章在此背景下,通过文献资料法、逻辑分析法、比较法等对武术的发展那历程与演变进行了梳理与反思,以期为中国武术在新时期的发展提供理论发面的支撑与思考。     

浅析武术在现代社会的发展现状

中国武术是中华文化的组成部分,武术是中国传统的体育运动,被作为优秀的文化遗产继承发扬,同时,作为一种技术体系,它是徒手或持械杀敌自卫的本领,在我国有着优厚的文化底蕴。但现如今随着经济、社会、政治的发展,武术在现代社会的地位以及人们对武术的重视程度以呈现下滑的趋势。     

粤方言的形成与走向试析（连载二）

粤方言的定型 粤方言在宋代以后继续发展,与同时继续发展的北方方言的距离越来越大。从明清以来《广东通志》及各府县地方志书记载方言情况看,明代以后的粤语,与现代粤语已大体相同。     

梁羽生武侠小说中诗词运用的特点

提到中国新派武侠,有一个人不得不提,他就是新派武侠的开山鼻祖梁羽生;他将"新"与"旧"融合,在其小说中大量运用古典诗词,形成独特的风格。陈墨在《重读梁羽生武侠小说》中曾写到"梁先生小说如同一座古典诗词的碑园,联语回目,开篇词章,终场诗赋,中间还有主人公大量的吟诗酬唱。如此     

武术·侠 从以武犯禁到为国为民

汶川地震以来的一段日子,北京大学的孔庆东先生心情很不平静,在接受我们采访的时候,孔先生激动地一再强调：准说现代社会没有武侠？不会武术的人一样可以成为大侠;淮说侠义精神已经成为被我们抛弃了的遗产？侠义精神始终在中国人的血液里。天灾发生以来的日日夜夜,我们伟大的人民所做的侠义壮举数不胜数。     

周云：粤语绝不会像满语一样面临消亡危机

陈扬先生保护粤语的热情有目共睹,但任何事情都是过犹不及,为了渲染粤语的危机,陈扬先生振臂高呼“但愿粤语不要变满语”。看到这个文章标题,我不禁感到错愕。再看看文章内容,且不说其观点如何,很多言语就是在常识上都站不住脚。     

试论民间武术、竞技武术套路与散打的分立

散打经过近三十年的完善和发展,己经脱胎于武术,是一个完整的现代民族传统体育运动项目。认为散打只是武术的一个项目或一种表现形式,不利于散打走向世界的发展。民间武术、武术(特指竞技武术套路)、散打分立是解决当前中华武术发展的一个出路。