秋会瓦屋山

风徐徐拉开挡在我们眼前的天幕,一座方形的大山出现在眼前,云海翻滚,如同海浪,极似上个世纪美国植物学家威尔逊在日记中的记载：“瓦山如同漂浮在云海中的诺亚方舟……”     

挖铜山的来历

弥勒县高甸乡的铜厂村后面,有一座留有许多矿洞的山,叫“挖铜山”。相传,在很久很久以前,也不知是哪个朝代了,有一天,铜厂村里来了母女俩。她们一到村子,东瞧瞧,西看看,然后指着村后的大山对人们说:“那座大山中有许多铜。你们这些人啊,为什么不到大山上挖出铜来换衣穿换粮吃呢?”话说完,人们看到母女二人就化作一阵风直向那座大山飘去。后来,人们才知道她们是两位铜神。第二天,人们将信将疑地来到这座大山上,选了几个地方挖铜,坑挖到两三尺深     

卷首语

仁者与智者子曾经曰过：知者乐水,仁者乐山。（《论语．雍也第六》）这个著名的论断常被我庸俗化为一种“有色眼镜”.     

卷首语

仁者与智者子曾经曰过：知者乐水,仁者乐山。（《论语．雍也第六》）这个著名的论断常被我庸俗化为一种“有色眼镜”.     

“两广”之变

一头广东,一头广西 广东广西,合称“两广”。作为分界的这个“广”,曾经是个县名,与山川河湖无涉。但粤桂两省交界—带,的确有一道东北-西南走向的山脉——云开大山,跨越广东的郁南、罗定、信宜和广西的梧州、岑溪、北流等县市。两广之变,非源于此山,却又与山脱不开关系。     

浅析中华文明之于西方的不同

“中华文明”是人类历史具有独立起源的五大文明中唯一未断裂的文明,它与当今世人关注的“西方文明”有着怎样的异同,为什么只有中华文明可以“独善其身”,以何种态度面对世界“文化与宽容”的问题,本文试图从中西文明的比较中浅析。     

一对亲家两“狂人”

在湖南隆回县北面有座文化名山,叫做“望云山”,因给秦始皇炼丹失败而隐入此山的方士卢生,遥望隐居在第六十九福地“云山”的侯生而得名.山这边的鸭田乡和山那边的罗洪乡,在民国以前都属于新化县,出了两个为建立民国立下赫赫功勋的同盟会员,一个是鸭田的谭人凤,另一个是罗洪的邹代藩.论革命功绩之巨,谭人凤更胜邹代藩一筹,而且谭氏比邹氏年长一岁,但是,邹氏却是谭氏走上革命道路的引路人.     

祁连骑迹

祁连山是一座知名度很高的山,因为历史书中总会提到它。但很少有人知道这座山的三种景致:祁连山的东部降雨相对丰富,植被繁茂,森林蓊郁;中部的祁连山以哈拉湖为中心,雪山多,冰川壮丽:西部则呈现出荒漠景观,千沟万壑的大山寸草不生,具有一种苍凉的美感。站在祁连山面前,看山峦起伏百里不绝,内心受到震撼的同时,依旧觉得云雾缭绕的它深邃如谜。只有真正深入,亲自走过,才会明了巍峨的雪峰,是如何伸向荒漠,成为了甘泉。河西走廊又是怎样在这座山脉的庇佑下繁衍生息。     

山西羊头山的魏、唐石塔

羊头山在山西省高平县、长子县、长治县交界的地方。山脊的南端属于高平县界,距县城东北方向25公里。山的北部归属长治县管辖,距县城正北35公里。山的西北部属于长子县范围,距县城25公里。因为在山峰建塔,远观如同一只尖锥体,所以当地老乡们常叫它为"锥锥山"。在山峰的南坡有古寺一座,考之碑碣,名曰"清化寺",为北魏时代的建筑。寺之左侧有磴道,通向山脚,这也是进入寺院的大道。路旁开凿许多石窟,这是寺中附属的     

永远的焦枝线

……生活中，值得我们咀嚼和回味的，往往是生命故事中那些最重要的部分或情节。譬如修建焦枝铁路，直到现在，那凌风傲雪，恢宏壮丽的场景还一幕幕生动、鲜活在眼前。 焦枝铁路是从河南焦作至湖北枝城的一条重要运输干线，也是我国南北交通的大动脉，全长７７２公里。它北接太焦路，南接枝柳路，其间穿隧道，越沟涧，跨黄河，走平原，有大小桥涵２３６９座，地质复杂，工程艰巨，这在当时“文革”那极其动乱的政治背景下，要凭着并不先进的工程技术和高强度的劳动作业来完成，的确是不容易的。 焦枝铁路属“三线建设”的重要组成部分，按当…     

“赣巨人”考论

赣南的大山长谷、原始森林里生活着一种非人非鬼又非神的“赣巨人”。有人说他们是狒狒,有人说他们是“木客”,有人说他们是“野人”,也有人说他们是尼革利陀族人。但据笔者考证,他们应该是一种没有经过文明进化的古猿。     

