月称《明句论》中的自他共比量（英文）

活跃于公元六七世纪的印度中观派论师月称,在《明句论》一书中,批评了清辨论师所采用的自立比量。其中,月称所用技巧与汉传因明“自他共”三比量之说非常接近。对比此二者,可以为我们理解月称思想与汉传因明的起源提供有益的视角与材料。文章在分析月称《明句论》梵文本的基础上,着重考察“自他共”三比量说视角下月称思想的样态,进而得出如下结论：月称归谬论法的核心是“他比量”;他认为清辨的自立比量只是一种“自比量”,不具备能破的功能;月称所用技巧更为质朴、简洁,与汉传因明中的三比量说的复杂形成了鲜明对比。因此,月称之说可能代表了三比量说发展的较早阶段,为我们了解三比量说乃至汉传因明的起源和发展提供了珍贵的原始资料。     

英藏西夏文《正理滴论》残片考释——兼论西夏文因明文献类别

目前公布的西夏佛教文献中有一批与藏传因明相关的文献,也是西夏文献的重要组成部分之一。其基础性文献“■”(正理滴特殊造)据藏文本Rigs pa’i thigs pa zhes bya ba’i rab tu byed pa(正理滴论)翻译而来。英藏黑水城文献中的一纸残片可以弥补《俄藏黑水城文献》的缺失。论文对这一残片进行了详细考释,并在此基础上对目前所见全部因明文献进行了初步分类,为学界进一步认识这批出土西夏文献材料提供一些帮助。     

两种失传敦煌因明文献校读记——略谈敦煌草书研究的相关问题

法藏的(P2063)《因明入正理论略抄》和《因明入正理论后疏》是风格独特、书法上乘的草书佛典。沈剑英《敦煌因明文献研究》对这两部文献作了全面整理释读,其中(?)等字阙释或误释,本文对这几处文字作了重新释读,然后通过释读谈谈关于敦煌草书研究的相关问题。     

印度的“宗教哲学”与“因明学”

世界上有三大哲学体系,即希腊的“自然哲学”,中国的“社会哲学”和印度的“宗教哲学”。在印度的“战国”与孔雀王朝时期,思想极其活跃,婆罗门教出现了“正统六家”,沙门思潮中也出现了“顺世论”等六大家,并产生了佛教和嗜那教,以后佛教中又分化出大乘、小乘和密宗。与宗教哲学相适应的逻辑学谓之“因明学”,在思维模式上有别于希腊的“逻辑”和中国的“名辩之学”。     

佛家逻辑比较研究的重要成果——读《佛家逻辑比较研究》

黄志强教授的<佛家逻辑比较研究>(香港新风出版社2002年11月出版),是一部系统研究佛家逻辑的学术专著.该书是作者主持的国家社科基金项目"佛教逻辑的现代研究"的重要成果.在因明研究中,作者坚持历史分析、实事求是和比较研究相统一的原则,摒弃陈见,大胆探索,提出了许多启人颖思的新观点、新思想和新方法.从学术研究的角度来说,作者的许多观点富有创见,值得因明研究者予以关注和重视.     

天子渡口——天津城市掠影

这是一片秦时的渔阳古地。相传,因明成祖朱棣迁都北京时做为天子渡口而得名。此后,天津做为北京卫城开始登上历史舞台,一直至今……     

明代大同城墙之北小城城门考

北小城在城门布局与命名上呈现出多样性,既有礼制观念的主导,又受道教堪舆术的深刻影响,更有军事防御的需要,为研究明代山西因明蒙军事冲突而导致的关城修筑运动提供了实物见证。     

奴儿干都司职能浅析

奴儿干都司是明王朝为管理辽东都司以北的少数民族控制地所建立的行政组织。始于永乐七年,废止于宣德十年。在此期间,由于政治局势的不同,其先后担负起不同的使命,行使不同的职能,在建立之初有护卫京师、支援讨伐蒙古、招抚等职能,其后因明廷的民族政策而行使了护卫朝贡等特殊职能,为明朝统治东北起到了不可估量的作用。     

杨化群的藏学生涯

杨化群的藏学生涯晓浩左上的半边牙齿全掉光了,加上面部瘫痪没完全治愈。他的四川话含精不清。他坐在椅子上,盖着绛红色的袈裟,喝盖碗茶。他是著名的藏传佛教因明学专家。住在拉萨阿沛小院中一间装饰现代的房子里。他终日孜孜不倦。有个佛学哲理,叫“因缘所生法”,没...     

追念著名藏学家杨化群

追念著名藏学家杨化群多吉占堆走过了坎坷、艰辛的人生道路，用惊人的毅力奉献出藏传因明学研究硕果，著名藏学家、西藏大学教授杨化群，因脑溢血后遗症于１９９４年７月１３日在拉萨逝世，享年７２岁。杨教授１９２２年７月出生于四川省峨嵋县一个普通农民家庭。因家境贫...     

