明夏睿陵“玄宫之碑”的研究

1982年4月初,位于重庆江北上横街的重庆织布厂,在扩建厂房工程中,挖出古墓一座,经清理研究证实此墓为元末农民起义军著名领导人明玉珍之墓(即《玄宫之碑》所指的睿陵)。墓内出土了一批重要的珍贵文物,其中堪称国宝的文物,就是“玄宫之碑”。现将该碑发现经过、形制和历史意义,以及尚待研究的问题,简述于后,供有关学者研究与参考。一、碑的发现及其形制“玄宫”又名“玄堂”,原本古代帝王居住的宫室,唐宋以后,谓帝王死后的地下宫殿,至明代则专称帝王陵墓中的圹室     

明代江西宗藩墓葬玄宫制度浅论

《明代江西宗藩墓葬玄宫制度浅论》一文在对明代江西蕃府成员墓葬的形制进行分类的基础上,尝试探讨该地流行的玄宫制度及发生变化的原因,这是很有价值的学术课题,希望学界朋友能就此进行更深入的研究和探讨。     

明代亲王陵墓玄宫制度研究

本文全面搜集了以公开发表为主的明代亲王陵墓考古调查、发掘资料,对不同形式的明代亲王玄宫(墓室)结构进行了型式分析,继而进行纵横比较研究,在此基础上把明代亲王玄宫的发展变化分为四期。     

重庆江北明玉珍墓为衣冠冢考析

1982年3月江北重庆织布厂,在基建工程中,发现元末农民起义领袖之一,大夏国创始人明玉珍的墓。出土了“玄宫之碑”和棺椁,金银器,纺织品等殉葬物。近年来,作了一些研究工作,重庆市博物馆编印了《明玉珍及其墓葬研究》一书,报刊上发表有关明玉珍的文章不少,特别是,1990年《四川地方志》一期发表了西南师范大学刘孔伏先生撰写的《明玉     

地方文化动态

《中国昆剧大辞典》出版辞典由南京大学教授、昆剧研究专家吴新雷等主编,310万字。全面反映了昆剧在文学、音律和舞台演唱等方面的艺术成就。昆剧起源于昆山一带,至今已有600多年历史,被誉为“近代百戏之母”,2001年5月联合国教科文组织予昆剧“世界人类口头和非物质文化遗产代表作”。镇江赛珍珠研究会成立镇江市政府还修复了赛珍珠故居,召开“赛珍珠国际学术研讨会”。诺贝尔文学奖得主赛珍珠在中国生活、学习和工作了近40年,其中镇江、南京、苏州、九江、淮安5市是赛珍珠足迹留存最多的地方。探明明孝陵地下玄宫位置民间传说明太祖朱元璋…     

法门寺地宫唐代宫廷茶具

在九曲黄河的上游,沿古丝绸之路出西安西行120公里,就到了佛教圣地法门寺。1987年4月3日,淹没1113年的法门寺塔下地宫重见天日。4月9日,考古工作者走进千年玄宫,在这“重重无尽”的文化宝库中,大唐王朝供佛系列茶具特别引人注目。占据世界文化重要位置的大唐茶文化在这里以他的千年英姿,照古腾今,大放异彩。     

郢靖王墓

正郢靖王为明太祖朱元璋的第二十四子朱栋,生前被册封在湖北省钟祥市。郢靖王墓包括陵园建筑基址和墓葬本体。陵园建筑遗迹主要有碑亭基址、享殿基址等,发现了板瓦、筒瓦、瓦当等建筑构件以及石碑、石雕。石碑碑身正面、背面均有碑文,详细记载了洪熙、宣德、正统、天顺年间四次御祭郢靖王的情形。墓葬本体由封堆、墓圹、墓道及玄宫组成。玄宫内部主要由前室、中室、后室组成。墓志记载了郢靖王的生平,可以和文献记载互证,有补史和证史作用。墓室内随     

元末"青巾军"入蜀考——兼释重庆《玄宫之碑》

元朝末年,当西系红巾军明玉珍部从湖北举兵入川,占领重庆不久,东系红巾军的一支余部,也在李喜喜的带领下进入蜀境,史称“青巾军”,或“青军”。本文依据历史文献和明玉珍陵墓中发现的《玄宫之碑》,考证出青巾军入蜀的时间,不是旧籍所载的至正十八年,而是十七年;明玉珍在至正十八年、十九年出兵攻打的对象,不是元朝官军,而是青巾军。弄清青巾军入蜀后的踪迹及表现,有助于揭开明玉珍据蜀称帝前一段鲜为人知的经历,澄清长期混沌的元末四川政治军事格局。     

从文献记载论五代帝陵玄宫问题

本文通过对文献中关于后周陵寝问题记载的辨析,认为五代帝陵玄宫继承唐代制度,使用石室,从后周太祖郭威嵩陵开始,禁止使用石室,改为使用砖室.     