关于中华文明发展进程的若干思考

连绵五千年的中华文明,相沿构成与其他古老文明距离甚远的独立地理单元,其接受域外文明营养并不十分“幸运”。我们高度崇敬先民艰难的远程中西交往,更珍视借陆、海“丝绸之路”东来的域外文明精华及影响。夏、商、周以青铜冶造和井田制贵族家系共同体为社会经济特色。战国到中唐,国家分授或规制土地,口赋劳役重于田税,豪强士族颇盛。中唐到清,“田制不立”“不抑兼并”和“两税法”等面世,农商并重明显,缙绅与富民支配乡里。鸦片战争后沦为半殖民地半封建社会与改变这一屈辱地位的民族自强,共同建构了中国现代文明的成长。先秦贵族政治盛行,王(天子)为共主与诸侯方国藩屏四方,属于较松散的大一统。皇权官僚政治,亦即皇帝专制中央集权,是战国以降的基本政治制度,郡县职业官僚充任其运作工具。辛亥革命推翻清王朝,埋葬延续两千载的皇帝专制。南京国民政府终结军阀混战,但推行独裁“党国体制”,又与现代民主制度相去甚远。中华人民共和国成立后,一个全新的国体和政体制度的建设与不断完善的历史由此展开。五千年来,无论中华民族抑或中华文明,都呈现“多元一体格局”。各兄弟民族及地域子文明的汇聚滚动,血脉交融,共同缔造了中华文明的持续辉煌。时至近代...     

陇东,冬之乐 坐火炕喝黄酒、吃羊羔肉、看皮影

周人的家园 对于陇东的关注,还是源于我对西周的了解。 西周在中华文明史上占据着显要的位置,被称为中华文明发展史的“花样年华”期。的确,灿烂的青铜文化,深厚的中华农耕文明,都和这个叫“周”的时代不可分割。陇东地区就是展示这“花样年华”蓓蕾初放的大舞台。     

访山

我喜欢西藏的山。尤其喜欢在云淡风清、碧空如洗的日子里,在远离城市的郊野,寻一座挺拔伟岸的山尝试攀登。那种心情,不是出于想征服大山的欲望,而是亲切随意如造访一位新识的朋友。 我是到了西藏,才在心中真正完善了“山”的概念和形象的。老家是平原,称之为山的,不过是一些覆满青草、绿树的大土堆罢了。而入藏后,在机场第一眼望     

雪域的灵山宝气

雪域原本就是大山的王国。在这里,连绵起伏的山峦像一排排凝固的海浪,层层叠叠地涌向远方。山峦中最高的峰巅上,终年不化的积雪在阳光下反射着耀眼的光芒。古人云:山不在高,有仙则名,而这里的大山不但高峻,而且有“仙”。高峻是大山固有的自然景象,而“仙”则是生活在这里的藏族牧民用他们神奇的智慧和想象力赋予大山的灵性。因此,雪域大山的景观是自然和人文并举的景观。     

关于杨秀清假托天父附身传言的问题

杨秀清假托天父下凡附身传言(以下简称“传言”),这在今天来看,的确十分荒唐可笑,但在当时太平天国运动中,却是煞有介事的,而且是太平天国史上一件有过重大影响的大事。对此史学界颇有争议。“传言”是杨秀清出于对革命的诚心还是野心?是革     

青岩古镇

象青岩这样的古镇的确不多了，何况是在离繁华的贵阳市区不远的地方。这算得上是贵州古老文明的历史沉积，是没有被“文革”狂澜冲毁的孤岛。“山不在高，有仙则名”，青岩虽然是个小地方，但历史上发生的几桩大事，却是那样引人注目。从幸存的遗物回眸过去，五百年桑沧，依稀可见。我陪同“贵州文化”国际学术研讨会的代表，专程考察了青岩。沿着石块铺筑的道路走去，越过一畦畦稻田，拾级而上。不知有多少人踩过的铺路石子，磨得光滑滑的，看去很象鹅卵石。路边的石缝里，长着厚厚的青苔，诉说古镇几百年的风风雨雨。抬头仰望，眼前是一道…     

崀山惊艳湘西

崀山当然是一座好山,有美丽的传说为证。话说当年舜帝南巡,一路走来,看过、品过无数名山大川,可遇见崀山时,却为其美色和气势所震撼,并慨然而叹曰:“山之良者,崀山也。”于是,这座无法用语言形容和修饰的大山,便独享一个新创造出来的“崀”字。     

胡适告诉陆小曼：你的一切我包了

胡适很早就认识陆小曼。有一种传闻,说最初是胡适看上了陆小曼,但由于无法跟妻子江冬秀离婚,这才将陆小曼让给了徐志摩。这种说法大概属于戏说,于史无考。但是胡适与陆小曼的关系的确有些不一般,这却是事实。     

普二陀的传说(彝族)

在哀牢山中段红河北岸建水县城的南面,有一座大山叫山北大山,山北麓有两墩庞大的坟墓,山南端有座纵横几十丈,如刀削斧劈般的巨岩,人称“万丈岩”。岩顶上有两块如刀柄和罗锅模样的大石头及一片黑压压的参天古木。在红河南北两岸流传着这样一个神奇的故事。二陀出世传说,几百年前,山北彝族村寨里住着一户姓普的人家,母女二人相依为命,她们白天出门栽田种地背柴割草,晚上在家里纺纱织布,过着清苦寂寞的日子。女儿叫普会仙,长得端庄秀丽,已经二十多岁了,但还没有出嫁,阿妈为此十分焦心,希望女儿能早日找到一个称心如意的丈夫,可是,从没有人上门提亲。普会仙在歌场上倒是看上过