国内章嘉活佛系统研究概述

章嘉活佛系统是内蒙古地区最大的藏传佛教格鲁派领袖,与达赖、班禅和哲布尊丹巴并称为黄教四大教主或曰藏传佛教四大活佛系统,从康熙朝至民国年间,世受中央政府尊崇,对内蒙古和甘青藏族地区的政治经济以及文化生活产生过深刻的影响,在我国民族关系史上发挥了积极的作用。历辈章嘉活佛与中央政府关系密切,他们的政治宗教活动是执行中     

清代著名皇家寺院——却藏寺

●却藏寺寺主却藏活佛为清朝政府最早敕封的大呼图克图之一。该寺主要活佛章嘉活佛是清朝和民国时期的国师、驻京呼图克图、管理京城及内蒙等地藏传佛教事务的佛教领袖,与达赖、班禅、哲布尊丹巴并称"黄教四圣"。历史上,章嘉活佛和却藏活佛曾为维护国家统一、蒙藏地区的安定做出过重大贡献。●道光皇帝出巨资以施主身份在却藏寺修建了释迦千佛殿,殿顶铺设金瓦,装饰有九条巨型金龙。却藏寺千佛殿前的九龙壁由清朝皇帝敕建,是全国唯一建有九龙壁的寺院。清朝皇帝曾赐名"广济寺",并赐御制九龙匾额一块,用金汁书写有满、汉、藏、蒙古四种文字。●该寺的斧钺舞、二十八宿舞和108人身着珍珠汗衫所跳的舞蹈均为章嘉国师献给皇帝的舞蹈,其服装和道具均由章嘉国师从清朝皇宫中带来。     

一位藏传佛教高僧视野中的汉地儒家

这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛（公元1737—1802）。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年（1762年）土观本人也应诏入京,次年（1763年）敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。     

祈福:康熙帝巡游五台山新探

新清史强调康熙帝巡游五台山接续元朝传统的看法可以商榷。元明以来,五台山成为藏传佛教的圣地,在清代,五台山最重要的庙宇菩萨顶改为喇嘛庙,以其为首形成了黄庙体系。康熙帝五次巡游五台山,进香礼佛,以绥服信仰喇嘛教之蒙古,意在调适满、蒙、藏、汉四者的关系。此外,清帝与五台山的联系点,在于清帝被藏传佛教认定为文殊菩萨的化身,意味着正式承认清帝对中国的统治,而五台山则是文殊菩萨的道场。康熙帝五台山礼佛,不仅是为民祈福,而且是为太皇太后、皇太后祈寿,为本人祈求福佑。康熙帝巡游五台山御书寺额、碑文、诗歌以及支持续修山志也是再造圣山。建构满汉蒙藏多元一体国家形态是康熙帝巡游五台山的追求。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

祖国强大,祖国温暖──噶玛巴活佛祖国内地行

第二次祖国内地行这是１４岁的噶玛巴活佛第二次前往祖国内地。１９９４年,他首次到北京、天津、上海、山西、四川等省市参观,第一次坐上了飞机、火车和轮船,朝拜了五台山、峨眉山等佛教圣地,特别是国庆之夜受到国家主席江泽民的亲切接见。江主席勉励噶玛巴活佛"好好学习,健康成长,爱国爱教,为西藏的繁荣和发展作出贡献。"４年来,噶玛巴活佛谨记江主席的教导,一直在他海拔４３００米的驻锡之地楚布寺潜心修学,健康成长,为广大信徒诵经祈祷、摸顶赐福,建立了良好的功业。噶玛巴,是藏传佛教噶玛噶举派的教主,也是藏传佛教第一个…     

书讯

《达赖喇嘛转世及历史定制》 陈庆英著。藏传佛教在西藏的形成和发展,经历了漫长的历史,活佛转世制度是它独有的一种宗教首领的传承方式。达赖喇嘛活佛转世经过几百年的演变发展,逐渐形成了一套模式,并在清朝中央政府的参与下,发展成为一种历史定制。书中也将历世达赖喇嘛转世过程作了详细介绍。这一定制的形成是西藏当时社会稳定的需要,     

紧急呼救

紧急呼救蛟龙世界文化瑰宝——五台山佛教音乐被后继无人和技艺失传失传困扰而濒临危境我国四大佛教名山之一的五台山,是佛教四大菩萨之一文珠菩萨显灵说法的道场,也是藏传佛教的圣地之一,为我国四大“佛教圣地”之冠,还是中国旅游３５张王牌之一。始建于东汉永平年间...     

故宫中的藏传佛教艺术瑰宝（三）——一代国师章嘉若必多吉

章嘉胡土克图是清朝皇帝在藏传佛教界中敕封的唯一国师。黄教四大活佛系统之一,漠南蒙古地区最大的转世活佛,在清代共传六世．最名的是三世章嘉(1717～1786)若必多吉(见图1三世章嘉银像)。“若必多吉”意为戏乐金刚,是其密宗法号。甘肃凉州人。四岁于青海西宁郭隆寺(后名佑宁寺)坐床．雍正二年(1724)入京．是一代学识渊博的藏传佛教大师。他曾多次担任钦差,代表朝廷处理重要的蒙藏事务,为边疆安宁民族和睦发挥了重要作用。     

论点摘编

论点摘编藏传佛教活佛转世制度研究长期以来,活佛及活佛转世对藏区社会产生了十分深刻的影响,进而成为藏传佛教的一个特征。星全成发表在《青海民族学院学报》１９９８年第一期上的文章,对藏传佛教活佛转世的产生、发展的过程及转世程序作了探讨。文章认为,所谓“活佛...     

