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北齐魏收撰述的《魏书》,在唐、宋间以抄本形式流传的过程中,出现了很多残缺.因此,北宋仁宗在嘉祐六年(一○六一年)下诏三馆秘阁校订、修补,接着,于治平年间开雕,这是最初的《魏书》刻本.由于靖康之乱,中原遭遇涂炭,本书也至残缺.此时蜀地因免于战乱,尚保留有以前颁布的刻本.绍兴十四年(一一四四年),眉山重刻了《魏书》和《宋书》、《梁书》、《南齐书》、《北齐书》、《周书》,《陈书》、即所谓眉山七史本(宋蜀大字本)的《魏书》.该本《魏书》影印后,被收入百衲本二十四史中,就是现在我们经常使用的本子. 相似文献
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黄云鹤 《古籍整理研究学刊》1992,(4)
近期潜心研读《魏书》、《北史》本纪部分,发现诸多时间记载差误,本文利用二书进行互校,或利用一书前后对校,或援引它书校勘,以备未来重刊《魏书》、《北史》时借鉴.不足之处,祈请教正(《魏书》、《北史》、《资治通鉴》等均用中华书局标点本).1.《魏书·太祖纪》P42:“(天赐三年)夏四月庚申,复幸(?)山宫.……甲午,车驾还宫.”《北史·魏本纪》第一,P23:“(天赐三年)夏四月庚申,复幸豺山宫.……甲戌,车驾还宫.”按:天赐三年四月丙午朔,本月无甲午日,甲戌为二十九日,可见《魏书》误,应从《北史》. 相似文献
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郭硕 《古籍整理研究学刊》2015,(2):12-16
学界认为《魏书·昭成子孙传》已经亡佚,今人所见乃是后人依据《北史》所补。事实上今本《魏书·昭成子孙传》并非是后人以《北史·魏诸宗室传》补成,相反《北史·魏诸宗室传》的相关记载是由《魏书·昭成子孙传》删略而成。今本《魏书·昭成子孙传》较之《北史》同传内容多出的"溢出字句"绝非以他书"附益"而成,而《北史》多出的内容则颇多讹误,当为李延寿据《魏书》所加。今本《魏书·昭成子孙传》也不是出于《高氏小史》、魏澹书或者《修文殿御览》等书,其书法也与《魏书》其他部分相同而与他书大异。《魏书》相关卷末的散佚情况,我们在宋人校语的基础上还必须作进一步的辨析。 相似文献
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高振铎 《古籍整理研究学刊》1994,(1)
《魏书》点校商榷七十例高振铎我参加点校《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全后魏文》,是以中华书局点校本《魏书》为主要依据的。是凡出自《魏书》之文,便对我的点校帮助极大,这是因为《魏书》是用新式标点进行整理的,对《全后魏文》断句＂一般以圈为主＂（＂前言... 相似文献
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豆莫娄是黑龙江省古代诸族之一,其传始见于《魏书》。有关豆莫娄的几个问题,过去虽有人研究,但至今还未探究出其真实的底细来。我想就《魏书·豆莫娄传》中以下几个问题讲点看法,供研究者之参考。一、豆莫娄的名称及其来历豆莫娄的名称及其来历,涉及豆莫娄的族属来源问题。《魏书》对豆莫娄的名称及其来 相似文献
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峨眉山是我国佛教四大名山之一,与安徽的九华,浙江的普陀,山西的五台山齐名。但峨眉山在明代以前,却原是我国的一处著名道教胜地。《魏书·释老志》说:“道家之源,出于老子……授轩辕于峨眉,教帝喾于牧德。”这是把峨眉山视为道家仙山的最早史料。故晋人所撰《五符经》说: 相似文献
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钱松 《古籍整理研究学刊》2006,(3):54-59
《魏书》,北齐魏收撰,全书一百三十卷,分本纪十二卷,列传九十八卷,志二十卷,记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝兴亡史。《魏书》是现存叙述北魏历史最原始和最完备的资料,对研究鲜卑拓跋部的历史也有重大价值。《魏书》的整理研究,主要经历了北宋、明、清、近代等阶段,中华书局1974年出版的点校本《魏书》,集《魏书》研究之大成,是目前最好的本子。但有些地方仍可进一步商榷。本文以标点本《魏书》为基础,比勘了有关版本并参考其它典籍,撰成校勘札记若干条,冀为《魏书》之整理研究,贡其一得之愚。 相似文献
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高振铎 《古籍整理研究学刊》1999,(5)
