陈独秀社会主义思想的几个问题之辨析——兼与徐光寿先生商榷

徐光寿先生在《陈独秀对科学社会主义理论的探索及特点》一文中,对陈独秀有些社会主义思想予以拔高,不符合陈独秀的本意.这表现在作者对陈独秀关于社会主义经济制度、社会主义与民主的关系、社会主义改革几个问题的论述中.该文还存在有些部分结构上逻辑不通、前后矛盾,有些参考文献失实等问题.     

毛泽东与延安《解放日报》(一)

曾在延安《解放日报》工作多年的黎辛,回忆起当年毛泽东对党报的关怀,便会滔滔不绝,如数家珍。在《毛泽东与延安〈解放日报〉》中,他用饱含深情的文字,记录下了毛泽东为《解放日报》题字、写稿、改稿、校对清样等等的历历往事。     

答读者问

《文史精华》编辑部：谢志浩先生6月17日给贵刊来信（见贵刊11期）,就拙作《陈独秀与蔡元培》提出二个问题,现在答复如下。谢志浩先生所提蔡元培于1916年10月2日由法国马赛乘船返国,乃确凿史实。笔者所撰9月回到北京,为稿件誉抄时的错误,实感抱愧．谨此向贵刊及读者致歉．并向谢志浩先生致谢！至于“陈独秀的文科学长无形中消失,陈独秀自此离开北大”。谢先生罗列了详尽的陈独秀离开北京的时间表,也是确实无误的。但是,笔者文中表达的是,北大改由教务长同的管理文理二科后,陈独秀文科学长一职已失,地与北大已无多大瓜葛。胡适也…     

陈独秀社会主义民想若干问题之辨析——兼答马启民、任纪虎先生

马启民、任纪虎先生认为拙作《陈独秀对科学社会主义理论的探索及特点》①在陈独秀关于社会主义的经济制度、社会主义与民主的关系、社会主义需要不断深化改革等三个问题的论述方面,对陈独秀思想予以拔高,不符合陈独秀的本意,提出要与我商榷。其实,这些论述反映了陈独秀的真实思想,也是陈独秀社会主义思想中最具理论意义和现代价值之处。另外,拙作并不存在逻辑上的问题。     

陈独秀社会主义思想若干问题之再辨析——兼答马启民、任纪虎先生

马启民、任纪虎先生认为拙作《陈独秀对科学社会主义理论的探索及特点》①在陈独秀关于社会主义的经济制度、社会主义与民主的关系、社会主义需要不断深化改革等三个问题的论述方面,对陈独秀思想予以拔高,不符合陈独秀的本意,提出要与我商榷.其实,这些论述反映了陈独秀的真实思想,也是陈独秀社会主义思想中最具理论意义和现代价值之处.另外,拙作并不存在逻辑上的问题.     

容忍异己又何妨——胡适与陈独秀的悲欢离合

假如将韬略比作一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道：“内皆武器,来者小心!”但那门却开着的,里面有几支枪,几把刀,一目了然,用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门,门上粘一条小纸条道：“内无武器,请勿疑虑。”——这是鲁迅先生在《忆刘半农君》中对胡适与陈独秀的评价。     

也谈陈独秀认识李大钊的时间

关于陈独秀认识李大钊的时间,史学界普遍认为是1914年。胡寄樵先生在《近代史研究》1990年第5期发表《陈独秀认识李大钊时间考》一文认为“断然不会是1914年”,而应在1907年至1909年期间。其依据仅仅是陈独秀在民国十五年向葛康俞转赠李     

陈独秀早期的两组“佚”诗考析

近年来,在研究陈独秀早期思想与活动的过程中所搜集到的陈独秀写的两组诗,对研究陈独秀在一九○八——一九一○年的思想和活动,具有较大的参考价值。一组名《华严瀑布》,五绝体,一九○八年下半年写于日本。最早提到陈独秀写《华严瀑布》诗的是苏曼殊,他在其《画跋》中说:“华严瀑布在日光山,篷瀛绝胜处也。仲子曾作《华严瀑布》诗十有四章,词况丽赡”。但苏曼殊并未将原作录出,而后来的有些学者,或因未     

对《毛泽东与陈独秀》一文若干问题的订正

对《毛泽东与陈独秀》一文若干问题的订正杨荣华近阅《中共党史研究》１９９２年第６期上由徐光寿先生撰写的《毛泽东与陈独秀》一文,它全面地阐述了这两位伟人的交往、合作、友谊和政治分野,给人以不少启迪。但是在一些历史事实和逻辑分析上都存在不少问题,为对历史负...     

