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“天上一个月亮／水里面一个月亮／天上的月亮在水里／水里的月亮在天上／低头看水里／抬头看天上／看月亮／思故乡／一个在水里／一个在天上。”这首歌在武汉市庆祝建国５０周年华诞期间再次引起共鸣,当台上演员一张口,台下的台港澳侨胞立即不约而同地一起纵情歌唱。 这首名为《月之故乡》的歌词作者就是风靡世界诗坛的“玫瑰诗人”彭邦桢先生。他不仅因执掌了５年世界诗人资料中心“帅印”而出名,而且他走到哪里就把“玫瑰诗”的芳香撒向哪里,他因此荣获世界桂冠诗人奖,世界诗歌金牌奖等殊荣。他的这首诗作发表后,曾在国内两度被谱… 相似文献
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桂·枫·卡茨拉─—日中之间植物名称的认定［日本］寺井泰明一《古今集》中有这样一首诗：“月桂逢秋亦彤色,光华映寒宫”（壬生忠岑）。一般认为其中的“桂”,便是被称为“卡茨拉”的落叶乔木,因此,对这首诗有如下的解释：“或许是因为生长在月亮上的叫作桂的大树,... 相似文献
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乾隆皇帝可以说是世界上产诗最多的诗人,据说,他一生做诗41863首。在乾隆三十六年（1771）游览昆明湖时,他不到一小时就写了8首诗,平均7分钟一首。为此还专门写了一首小诗记载这个小小纪录：“舟行十里诗八首,却未曾消四时刻。” 相似文献
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黄遵宪《日本杂事诗》开篇前五首（《立国》、《开辟神话》等）诗吟咏的是日本神话与历史,可称之为“神话诗”。神话、历史、政治三者在这部诗集中是紧密结合的。结合当代神话学与神话历史理论,通过对诗中日本神话与历史的分析,可以透视出作者以诗歌传达政治理想的意图与叙事策略以及内含的“天朝”心态。 相似文献
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“宝粟钿金虫”,句出梁吴均《和萧洗马子显古意六首》,此为六首之二中的一联,即“莲花衔青雀,宝粟钿金虫”。吴均的这首诗并非名篇,这一句诗也非名句,但它却涉及一项古老的装饰工艺,而这一项工艺似乎久已被遗忘了。 相似文献
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“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
我国唐代大诗人张继这首流传千古的《枫桥夜泊》诗不但在国内家喻户晓,在东邻日本也是妇孺皆知。这首千古绝唱曾被编入日本小学课本,影响了一代又一代日本人。 相似文献
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在各类民间文学品种中,民歌是最能直接反映生活、参与社会、表达人们的愿望和好恶的。具有丰厚文化积淀和富于艺术才能的西藏人,把民歌这种艺术形式在日常生活和社会事态中的作用发挥到了令人折服的地步。他们不但快乐时唱“吉鲁”（欢乐歌）,悲痛时唱“觉鲁”（苦歌）,恋爱时唱“噶鲁”（情歌）,劳动时唱“来协”（劳动歌）,而且往往用歌谣来表达他们生活的愿望和政治上的诉求。曾经被拉萨人津津乐道、百唱不厌、甚至成为当时人们的政治生活、社会新闻一部分的白拉姆歌,就是民歌中很有代表性的一例。我在拉萨工作期间收集过数十首这… 相似文献
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自汉以来,历代注家多认为《诗经·桧风·隰有苌楚》是一首政治讽刺诗。西汉·毛亨、东汉·郑玄说此诗作者痛恨国君放纵情欲,荒废国政,所以歌颂无情欲者。宋·朱熹说“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也”。（《诗集传》）郭沫若认为是没落贵族悲观厌世之作。（见《中国古代社会研究》）愚以为这种解释不尽符合该诗的本意,近乎毛亨说《关睢》是“后妃之德”、说《静女》是“刺时”、说《木瓜》是“美齐桓公”、说《溱洧》是“刺乱”一样牵强。迄今仅见高亨《诗经今注》及李长之《诗经试译》在题解中说此诗是一首恋歌。但二位先生未加评述他们这一见解的依据,今就此略陈管见。 研究《诗经》的人公认《郑风·溱洧》是一首反映郑国民间风俗的情歌。《后汉书·袁绍传》注引:《韩诗》曰:“溱与洧,方洹洹兮”薛君注云“郑国之俗,三月上巳之辰,两水之上,招魂续魄,拂除不祥,故诗人愿与所说（悦）者俱往也”。三 相似文献
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《敦煌唐人诗集残卷》是上世纪三四十年代由王重民先生辑录而成的,1962年发表于《中华文史论丛》,后收入《全唐诗外编》。该书在编者按中说：“这两个唐人诗词残卷,是被法国人伯希和从敦煌劫走的写卷之一……”“卷中有诗七十二首,从未见过著录。它们的作者是唐朝中期我国国内民族战争中被吐蕃俘虏的两个汉族人。一人姓氏已不可考,只知他在唐德宗建中二年（公元781年）吐蕃攻占敦煌后,在这一年秋天被押解离开敦煌, 相似文献
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这是邹容《革命军》中引用过的一首诗(诗长,不具录)。多年以来,一直被认为是邹容的作品。1974年4月上海人民出版社出版的《邹容》一书说:“他又以辛辣的笔触,写了一首《奴才歌》,讽刺不许革命的奴隶哲学。”1975年6月人民出版社出版的《辛亥革命前夜的一场大论战》一书说:“邹容还写了一首乐府《奴才好》”,“怀 相似文献
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仿拟,为修辞学上的辞格之一,是指故意模仿套拟某种既成的语言格式,多用于讽刺嘲弄。由此可见,仿拟诗就是指对前人的诗作的格式、文字或含义进行改动而写成的诗而言。现把笔者搜集到的数首各具千秋的“仿拟诗”抄录如下,以飨读者。明代成化年间,御史冯彻因直言劝谏而被革职,并被发配到辽东充军,因好心不得好报,悲愤中就套用北宋汪洙编的《神童诗》中的“劝学”诗,写了一首反映知识分子遭到迫害的诗。诗曰:“少小休勤学,文章误了身。辽东三万里,尽是读书人。”《神童诗》中的“劝学”诗为:少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵。尽是读书人。”… 相似文献
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胡适学识渊博，一生中著作甚丰。仅白话诗就写了千余首，其中有一些诗，胡适称之为“应酬诗”，是应别人的要求即兴而作的，诗句平自如话，并不讲究推敲和押韵，且很简短，有些诗味。如《胡适日记》（1937年卷）中就有他作了几首“应酬诗”的记载：“1月6日，傅作义为先父子余公建纪念堂，来函征文，附上行状。历述他年少时种菜挑担，赶马车，颇能纪实，今特作小诗：拿得起鞭子， 相似文献
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47年前．中华人民共和国元帅罗荣桓在北京逝世。毛泽东在悲痛之余创作了那首举世闻名的吊唁诗——《吊罗荣桓同志》,以抒发心中的复杂情感,这是毛泽东诗词中唯一的一首悼念元帅并直接标明“吊罗荣桓同志”的吊唁诗。然而,由于种种原因,这首诗引起了史学家的广泛争论．众说纷纭,莫衷一是。 相似文献