红寺堡开发区设县冠名议

由于党中央、国务院的关怀,宁夏最大的扶贫项目,扬黄扶贫红寺堡新灌区开发工程,即全区人民群众所关心的“1236工程”,已结出了丰硕的成果,扬黄新灌区的红寺堡开发区,经过三四年努力建设和辛勤耕耘,已初具规模。据悉,该开发区地处宁夏腹地,与中宁县、同心县、吴忠市利通区、灵     

弘化公主与太阳山（上）

太阳山,宁夏吴忠市盐池、同心、红寺堡三县（区）交界地带罗山脚下的一个名不见经传的小山村。2004年4月,吴忠市启动了太阳山移民开发区建设。一时间,各路建设大军浩浩荡荡开进了太阳山地区,原本沉寂的山村,变得沸腾起来,仅短短的两三年时间,一座新型城市的雏形已在荒原上崛起。随着开发建设机器的轰鸣声,一个个有关太阳山历史、地理、文化的故事也被挖掘了出来。“太阳山与弘化公主”,就是这众多故事中真真切切优美动人的一个故事。     

漫游漾濞竹林寺

竹林寺坐落于云南漾濞县城东边一座名叫长竹山的俏丽小山岗上。 根据有关地方文献记载,竹林寺始建于明朝万历年间,以后经历代多次修葺,1958年被拆毁。在数百年的悠悠岁月里,香火延绵不断。     

罗山的得名与民族融合的关系

罗山是宁夏中部最高的山,原在同心县北部、吴忠市红寺堡移民开发区东南部。山之东为韦州平原,西为红寺堡平原,也是红柳沟与甜水河的分水岭。山体南北向延伸50公里,宽2～5公里。北段称大罗山,主峰海拔2624米。南段称小罗山,海拔2000米左右。1982年批准为自治区罗山自然保护区。今天的罗山,林木极少,草灌稀疏,     

关于炳灵寺名称之争的学术史钩沉

炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的"晋泰始年"(265),西秦—北魏时期炳灵寺的名称为"唐述谷仙寺",到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,"炳灵寺"一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,"炳灵"源于吐蕃(藏)语"仙巴本郎"的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,"炳灵"在"十万佛"与"非十万佛"之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。     

银川历史上的新城与旧城

银川是一座历史悠久的古城,1985年被列入“中国历史文化名城”之一。在历史上它有许多不同的正式名称,如饮汗城、怀远城、兴州城、兴庆府城、中兴府城、宁夏城、宁夏省城和贺兰市与银川市等。除了正式名称之外,还出现过新城、老城（旧城）的民间称谓,这种俗称,先后至少有过3次：第一次出现于唐朝,第二次发生在明朝,第三次形成于清朝,并且一直延续到现在,     

浅论高昌国时期的民寺寺主

高昌王国存在大量由私人舍宅舍田建立的民寺 ,其寺主极其频繁的各类世俗经济活动格外引人注目。本文拟从任命方式、职能范围等方面 ,对高昌王国民寺寺主的性质作一初步探讨。指出这一现象与高昌王国佛教超阶段性的世俗化程度有着密切关系 ,正是对物质利益的追求 ,促成了民寺的大量建立 ,而民寺寺主实际上是建寺檀越实现建寺初衷的工具和手段     

为“蠡山”（罗山）正音

位于宁夏中部吴忠市红寺堡区境内的罗山．是宁夏仅有的三大天然林区之一。这一带地势平缓,唯有大、小两座罗山突兀而起,嵯峨灵秀．是在四周被荒漠化土地包围的严酷条件下存在的温带森林自然景观区。近年来。红寺堡移民开发区在罗山西麓崛起．     

神奇迷人的圣阳寺

圣阳寺位于甘肃礼县城西南30华里处的圣阳山巅。圣阳山又叫铁笼山,以其艰险陡峭、迷人的风光以及三国古战场而闻名遐迩。     

试析上海清真寺“以寺养寺”的经济功能及其影响——以上海小桃园清真寺为个案

伊斯兰教历史悠久,作为伊斯兰教传播思想和宗教活动的场所——清真寺,在伊斯兰教发展史上有着独特不可磨灭的作用。而清真寺经济与其他宗教经济一样,对于伊斯兰教来说是个需要重视的问题。"以寺养寺"是清真寺重要经济来源之一,也是现在多数清真寺所采用的经济政策。本文主要通过上海小桃园清真寺"以寺养寺"的具体实施,浅析上海清真寺"以寺养寺"的经济功能、尚存在的问题和不足、对清真寺经济的影响以及它给我的一些启示。     

