论“阶级斗争”和“改革”的关系

"阶级斗争"和"改革"是在不同社会性质的社会里,表现出相同的社会作用。阶级斗争是在阶级社会里作为社会发展的直接动力。而改革,是在无阶级社会里作为社会发展的直接动力。二者存在着本质上的不同。但二者又存在着相互联系的地方。笔者就是从这两个层次研究二者的关系基础上进一步指出"改革"作为中国特色社会主义生产力发展手段的重要性。     

想起“头头”

“头头”,还是喜欢这么叫您,一种亲昵,一种纪念的回忆。昨天,我路过台初门口了,依然是满地的被秋风吹落的梧桐叶。忘记了和您一起扫落叶的情形,现在又被勾起,想起那个矮矮胖胖的身影。原来,梧     

“8923”那帮孙子

这个厂是建在山坡上的。据说,是农机部的一个头头,坐着飞机在天上兜了一圈儿,随手一指“就这儿吧”,于是,就这儿了。顶着一脸被阶级斗争的“黑五类”们从四面八方被运送过来,占据了原本是蛇和蚊子的领地（贵州十八怪里有“三只蚊子一盘菜”的说法）。     

“华北难题”与土改“阶级斗争”——评胡素珊的“统治阶级论”

北方解放区的土地改革运动是中国革命的重要历史环节.美国学者胡素珊在其关于土改的经验研究中,沿着“华北难题”出发推进了重要的一步,即从分析上区别了“统治阶级”与地主阶级,并在此基础上深入探讨了土改中“阶级斗争”的政治内涵.本文对其研究成果及其存在的问题进行了批判的检视,指出其一般结论与具体考察之间存在脱节.胡素珊提出土改的政治意义在于推翻了乡村既有统治精英,却未能在经验层次真正落实到底是谁被革了命.就此而言,这一研究进路仍有潜力尚待发掘.     

想起徐水县“大跃进”

1958年的歌——跃进、跃进、再跃进/快马加鞭向前进,向前进/十五年内要赶上英国/中国人民有信心!红徐水我的家/一片绿来一片花/山青水秀风光好/到处都是好庄稼/咿呼呀呼嗨/到处都是好庄稼!人说天上星星多/比不上徐水英雄多/过了黄河过长江/人人都唱跃进歌/咿呼呀呼嗨/人人都唱跃进歌!花开没有千日好,人到七十古来稀。年过七旬,退休在家,本人不好钓鱼遛鸟,不好象棋麻将,唯有青苗     

评建国到“文革”前的“文化革命”

新中国成立后特别是 1 958年以后 ,曾有过一场声势浩大的“文化革命”运动 ,而且这一运动最终与“文化大革命”联系在一起 ,并成为后者发动的重要突破口。本文力图对“文化革命”的源起、嬗变、内容、形成及最终结果作一客观的分析和评价。     

浅淡“文革语言”现象

语言是人类最重要的交际工具和思维工具,是由音义结合的词汇和语法构成的一种符号系统,因此,语言是由语音、词汇、语法三部分构成的。语音是语言的外在形式,词汇是所有语言符号的总汇,语法是语言符号组合表意的规则。语言本来是没有阶级性的,它不为哪一个阶级所占有和独享。但是,在“文     

跟随曾希圣搞“四清”

曾希圣同志是一位闲不住的人。他像一团火,在任何时候都是壮心不已。在因为推行包产到户而赋闲两年之后,他要求参加“四清”。当时的“四清”正处于从清账目、清仓库、清财物、清工分的“小四清”,向清政治、清经济、清思想、     

时代“英雄”张铁生

不论是在“阶级斗争为纲”年代,还是市场经济的今天,张铁生都成为时代精英,但这看似光鲜的背后,是他无奈而悲剧的人生     

“近代中国社会群体与经济组织”国际学术研讨会述评

近代中国的社会构成是复杂多元的,不仅有轰轰烈烈的民族运动和阶级斗争,有风云际会的政治领袖和社会精英,还有因业缘、地缘、血缘或情感利益、目标等元素组合而成的社群与社团。在社会变迁的历程中,社群、社团的进退行止展现了社会主体的历史参与性与历史创造性。因此,20世纪80年代初期章开沅就倡导要克服辛亥革命史研究中不分行业和地区的空泛性缺点,强调要对资产阶级群体做认真、细致、深入的调查,通过团体、群体及阶层研究的结合来补充单纯阶级分析的不足,还历史以血肉。①为了进一步推动社群、社团史的研究,揭示近代中国社会错综复杂的…     

