小农经济与中国文明的形成及特征——中国早期文明研究札记之三

中国古代文明是一种农业社会文明。早期中国有东南的水稻和西北的粟黍两个农业起源与发展中心,而且水稻农业不断传播、扩张与发展的势头一直持续不断。但是由于黄土高原及其周边地带粟黍农业开发较早,开发程度相对较高,小农经济特色较为鲜明,很早就形成了较为庞大的人口规模和聚落组织。因此以仰韶文化为代表的粟黍农业社会反而奠定了早期华夏文明的经济基础和凝聚核心,更多地影响了早期中国文明的形成方式、演变路向与一些关键的特征。     

战国秦汉时期的小农经济

战国秦汉时期的小农经济洪煜自战国到近代,在历时两千多年的历史时期内,小农经济始终是中国封建社会经济的基本结构形态,它对我国高度发达的封建经济、政治、文化的发生和发展曾超过具有决定性的作用,它是一种积极的社会中坚力量,是构成中国社会最基本的核心单位。同...     

东乡族农业发展史考述——从以军营田到小农经济

东乡地区既是黄河文明的重要发祥地,又是丝绸之路南道中转站。东乡族世代生活在河湟农业经济区与牧业经济区的边缘,以军营田是其历史上最主要的农业发展方式。清朝以降,东乡族土地占有权主体从戍边军队到由官僚、地主、富商和宗教上层人士联合构成的官僚地主阶级之演变催生了小农经济。商业反哺农业是东乡族在农牧业资源边缘带域存续小农经济之殊途。     

秦汉农书的文献价值

中国古代科技长期走在世界前列,但是由于相对隔绝的地理环境,与世界其他文明地区难于进行交流,因而形成了自己的独特面貌。中国古代社会的经济基础是分散的个体小农经济,王朝的财政也主要依靠地租和赋税,因此占社会支配地位的实际上是一种农业文化。中国传统科技受到它的制约,成绩最突出的是农学、天     

关于日本农业生产组织的几个问题

战后日本的农村经济是以小土地所有制为基础的小农经济。六十年代以前,在日本农村的小农生产过程中,通常是以地縁关系,实行村落间的相互帮助和协作。其中也有少量如栽培协定、共同作业等组织形态。这里所说的日本农业生产组织,不是指这种村     

略论世界历史上的社会变革

人类进入文明社会以来,经历了农业文明和工业文明两大时代。期间贯穿了三次社会变革：第一次社会变革是在公元前4000年代末,由于社会生产力的发展和农业的进步,最终导致原始公社制的解体和奴隶制国家的建立。随之而来的是贯穿整个文明时代始终的脑力劳动和体力劳动的对立、农民和手工业劳动者的对立、城市与乡村的对立。第二次社会变革是由奴隶制向封建制过渡,马克思认为这两个社会阶段都是以人身依附关系为特征的。前者是完全处于人身依附状态,后者是部分处于人身依附状态,两者的差别不大。第三次社会变革是实现经济和社会的现代化。这是一次规模最大的经济和社会大转变,概括地说,就是要实现市场化、工业化和民主化,三者相辅相成,缺一不可。中国的现代化只能走有中国特色的社会主义道路。     

马克思“农业公社”思想放弃论之我见

马克思"农业公社"思想放弃论,是沈斌提出的观点。"农业公社"概念并不是马克思本人在给查苏利奇复信草稿中的创造,马克思明确说它是"通常称"。考察该信法文手稿以及随后恩格斯的相关论述,马克思对"农业公社"的界定与恩格斯对"农户公社"的界定完全一致,马克思"农业公社"概念放弃论不仅没有经典文本依据,而且完全无视"农业公社"与"农村公社"尽管名称不同,但其对象却可以是"俄罗斯公社"这一基本事实。该信以及其他著作显示,在剔除家庭公社类型之后,马克思、恩格斯所确立的"原始公社"(氏族公社)、"农业公社"、"新公社"这一发展序列在东西方具有一般道路的普遍性,"农业公社"作为"亚细亚公社"的一种形式而存在,是"亚细亚的基本形式"即统一体的基础和补充。沈斌把"农业公社"作为"亚细亚的基本形式",不是马克思的思想。     

关于中国古代社会性质、结构及其演进轨迹的思考

今年（2005）年初,我在《中国经济史研究》第一期上发表的拙中,首次提出了“同质社会”假说,但未及展开论述。在我看来,自先秦至明清,长达三、四千年的我国古代社会,可以按其经济形态划分为四种先后相续的同质社会。这就是（一）以“井”、“邑”即村社共同体为基础的先秦族群社会;（二）以“编户齐民”即小农经济为基础的汉唐吏民社会;（三）工商业明在农业社会母胎内全面成长的宋明租佃社会;（四）插在汉唐和宋明之间的辽金元（西夏亦应包括在内）社会则带有程度不等的游牧明色彩,     

黄宗智中国小农“三幅面孔”统一体说的误区

中国农民包括小农、大农、雇农三大类.黄宗智的中国小农"三幅面孔"统一体说,事实上是个随意拼凑的"创见".经营式农场主、雇农都不在小农范畴,"三幅面孔"只能和富农、自耕农、佃农相关.经营式农场主和雇农二者所构成的一种生产方式,根本就不能用来反映中国小农经济的内部结构以及受其影响小农经济所表现出来的某种状态.中国小农"三幅面孔"统一体说提出的目的,在很大程度上是为了把经营式农场主、富农、自耕农、佃农、雇农都被包含在小农范畴.由于和农业商品化联系最密切的是经营式农场主-雇农生产方式,所以考察农业商品化、世界经济、帝国主义等对中国小农经济的影响,就需要把经营式农场作为主要研究对象.     