试述一世嘉木样俄昂宗哲活佛的贡献

一世嘉木样俄昂宗哲,拉卜楞寺的创建者,一生坚忍不拔地聆法求职、研修经典,德行高妙,终成一代博学贤哲,僧俗仰慕折服,美誉播扬藏蒙,被称为"宗喀巴第二",是藏传佛教格鲁派教法史上占有显赫位置的大活佛。本文就一世嘉木样俄昂宗哲活佛的主要贡献及实践做简略评述。     

论点摘编

国民政府管理藏传佛教活佛措施评析喜饶尼玛和李双在《民族研究》2019年第5期上发表文章,藏传佛教活佛管理是历代中央政府重点关注的民族宗教事务之一。国民政府成立后,在边疆危机之际,沿袭清朝政府管理办法,结合时代的需要,建立了一套初具规模的管理体系,包括活佛转世制度、活佛奖励办法、活佛惩处办法等。     

近现代名僧

章嘉呼图克图 章嘉呼图克图(1891—?)为十九代转世章嘉佛.他于清光绪十七年(公元1891年)转世于青海省“唐克托”.其父名为吉葛尔林沁,被封为“辅国公”.章嘉呼图克图,深受蒋介石国民党政府的尊崇,曾委他为蒙旗宣化使,国民党政府委员、国大代表.并为他编制卫队营,以一营人之兵力,常驻扎在五台山镇海寺保卫他.     

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童柳西,白桑金瓶掣签认定藏传佛教转世活佛,既符合历史惯例,又符合宗教仪轨;既符合班禅大师遗愿,又符合藏族代表人物和高僧活佛的主张;既符合藏传佛教信徒的心愿,又有利于藏区和藏传佛教界的团结。我们认为,在当前历史条件下用金...     

明妃——索朗白姆

明妃,这是一个奇特的名词,只有信奉藏传佛教的人能深刻理解,其含意一言难尽。简单地说:明妃就是活佛的妻子。 活佛转世制度始于公元1284年,从那时到现在活佛是数不清的,而明妃呢?更是无数。这里给读者介绍的是止贡噶举教派母寺止贡堤奴巴·贡觉单增活佛的     

中国对藏传佛教事务管理权不容挑战

近日,美国国会众议院通过所谓《西藏政策及支持法案》,其重点是干预我西藏和四省藏区藏传佛教事务,特别是中央政府对藏传佛教活佛转世的管理权。众所周知,西藏地方自元朝正式纳入中央政府行政管辖开始,历代中央政府都对藏传佛教事务进行管理。1793年的《钦定藏内善后章程》对包括达赖、班禅在内的藏传佛教大活佛转世程序进行了权威规定。如今美国众议院置藏传佛教历史传统和宗教仪轨于不顾,强行干预我藏传佛教管理事务,显示了美国某些政客的别有用心,注定不能得逞。     

揭秘灵童寻访

1989年1月28日十世班禅喇嘛在日喀则的扎什伦布寺圆寂。这位藏传佛教最大活佛之一的转生走过了6年历程。在十一世班禅坐床10年之际,揭秘十一世班禅的寻访认定,会给读了解活佛从圆寂到转生的过程提供真切的感受。     

五台山——一张世界文化名片

五台山位居中国佛教“四大名山”之首,是世界著名的文殊道场,2009年被列入《世界遗产名录》。五台山以山地自然环境与佛教“祖庭”灵鹫峰相似而种下佛缘,从东晋开始逐渐形成佛教活动中心。后经历代皇帝扶持、推崇,出现汉地佛教与藏传佛教相携发展的局面,并以佛教怀柔天下,借助政治辅助力量而更加发达兴盛,遂有佛教“首府”之称,且有了“五台归来不看庙”的美誉。五台山从清凉胜境演化为佛教文化圣地,又在中国革命的历史进程中,使僧俗共同经历战火洗礼凝结出红色文化,华丽转变为革命圣地,成为多种形态的世界文化遗产地。新时代既要讲好中国故事、讲好山西故事,更要让五台山作为一张世界文化名片,发挥其传承弘扬中国传统文化的作用,走向世界。     

中国四大佛教名山之旅

在中国的各大名山中,山西五台山曾是文殊菩萨的道场,四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,安徽九华山曾是地藏菩萨的道场,故称之为“佛教四大名山”,明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。     

松谋活佛

活佛,活在人间的佛,济世救人,深受藏民族的无比崇敬。第三世松谋活佛昂汪洛桑丹增嘉措,曾是迪庆藏族自治州人民政府首任州长,又是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院噶丹·松赞林寺主寺活佛。在松赞林寺11位活佛世系中排列首位。