“全国一盘棋”方针的来龙去脉

＂全国一盘棋＂的方针,其本质含义是强调在经济发展过程中要有大局观念。针对1958年＂大跃进＂中出现的资源严重浪费现象,上海市委第一书记柯庆施首先明确提出＂全国一盘棋＂的方针。中央对＂全国一盘棋＂方针予以了充分的肯定,并在全国范围内进行了大力提倡和动员。受中央态度的鼓舞,上海全市掀起了贯彻＂全国一盘棋＂方针的热潮。     

一部没有“近代”的中国近代史——从“柯文三论”看“中国中心观”的内在逻辑及其困境

1990年代以来,在大陆学术界占主导地位的中国近代史研究范式,开始遭到舶自美国汉学界之“中国中心观”潮流日益强劲的挑战和冲击。这一挑战,固然是对教条化的马克思主义历史观的进一步反动,极大地拓展和丰富了相关的研究领域和研究内容,但其最终结果既非唯物史观的复原,亦非真正中国气派和本土特色的新范式的确立,而是逐渐走上了另一种新教条主义的道路。这种局面,并不仅是中国学者对“中国中心观”教条式运用的产物,同时也是其理论体系的内在逻辑推演扩展的必然结果。本文力图从这一理论自身潜在的逻辑矛盾着手,对其进行批判性的解读,以期深化对中国近代史研究方法的讨论。     

“大思政”育人体系构建

高校教育体制的改革带动了"大思政"育人体系的构建工作,要不断引导高校整合利用各项资源,为提高高校思政教育效果贡献力量。本文深入了解了"大思政"教育模式的特点,该模式从参与人员、内容体系、引导模式、深入程度上都是高质量、高水平的,为实现思政教育的实效性、时代性而努力。构建科学的思政教育模式需要组织目标统一的领导机构,在高质量师资队伍和丰富育人资源的协助下完成对课程体系的建设,真正意义上贯穿"大思政"教学育人工作的原则和机制。     

论“大国”之“大”与思想政治教育

"国家形象"是国家雄厚的无形资产,在经济和信息全球化的今天,"大国"的内涵发生深刻变化,思想政治教育的内容因适应时代的需要而丰富发展。本文以近现代"大国"内涵嬗变的研究为基础,探讨了服务于我国"大国形象"塑造的思想政治教育内容体系。以期有助于思想政治教育为我国"大国形象"塑造提供合适的教育并发挥更大实效。     

“贫下中农代表会”证章上的历史

在苏南一个古玩交流会上,偶尔觅得一枚“桃源县贫下中农代表会”证章(见图)。证章为铜质,上面镶有三面迎风飘扬的红旗,在红旗的左边是一位手持镰刀、胸前抱着一捆麦穗的农妇;和她并肩的右面是一位手握钢钗、眼戴防护镜,身着工作服的炼钢工人。双人图的底下方印有:“桃源县贫下中农代表会”的字样与“1964”的纪年,证章的外环衬托有向日葵图案。     

卫恒指导下的镇安寨“四清”工作

1964年秋,中共山西省委决定在全省8个县开展农村社会主义教育运动,简称“四清”运动。定襄是开展“四清”运动的县之一,那时我在省水利工程总队工作,任省水总和文峪河水库指挥部副总指挥,在文水县修文峪河水库。省委组织部指名调我到定襄县“四清”工作团参加“四清”运动,报名后分配在神山分团,任分团党委成员、镇安寨大队“四清”工作队指导员,负责镇安寨的“四清”工作。     

1972年贵工复课记事

<正>1962年我从贵州工学院地质系毕业后留校任教,当时曾暗下决心,一定要做一名好教师,对业务要精益求精,决不能误人子弟。此后虽然也接触了少许教学工作,但随着政治运动的不断强化,阶级斗争天天讲、月月讲、年年讲,"四清"、"社教"等运动的开展,尤其是"文革"的暴发,我们就     

“社教”运动与苏联模式的影响

20世纪60年代,中国在建设什么样的社会主义的问题上与苏联和南斯拉夫发生了较大的分歧。中方不能容忍赫鲁晓夫和南斯拉夫对斯大林建立起来的苏联模式进行改革,并把这种改革当作修正主义加以批判。同时,为“反修防修”和防止“和平演变”,     

毛泽东号召“开展全国全面的阶级斗争”

文化大革命的理论,被总结成“无产阶级专政下继续革命的理论”。这个理论,按照文化大革命的实际进程,即按照毛泽东在文化大革命中的所言、所行,其内容,可概括为：开展全面阶级斗争,进行全面夺权,实行全面专政。这“三个全面”（或曰：“三全”）是文革灾难的思想理论的根源。何谓“全面阶级斗争”？何谓“全面夺权”？何谓“全面专政”？本文先来讨论关于“全面阶级斗争”的问题。