近代法制与中国社会转型

近代意义的社会转型当指从东方农业文明的形态向西方工商文明形态转变的过程。在西方国家,工商文明的人际关系主要表现为一种契约关系,它依赖相应的法律来规范和保障。西方是如此,以西方工商文明为范式步入社会转型过程的近代中国亦当大致如此。     

从考古资料看汉代社会经济形态

关于汉代社会经济形态的性质,目前有两种意见:一种认为是封建制性质,另一种认为仍是奴隶制性质。后一种意见的主要理由是,汉代农业生产力水平不如中世纪欧州的高;汉代奴婢的社会地位与古罗马奴隶的相等;汉代小农经济与封建地主经济在整个社会经济中不占决定地位。我们认为这些推论值得商榷,拟就一些考古资料,谈谈我们的看法。     

说封建社会形态

我认为 ,社会形态学说是一种认识社会历史发展的正确理论和有效方法。当然这一学说也需要不断发展和修正 ,是单线论还是多线论 ,是三形态说还是五形态说 ,尽可以展开讨论。我只对封建社会有一点认识 ,愿就这一问题说几句不成熟的意见。西欧工业革命以前的亚欧大陆上的主要文明 ,从其经济上看 ,大都可以说是以人力、畜力等为主要生产原动力 ,以农业为主要生产部门 ,大土地所有制和小生产 (小农经济 )相结合 ,封建主对农民实行剥削的结构。近年来的研究指出封建时代晚期有些地方地权存在着分散化的趋势 ,小土地所有者多而大地主少 ,不过这并不…     

回望汉唐中国的海洋世界——读尚永琪教授编著《汉唐海洋文献辑录》有感

<正>汉唐时期的中国是古代世界的文明高地,不论是农业文明、草原文明还是海洋文明,都是我们必须认真回望的时代。但是随着15世纪航海探险和所谓地理发现时代的开始,人们对海洋的关注,主要集中在明清时期,至多也是上溯到宋元时期。对于汉唐时代的海洋开发状况及其时代知识体系,则相对关注较少。     

浅析战争在文明扩展中的作用

文明,是一个时代的象征,是伴随历史发展而传承延续的一种文化产业,记载历史发展的文化符号。一段文明时代的开启与终结,都代表着一定时期相对范围的文化产业及其与之相关产业的发展程度。我国古、现代文明是如此,世界各地文明亦是如此。在历史和平时期,两个经济发展相关联的区域之间进行文明交流的往往是原始的经济交换、贸易互补、外交等为主的交流形态。而在政局不稳的历史时期,战争则替代了和平时期单纯以经济、外交、外贸、文化为主的传统形态,用一种暴力冲突的接触和交往融合不同地区间的文明成果。     

论中原地区在中国文明化进程中的作用和影响

本文认为,中原地区在中国文明化进程中的作用是一个逐步强化的过程,在文明化的初期阶段,这里更多的吸收了周边地区各种文化的一些因素,在夏商周时期逐步成为文明中心.作为文明中心,它的影响作用主要表现在文化和社会发展的深层次方面,即社会的观念形态和礼仪制度等方面;大多数情况下,不是体现在文化的表层层面,即物质文化产品的基本形态方面.文明中心的进一步强化,使中原文明成为了中国古代文明的基本表现形态.     

刍议社会主义生态文明

生态文明是人与自然和谐共生、良性循环、持续发展的文化伦理形态,体现了社会主义的基本原则和本质要求。建设社会主义生态文明应正确认识和处理生态文明建设与经济和社会发展的关系,积极推进农业产业化和大力发展循环经济,走新型工业化道路。     

中国城乡关系的文化地理特质

城乡关系不是单纯的社会经济现象,需要对它进行文化地理的研究。影响中国城乡关系长期历史演变的主要是水域特征和政策-文化。中国和西方城乡关系历史的最大差异在于:地中海孕育了希腊化时代外向型的城市文明,而内河流域为主的地理特征奠定了中国内向型的农耕文明;中国农业文明对城市文明的牵制使得文化对政策的选择依附特征突出,从而形成长期的城乡融合,这与西方单线式的经由城乡对立达到城乡一体化的路径大相径庭。中国城乡关系变革的最终价值取向是实现城乡社会的平等与融合。     

吴城文化的社会形态与文明进程

吴城文化时期,农业生产兴旺,手工业高度发展,商业贸易活跃,与周边地区有着广泛的交流与往来。繁荣的社会经济,促使社会各阶层分化和早期城邑的兴起,并在此基础上形成了具有强烈地方色彩的文明形态,成为长江中游地区一个辉煌的文明中心。吴城古城便是这一文明的政治、经济、文化中心。     

城镇化背景下农村院落的价值和功能探析

农村院落是伴随中国传统农耕文明和小农经济发展而形成的农民生产生活的基本场所。它不仅是一种物理空间单元,而且是社会文化单元,具有生产存储等物理空间功能和社会文化象征功能。强制性的撤村并居和农民上楼改变了农村传统居住形式和生产生活空间,使农村院落形态发生各种变迁,其所具有的功能和价值不断消解。然而,中国农村社会远没有到村落终结和农民终结的时代,农村村落和院落仍具备其存在的客观需求和文化社会需求。强制性地取消院落不仅改变了农民生产生活环境,也打击了农民精神生活和文化信仰。因此,新农村建设应充分考虑农村社会现实和农民基本需求。     

论皇权专制时代的商品经济

论皇权专制时代的商品经济李正图商品经济的历史很悠久。恩格斯指出：它是“随着生产分为农业和手工业这两大主要部门”①而出现的,并在“野蛮时代高级阶段末期已经比较发达”。本文主要研究皇权专制时代商品经济的特点以及与小农经济的关系。一首先探讨皇权专制时代商品...