本文为笔者点校《全上古三代秦汉三国六朝文冲的《全后魏文》时,在与中华书局本二十四史中的《魏书》对勘,发现《魏书》前的《出版说明》中列举点校《魏书》时所依据的诸种版本中未提及《全上古三代秦汉三国六朝文》,因而注意两者所载诸文中的异同。在点校《全后魏文》过程中,发现《魏书》点校谬误百出,诸如词语应上下属常错置,颇多错字、脱文、误倒,叙述常点人文内,而文内之文常不加括号等等不一而足。笔者将这些谬误整理成文,于1994年《古籍整理研究学刊》第一期发表《（魏书）点校商榷七十例》。现在这三十例是在前篇之后发现的,以期公之于世,说明《全上古三代秦汉三国六朝文》极具点校《魏书》价值,并希《魏书》再版时据以改正讹误,给史学界一部值得信赖的史书。 相似文献
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屠本《十六国春秋》史料探源 总被引：1，自引：0，他引：1
冯君实 《古籍整理研究学刊》1992,(1)
《十六国春秋》为北魏崔鸿所撰.史载他“式缵世业,古学克明,在新必镜,多识前载,博极群书,史才富洽,号称籍甚”.因之他所撰写的《十六国春秋》达到了“近代之事最为备悉”.虽然原书已佚,今天看不到书的全貌,但从保存在其它书中的佚文,仍可看出是一部鸿篇巨帙.尤其是对汉族统治者出于民族偏见而认为的“五胡乱华”,他却敢于为其立史,并且坚持实录精神,不怕触犯北魏统治集团之讳,表现出其卓越的史才与史识.但也正因为如此,书成后“鸿以其书有与国初相涉,言多失体”(《魏书·崔光传》附传),长期不敢公诸于世.即使传世后,也不被列入正史,其本应有的史学地位反被远逊于它的《晋书·载记》所取代,进而逐渐散佚. 相似文献
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周一良先生所著《魏晋南北朝史札记》(以下简称周著或札记),于1985年3月由中华书局出版。全书由《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》札记凡11部分组成,共收346个条目,35万余言。周著出版之后,国内外学者引述者不少,称颂者尤不乏人,发表于中华书局的《书品》第三期之北大祝总斌教授所撰《一部别开生面的读史札记——简评周一良<魏晋南北朝史札记>》一文(以下简称祝 相似文献
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周伟洲 《中国历史地理论丛》2018,(2)
本文对自清代以来学者及中华书局点校本《魏书》校勘记中,考证北魏曾设置泰州(治蒲坂)的事实进行疏理的基础上,进一步考辨杨守敬《水经注疏》校记中提出的问题,得出北魏确曾设泰州、非先设秦州后改泰州的结论;并对点校本《魏书》、《北齐书》、《周书》有关泰州的校记作了增补和辨正。最后,按《魏书·地形志》体例,较完整记述了北魏设置泰州的沿革。 相似文献
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张仲胤 《中国历史地理论丛》2021,(2):130-134,150
《巴记》与《华阳国志》为记载汉末巴郡分置的基本文献,而二者却冲突抵牾.通过对《巴记》佚文的搜集、整理,可以复原出其对汉末巴郡分置的记载.将《巴记》、《华阳国志》的记载,质诸《与刘璋笺》《废廖立表》等"当时之简",以及东汉属国的命名制度与巴东属国的建立过程.可以看到,《巴记》的记载更为准确.通过对《三国志·魏书》所记曹操... 相似文献
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《魏书·释老志》的史学价值 总被引：2，自引：0，他引：2
《魏书》,一百三十卷。北齐魏收撰。《释老志》是该书十志之一,为作者所独创。《魏书》中的《释老志》,作为世俗史著中唯一一部以“志”的形式,系统化记述佛、道二教历史及其社会影响的专篇,应具有特殊的史学价值。案佛教和道教,对于中国历史的影响很大,陈寅恪先生说,二教在中国学说思想方面之影响,甚至远远超过作为封建统治学说的儒学。但是,传统世俗史著中,只有《魏书》创制了《释老志》包容有关佛、道二教的史实,给予二者以比较客观平允的系统表述。因此,周一良先生在评价魏收的史学时,认为其“《释老志》之作、尤具卓识”。 相似文献
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辽释希麟所撰《续一切经音义》①(下简称《希麟音义》)中引用有数条《广韵》,大致保存了辽时所见《广韵》的原貌,本文拟就其所引《广韵》与唐传本《切韵》②、《唐韵》③及宋代所撰《广韵》④的异同略作考探. 相似文献
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《魏书》本纪中所见印巴次大陆诸国考实 总被引：1，自引：0，他引：1
汉末以来,中国和印巴次大陆之间的来往极为频繁。僧侣、使节、商人交错道路,项背相望。这种情况为前此所未有,而北魏迁洛以后,尔朱荣入洛以前,尤为突出。杨衒之《洛阳伽兰记》所记,久已脍炙人口。及魏末丧乱,东魏和西魏长期纷争,继之以北齐、北周的对峙,典籍失坠,旧事渐湮,到魏收编纂《魏书》之际,不少重要史实已不能详,而今本《魏书·西域传》实从《北史》过录,又非。魏收之旧。及反复核对其内容,重复者一国数传,而缺漏者尤多。于是当年盛极一时的友好往来,几于湮灭不彰,这不能不使历史工作者引为憾事。幸而《魏书》本纪中还保一些国名,包括中、西亚 相似文献