明武宗与猪禁

近年读明史对明武宗朱厚照其人其事颇感兴趣。因明武宗其人在明代16位皇帝中有特异之处,而正德朝也有某些反常之举。既作《正德皇帝传》讫,又感到有关明武宗生平事迹,有些问题尚待进一步探讨。这里的明武宗与他的禁猪令,就是问题之一。     

功在当代 利在千秋的万家寨引黄工程

偏关县位于晋西北高原,荒凉而贫穷,隔黄河与内蒙古准格尔旗相望。除古三关之一的偏关坐落于此而稍有名气之外,一直默默无闻。万家寨是这里的一个小山村,因明朝总兵万世德居住于此而得名。千百年来,它更是渺小得难以寻觅。但如今,由于引黄入晋工程,这里已经引起世人的关注,在美国、意大利等国家的地图上,万家寨也赫然在目。     

清徐高白镇高氏家族

正从古代有关资料及各朝代地图看,太原府清源县高白古镇历史悠久,明清时期是清源县第一大镇,是交通、军事、商贸重镇,明清民国时期的旱码头、小商埠。其高氏家族是镇上的大户。高白高氏的由来传说清徐高氏原籍陕北延安府米脂县印斗镇圪针沟,因明朝初期陕北干旱,始祖高龙、高迁兄弟二人迁至山西省交城县狐爷山落户,后始祖高龙又从狐爷山迁移     

《儒家和平思想》

儒家文化是一种秩序的和平论,表现在儒家的修齐论、和谐论、中庸论、仁爱论、大同论等一系列理论中。本书分别对上述理论进行了概述。如:修齐论是儒家内圣外     

闽粤土楼的起源和发展

土楼是闽西南和粤东的一种独特的民居形式,在国内外享有盛誉。关于它的起源,素有客家独创之说,因而称之为"客家土楼",又有漳州始创之说,而称之为"漳州圆寨"。本文通过实物考察与文献勾稽,认为土楼因明中叶福建沿海抗倭而起,由土城、土堡与宗族聚居相结合而形成,后因博平岭东西两麓客家人与福佬人的矛盾斗争,这种既有很强防御功能又适合宗族聚居的民居建筑得到普遍发展,而客家人对于丰富土楼文化的内涵作出了极大的贡献。     

明代设置的军民指挥使司考论

军民指挥使司是明代设置于西部边疆和民族地区的一种特殊行政建置,其创制并大规模实施于洪武年间。"军卫牧民"是制度设计的初衷,而民户数量是设置与否的根本指标,少数民族地区仅是外在表现形式。军民指挥使司管理体制有利于减轻百姓负担、安抚和教化地方、沟通中央与地方的关系;但因明中后期世袭武官体制的腐化、人口的增殖等因素,军民指挥使司亦逐步失去了管理地方的活力,在明中后期、清前期渐次由流官充任的府(州、县、厅)等建置所取代。     

明初移民山东的云南地望考

<正> 胶东半岛的海阳、莱阳、宁海(今牟平县)等州县皆有不少族谱记其氏族系明初迁自云南或小云南者,此所谓“云南”不可能是今日的云南省,因明初云南属大理酋长梁王段氏管辖,明朝政令不及。因此,有人认为云南为豫南或汝南之讹;有人认为小云南在今安徽境;有人认为云南在山西地;意见纷纭,     

杨奂、郑思肖的正统观辨析

元代正统论是有特点的 ,北方的杨奂是代表 ;南方代表是郑思肖 ,他在纲常的基础上 ,又加进了辨华夷的思想。从正统论发展历程来看 ,郑思肖正统论是十分重要的一个转折点 ,开明代纲常、华夷正统论的先河。《大义叙略》是郑思肖正统论的实践尝试。     

威海地区明清时期的海防

<正>威海,别称威海卫,因明洪武三十一年（1398）“析文登县辛汪都三里立威海卫”而得名,寓意威震东海。其位于山东半岛东端,北、东、南三面濒临黄海,北与辽东半岛相对,东与朝鲜半岛隔海相望,自古以来是南北海运、海防军事的重要门户。自元代始,威海地区经常受到倭寇侵扰,为加强海防、抵御倭寇,洪武元年（1368）五月,明政府整饬海防,     

嘉定州何年升嘉定府

《清史稿》卷69《地理志·四川》载:"[雍正]十二年,升嘉定、潼川二州为府."同卷《地理志·嘉定府》又载:"顺治初,因明制为直隶州,领县六.康熙十二年升府,以其地置乐山县."