藏族传统体育美学探微

藏民族自古生息繁衍在青藏高原地区。由于特殊的地理环境,藏族人民在长期的劳动中形成了具有鲜明的草原游牧民族文化特色的生产生活方式,创造了绚丽多彩的藏族传统体育文化,如在民间开展的赛马、射箭、“古朵”、赛牦牛等体育活动体现了浓郁的草原游牧民族的风格特征。本文从体育美学与藏族传统体育文化的角度,透视并分析了藏族传统体育的内涵、特征及研究发展思路。     

藏族传统生态文明与藏族聚居区的生态法治建设

我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的"病源",构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。     

藏族传统茶具

据老人们讲,藏族饮茶已有两千多年的历史,而文字记载历史只有一千多年。依据《汉藏史籍》的记载,藏族饮茶的历史始于吐蕃第37代赞普都松芒波结执政时期（公元676-704）。     

中国传统加工纸的加工工艺研究

文章主要介绍了我国传统加工纸的发展历程,并详细综述了传统加工纸的加工工艺,包括传统染色、涂布、施胶、涂蜡、捶打、砑光、洒金银、刷云母、描金银、砑花纹等工艺。     

藏族传统绘画艺术的奇葩——唐卡

藏族是中国具有悠久历史和灿烂文化的民族,是中华民族人家庭中重要的一员。历史上她曾创造古老的阿里文化,藏南的雅砻文化,藏东贡布文化和东北部康巴文化,藏北草原羌塘文化,日喀则为中心的后藏文化和举世闻名的拉萨圣地文化等。如果说整个藏族文化就有如西藏雅鲁藏布江的滔滔江水,耶么这些文化就是它的支脉,最后都汇集流入中华民族传统文化的海洋。藏族的传统绘画艺术——唐卡(喀),从某种意义上讲．真实地记录和弘扬了藏族优秀的传统文化。     

继承与弘扬藏族优秀传统文化

对万果教授的采访,使我们想起儒家学派最著名的一个定义：“师者,传道授业解惑也。”从他的讲述里,我们看到为人师表、尊师重教的精神,也明白了许多做人做事的道理,访谈时间不长,我们却受益匪浅。     

藏族婚恋观的传统与时尚

婚姻恋爱,是一个涉及到历史感和现实感的命题。古往今来,婚恋始终是每个国家,每个民族反复在文学作品中反映的主题。在某种意义上,我们可以断言,男欢女爱是文学艺术创造中不可替代的素材。同样从现实意义上讲,男欢女爱也足人类最初的目标与心态需求。人类历史经历了千年的渐进发展,遇到了无数次的嬗变,在不断的适应和选择改造自然的同时,也被圈定了各自的生存境遇。当海洋退去,喜马拉雅山脉无所畏惧地从大地上隆起时,藏族先民便成为这个新大陆的主人。     

川西北高原地区藏族传统石砌民居环境适应性研究

民居对环境的适应性不仅表现在对地质、地形、气候等自然环境的适应,还表现在对民族环境、历史环境及社会环境的适应上。川西北高原地区藏族传统石砌民居对环境的适应性主要表现有：民居选址常为距水源较近、耕作半径小、地势趋缓且能避风向阳的地块;布局多为三或四层,各层功能相异;建筑大都就地取材,选择承重性、保温性和耐久性等较好的石材作为主要建筑材料,同时以粘性较强的黄土作为石材间的粘合剂;力求整体性、稳定性的结构体系与墙身形态体现出对抗震与安全的需求;石墙的砌筑、门窗的设置既是出于防寒的考虑,也发挥防御的功能;功能分区、形式和装饰方面则突出其鲜明的藏民族文化特色。     

论青海藏族传统文化与社会主义核心价值体系的和谐发展

青海藏族的传统文化作为中华文化的重要组成部分具有独特的文化思想基础,在价值追求、思想道德教育功能和社会文化功能方面与社会主义核心价值体系具有一致性,促进青海藏族传统文化与社会主义核心价值体系的和谐发展对于构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

藏族传统法律制度的特殊性——骨系继承

藏族传统法律制度是在藏区这种特殊的社会历史环境下形成和发展起来的具有独特性质的社会政治制度之一,与其他地区的社会制度有共同的特性,也有自身明显的时代性、地域性和民族性。其中,骨系继承与其本身的藏族传统文化相联,总是有着一定的独特性,这种独特,源于藏族人对血缘关系的认识,以及将它渗透于藏族传统法律之中。本文就此做了初步的探讨。     

草酸钙晶体形态在中国传统手工纸纤维鉴别中的应用

纤维鉴别是纸质文物、古籍与档案保护中必要的基础工作,对于修复方案的制定、修复材料的选择等具有重要的指导意义。草酸钙晶体是植物中普遍存在的一种后含物,其形态与植物种群具有密切关系。本工作以具有代表性的传统手工纸为研究样品,综合使用衰减全反射傅里叶变换红外光谱法、X射线衍射法、扫描电子显微镜、光学显微镜和偏光显微镜观察等多种仪器分析手段,系统研究各类纸纤维中草酸钙晶体的形态特征,进而探讨草酸钙晶体形态在中国传统手工纸纤维鉴别中的应用价值,以进一步完善现有纤维鉴别方法体系。     