蒋介石特务机关曾干扰陈独秀丧事吗？

最近,从友人处看到《百年潮》2007年第2期上帅文浩先生的大作《陈独秀墓四次修建的经过》,很感兴趣,当即一口气读完了它,颇受教益。可对帅先生所谓“1942年5月,陈独秀在四川江津病逝后,蒋介石的特务机关就做过许多文章,干扰丧事”一说,感到惊奇和难以苟同。因为这并非事实不说,且“蒋介石的特务机关”就必然要听蒋介石的话,当时的蒋介石却对陈独秀的生病与辞世都表示极其关切、同情和哀痛,并以个人名义馈赠重金抚慰,那他下面的特务机关怎敢找事干扰,     

优游文史 重度青春

24年在文史馆重度青春我在中华书局退休之后,于1995年12月应聘为中央文史研究馆馆员,这对我来说,是我为人民服务、报效祖国的一个新岗位,也给了我继续学习、继续工作的好机会。因为我多年从事编辑出版工作,履职后馆领导就分配了几项工作给我。一是协助吴小如先生编内刊《诗书画》的文字部分;二是参与审读《世纪》的清样;三是承担了馆员文选《崇文集》初编和续编的责任编辑工作。     

新文化的理想与困窘——蔡元培看五四运动

正蔡元培与五四运动的历史关系,早为人们注意,且有大量的论证。陈独秀曾说:"五四运动,是中国现代社会发展之必然的产物,无论是功是罪,都不应该专归到那几个人;可是蔡先生、适之和我,乃是当时思想言论上负主要责任的人。"(陈独秀:《蔡孑民先生逝世后感言》,重庆《中央日报》,1940年3月24日,第3版)陈独秀这番评论,可谓对蔡先生与五四运动关系的权威定位。但蔡元培本人在五四     

不要冤枉鲁迅

<炎黄春秋>2005年第4期发表了龚育之<关于〈陈独秀往事〉的一封信>(以下简称"龚序"),据该刊编者按语,"龚序"是即将出版的靳树鹏<陈独秀往事>的"代序".     

王智仁:答《柴山保往事之谬》

贵刊2014年第9期上发表了我父亲起草、本人整理的《柴山保往事》(简称《柴》文)。2015年第1期发表了夏宇立先生批评《柴》文的《柴山保往事之谬》(简称"夏文"),现回答如下:一、"夏文"3次提到作者父亲入伙易本应民团,说作者在易本应部中一干就是5年。这是对《柴文》的误读。《柴》文没有说父亲曾经入伙易本应民团。父亲逃难离家后是靠3个不到14岁的孩子养活的,1931年九月初二病死于荒郊野外。成为孤儿的三兄弟在易本应民团那里只混了几个月就     

再谈陈独秀的两组“佚诗”与隐居——答《亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”》

拙作《陈独秀早期的两组“佚诗”考析》一文(见《安徽史学》1985年第1期,以下简称《考析》),对陈独秀在1908年至1910年间的思想与活动,提出了个人的一些看法。近读《安徽史学》1985年第五期,上有《亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”》一文(以下简称《亦谈》),对我的观点提出异议。为此,我写了这篇《再论陈独秀的“佚诗”与隐居》,与《亦谈》作者商确。     

《明式家具研究》再版的意义

王世襄先生编著的《明式家具研究》,1989年由香港三联书店出版,迄今已整整十五年,即将修订再版。作为王世襄先生的学生,我有幸看到了付印前的清样。再版本不仅在内容上有所增补,将文字与图版合成一册,大大方便了读者,使这部被称为“大俗大雅”的煌煌巨著,以更加完善的面貌呈现于世。     

忆李健吾先生

1950年印出我的评论集《意度集》后,我寄了一册给健吾先生的清华同窗钱钟书先生,他回信说：“你能继我的健吾(刘西渭)学长的《咀华》而起,且大有青出于蓝之慨!”健吾先生比钟书先生在清华外文系高一、二级,他称健吾先生为“学长”,是名副其实的,说我能继健吾先生的两本《咀华集》而起,对我已是十分抬举,说“青出于蓝”就是太过誉了!     

陈独秀的几封告别信

在许多史册上,提到陈独秀在离开党前后,有给中共中央的五封信和一封《告全党同志书》。但多语焉不详。当时他说了什么呢?几十年,原件无以看到。流行的《独秀文存》60万字,所有文字的时间下限在1922年,当然没有1929年写的这些材料。最近安庆(陈独秀的家乡)陈独秀研究会会长李银德先生提供160万字的陈的文集,始看到这些文章。陈被自己一手建立,并当了五届总书记的党开除党籍,这是罕见的、叫人称奇的事情。几十年间,对开除他出党,社会主流意识告诉我们的理由是简单而明确的:即他的右倾机会主义路线,领错了路,造成大革命的失败,给党带来极为严重…     

读者来信摘登

近读贵刊今年第3期《蒋介石批钱给陈独秀》一文,其中披露了1942年初那次经朱家骅之手的赠予,特别是三封来往信函。惟陈独秀给朱的复信中有一句"奉读手教",朱的这封去信似为作者裴高才先生所未见,因此也未在文中披露。其实现代史学者左双文曾根据台北所藏朱家骅档案,披露过晚年陈独秀对国民政府方面赠款的     

“仏”字缘起与弥勒像辨

<正>在当下的佛教造像鉴定领域,金申先生是公认的学界泰斗,笔者也是通过阅读他的《佛教美术丛考》《海外及港台藏历代佛像珍品纪年图鉴》《佛像真赝辨别》等书籍,获益匪浅。经过对古造像的深入接触与研究,于枝节处总结出两处个人意见,与金申先生商榷。金申先生在《几尊可疑的辽代