徐堡城址的性质问题

徐堡城址是豫西北地区一座龙山文化城址,大体上相当于我国历史上的唐虞时代.关于它的性质,迄今学术界尚未进行深入探讨.根据当时黄河改道洪水四溢的历史背景,加上城址北垣又被沁河冲毁,我们认为它同大禹治水有关,很可能是禹在覃怀治理洪水时的重要城邑,也是覃怀地区黄河文明的中心.     

兵民之间：清代广西堡兵制度的因革与调适

堡兵制度是明清广西一种独特的地方兵制,兴起于明朝中叶,鼎盛于万历年间。清初,堡兵制度并未像卫所制度一样被直接废除,而是根据广西各地兵防的实际情况进行处置。一部分堡兵“化兵为民”,堡田归入正赋,融入当地民户民田之内。还有一部分堡兵堡田,仍然得到清朝在制度层面的承认与延续。地方官府通过“清查造册”“另立军田户名”“给予印照管业”“承田充兵”等一系列制度进行管理,以求实现“寓兵于农”的效果。部分地方的堡兵制度,甚至延续到民国才被正式废除。     

松赞林寺 彩云之南的小布达拉宫

<正>一直的向往,就是可以去到布达拉宫,朝圣那座日思夜想的红宫殿宇。然而时至今日都未能成行。于是,前往有"小布达拉宫"之称的松赞林寺,便成为了我此次云南之行最为重要的目的。云南最大的藏传佛教寺院——噶丹松赞林寺对于了解藏传佛教格鲁派的人,噶丹松赞林寺,早已熟识于心。这座历史久远的古寺,是川滇地区黄教的中心。同时,也是云南最大的藏传佛教寺院,有着举足轻重的地位。倘若将时光追溯到清康熙年间,那时执掌黄教的,就是那位曾用一生精研佛法,且有着政治家、史学家与医药学家美誉的活佛,五世达赖——阿旺罗桑嘉措。     

浅析永祚寺空间的意境塑造

文章以永祚寺空间为主要研究对象,对寺庙空间的特点做了归纳分析,论述了寺庙空间的意境塑造方法。     

拉加里的朗真寺

我们驱车在河谷行进,一路上,两侧的崖壁向后快速的倒退。一大片灰白的树林,看上去温柔、轻盈,好像连绵的云朵。从河谷的左面拐弯,汽车开始爬坡,上了县驻地以西的高台地,朗真寺就位于该台地下江乡的朗真村。     

带“堡”字地名折射出的历史信息

辽金及明清时期在东北地区设置了众多州县,贯以“××堡”的地名开始大量出现,这些带“堡”的地名多半与军事有关,应从地理环境与历史背景两方面对其进行研究与探讨,从而找出地名中所折射出的历史信息。     

河南菜肴名称的修辞艺术

语言表现形式多种多样,菜肴的命名是其中一种。河南菜肴的命名彰显河南丰富的文化底蕴和独具特色的饮食。本文系统研究了河南菜肴命名的修辞艺术。     

关于石窟寺调查与保护的思考——以台州石窟寺调查为例

不可移动文物中,石窟寺专项调查可谓意义重大,不仅可以全面掌握相关文物资源,还可以为下一步文物普查提供数据支撑。通过实地数据调研和统计分析,对现存石窟寺及摩崖造像进行现状评估,明确石窟寺保护现状以及下一步需要加大保护力度,对于深入调研保护利用存在的问题和各地的需求、困难,以及开展下一步的深化研究、实施保护具有重要意义。     

固原地区明代的城、堡、寨

明代宁夏固原地区,因为蒙古各部的侵扰,为应对边患压力,明朝统治者在固原地区修筑了大量的城、堡、寨,这些军事设施点线结合,互为拱卫,以阻击蒙古各部的入侵。城、堡、寨的修筑方式,分布范围具有地方特色,是明代西北地区边防军事建设和布防的代表形式。