三星堆神坛考

青铜神坛作为三星堆古蜀国的宗庙神器及国之重宝,以立体的实物模型这一物质形态,充分显示了古蜀人的精神裨南及神话宇宙观。神坛是古蜀宗教理念,政治原则,宗庙建筑等诸多化要素的信息集结,反映了古蜀国的政治宗教化及古界人的天认知,空间意识及数理观念等,而其上层建筑,则具有“玄宫”及原始明堂性质。解读神坛,对于了解古蜀人的神性思维,探求古蜀原始宗教内核,索考古代宗庙制度等颇具参照意义。     

甘肃榆中明肃庄王陵墓调查

明太祖第十四子肃庄王朱楧墓在今甘肃榆中县来紫堡乡黄家庄村,陵园建筑早已无存,其墓室(玄宫)曾被挖开。该墓为青砖拱券结构,共有5个墓室、前后2道石门,是研究明代藩王陵墓制度的重要资料。     

辽西夏金陵墓制度的新因素及其影响

辽、西夏、金三朝皇陵制度中包含着许多不同于唐、宋等中原王朝的新因素,在陵墓选址、陵园布局和建置、多室(特别是附带耳室)的玄宫结构、陵山崇祀与封祭、皇帝亲祭先陵等方面,对明清皇陵制度有明显的影响。     

河南荥阳明代周懿王墓发掘简报

明代周懿王墓位于河南荥阳贾峪镇鲁庄村,由主墓、祔葬墓、寝园建筑等多部分组成。其中主墓坐北向南,单室玄宫,是周懿王和王妃王氏的合葬墓,内壁有大面积保存较好的彩色壁画,内容表现的是西方极乐世界庄严圣境。周懿王墓的发掘,为研究明代王墓制度及宗教信仰等方面提供了全新的材料。     

南京东晋帝陵考

关于分布在南京地区的东晋帝陵,由于文献记载十分简略,而东晋诸陵又多数继承了洛阳西晋帝陵的“不坟不树”的传统,所以虽经前辈学者多次调查,迄无结果.建国以来,南京地区清理发掘了数以百计的东晋墓葬.其中有一些大墓在位置、形制、随葬品的特点上,均与东晋帝陵的关系十分密切,至1960年更具体地发现了晋恭帝陵的玄宫石碣,这就为解决东晋帝陵的地望与陵寝制度等问题提供了重要的线索.古文献中记载东晋帝陵较为具体的是唐肃宗时人许嵩所著的《建康实录》.据此书所记,东晋十一帝中葬于“鸡笼山之阳”者有四陵,即元帝司马睿的建平陵、明帝司马绍的武平陵、成帝司马衍的兴平陵与哀帝司马丕的安平陵,葬于“钟山之阳”者有五陵,即康帝司马岳的崇平陵、简文帝司马昱的高平陵、孝武帝     

明孝陵下马坊区域考古勘探简报

<正>明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋与马皇后的陵墓,位于南京市东郊钟山南麓独龙阜玩珠峰下。明孝陵从起点下马坊至玄宫所在地的宝城,纵深约2620米。大约可分三段,前一段为大金门外神道部分,起于下马坊,止于孝陵外郭城主门"大金门";第二段为大金门内神道,起于大金门,包括整个神道及神道石刻区,止于金水桥;第三段为陵宫     

打响“中国绿都”品牌 建设生态旅游胜地

三明自然资源得天独厚,人文资源底蕴深厚。旅游资源可概括为“山、水、洞、林、石、古文化”六大特色,在我省具有明显优势,尤其是森林覆盖率76．8％,为全国之最,因此被誉为“最绿省份的最绿城市”、“中国绿都”和“中国南方生态乐园”等。     

孔孟“义命分立”的价值与局限

将人力所不及的“命”与经过艰苦的精神探索和卓绝的人生实践可以挺立起的“义”明确地加以划分,并进而为“知识分子”找寻到努力的方向,是孔孟思想中最具特色、最有价值的因素,而“知识分子”切中要害的社会批判和挺立自我则是孔孟“义命分立”的核心内容,但“义”与“命”分立的不彻底也是孔孟思想的重要局限。     

英国小报的“3点女郎”

全世界最专业的“狗仔队”在英国,而英国小报的美女记者更胜一筹。为了猎取各色新闻,“3点女郎”不惜任何代价,夜间出没名流酒吧,凌晨堵截皇室成员……为此赢得“美誉”:伦敦最刻薄、“最下流”的小报记者。     

单士元的"洒脱"王利器的"乡情"

故宫,这昔日的紫禁城,不仅拥有现存规模最巨大、保存最完好的古建筑群,拥有最丰富的历史艺术杰作和宫廷珍品,而且拥有一批堪称“国宝”的大师级物专家,要不是发生“史无前例”的化大革命,谁会想到,“国宝”们的命运会和向阳湖联系在一起呢？——1970年春,当单士元先生随故宫“大部队”下放咸宁时,已经六十有三,早已过了眼下的退休年龄。     

声音

“‘和’字在中国人精神中拥有更深刻的根源。” ——美国《华尔街时报》针对《中华遗产》杂志评选“最中国的汉字”活动发表评论。文章认为,‘和’字是中国哲学家,包括中国人的偶像孔子,在长达几千年的历史中最推崇的理念。它还意味着“公平”、“平衡”、“温暖”等多个中国人长久以来所怀的理想。