“谁说的我在这里？”——藏族传统谜语管窥

谜语在其流传广泛的藏北牧区习惯上称为“丢”或“德布”,而在卫藏地区的农村,则被称作“卡布泽”,可翻译为“口技”、“斗嘴”等,是显示男儿技艺的本领之一。应该说谜语和民歌、谣谚一样是一种民间文学的形式,是由人民在生活中创造出来的,它是人的智力和社会生产力发展到一定阶段后产生的一种社会现象。只是,较之于民歌、谣谚,它更偏重于游戏、趣     

西藏民族文化中的传统体育

藏族人民居住在自然环境恶劣的青藏高原地区,这种自然环境煅造了藏族人民坚韧、顽强、豪迈、勇敢、自强的民族性格,在历史的进程中形成了与高原环境相适应的民族传统体育。而西藏民族传统体育的产生和发展与藏族传统文化有着极为紧密的联系。     

浅谈恢复中小学传统书法教育——让我们重新认识中华传统书法及其书法教育

中华传统书法是中华先祖留给我们的异常珍贵的智慧财富和美术遗产。她博大精深、源远流长,具有鲜明的实用性与艺术性。今天,在钢笔、圆珠笔、中性笔等统治的"简易线条时代",中华传统毛笔书法艺术正在逐渐被人们忽视或淡忘!作为基础教育(中小学义务教育)阶段中不该缺少的重要环节——传统书法教育的处境异常艰难!祖国的优秀传统文化正面临着断失的危险!如何使传统书法艺术为人们所重新深入认识,特别是为当代中小学生所了解、掌握,以至于传承并发扬光大?如何恢复正在泥泞中匍匐前行的中小学传统书法教育,使其在素质教育中发挥出巨大作用?这是我们艺术教育工作者应该努力研究和探讨的一个重大课题!今天,国家教委正大力推行跨世纪素质教育工程,我们高声呼吁:恢复中小学传统书法教育!我们需要重新认识中华传统书法及其书法教育!     

藏族、蒙古族青年文化习性的比较研究——以青海省为例

本研究采用自制《少数民族青年文化习性量表》对生活在青海省的560名藏族青年和341名蒙古族青年的文化习性进行了对比检验,结果显示藏族青年与蒙古族青年的文化习性无论大、中学生还是男、女群体,在"主流文化态度"以及"宗教信仰"维度均检验出特别显著的差异,在"风俗习惯认同"及"民族语言认同"维度不存在差异。研究藏族及蒙古族青年的文化习性群体差异,对于探寻民族教育中文化认同及文化适应力培养,具有一定的理论及实践意义。     

藏族史学研究的开山之作——评《藏族史学发展史纲要》

孙林教授撰写的西藏通史专题研究丛书之《藏族史学发展史纲要》(后简称《纲要》),是一部专门研究藏族史学史的著作。书中充分借鉴了国外史学史研究的一些理论和汉文传统史学的理论与方法,以翔实的资料、精辟的论述和系统合理的编排,分析了藏族史学的理论特色、史学体例,对历史名     

民生、民意与民策——“两会”藏族代表访谈录

阳春三月,举国瞩目的两会上,在人民大会堂红五星海的穹顶下,也坐着很多来自西藏和其他藏区的代表。他们代表生活在那片高地上的朴实人民,肩负着讨论通过事关这片土地之上所有人命运的政策和法案的责任,他们有的人是政协委员,有的是人大代表。我带着很大的兴趣将注意力集中到这些代表身上,和他们深入地探讨一些有关西藏民生、民意和民策的话题。这些话题源自今年年初中央召开的第五次西藏工作座谈会。     

传统、转型与革命——20世纪30、40年代晋西北乡村权力结构的变迁

1937年,八路军第120师在贺龙、关向应率领下,东渡黄河,到达晋西北岚县、岢岚一带,开始创建晋绥抗日根据地,由此引起晋西北乡村剧烈的社会变动。这一变动是此前半个世纪国家权力向乡村社会扩张的延续,同时又带有鲜明的时代特征和阶级色彩;既反映了中国社会自近代以来从传统向现代转型的大变局,同时也反映了中共暴力革命理论对旧传统的破坏和对新传统的促成。     

挥墨写春秋——访中央书画艺术研究院执行院长、中国书法家协会会员刘松林

<正>刘松林,这位曾为官员的书法家,自幼受家庭影响,对中国传统文化颇有兴趣,尤其喜爱书画艺术。小时候家里的一本《柳公权玄秘塔》字帖让他爱不释手,遂“照猫画虎”地仿写,从此踏上了学书之路。或许,他曾有这样一个梦想,如同儿时的梦想,就是当一个书法家,写得一手好的毛笔字。梦想与现实的距离,说近也近,说远也远,终归实现的时候,也如梅花耐得苦寒,经历一番磨砺方可。入中央文史馆,创刊《中华书画家》1992年,刘松林从部队转到地方,先到司