贵州第一位苗族翰林宋仁溥

贵州苗族的第一个翰林是宋仁溥。宋仁溥,字体之,号梅堂,公元1731年生于贵州省天柱县白市镇新舟村一个贫困的苗族家庭,父母早亡,靠祖母李氏抚养读书。私塾先生杨宜科慧眼识珠,加以培植,于乾隆三十年即1765年中贵州乡试第一。三十一年即1766年进士及第,乾隆帝钦点翰林庶吉士,是为贵州苗族的第一位翰林,曾任京都主考官、提督学使及江南主考官,后受任为河南卫辉府淇县知县。     

略论黔南苗族支系的迁徙来源及分布

苗族是贵州南部地区的主体民族之一。在黔南布依族苗族自治州,苗族就有396591人（1990年统计数）,占全州总人口3287565人的12．06％,而且在全州的十二个县（市）中均有苗族居住,其中人口最多的是惠水县,共有77697人,人口最少的是荔波县,只有6413人。从苗族分布的行政区域看,一个县内不仅同时有不同方言的苗族居住,即使是同一方言甚至是同土语区的苗族,其支系在风俗、语言及区域文化上也略有一定的差异。黔南苗族有20多个支系,按方言划分为：一、黔东方言（中部方言）苗族;二、）11黔滇方言（西部方言）苗族;三、湘西方言（东部…     

天下苗族第一县──台江

历史沿革台江,唐朝始置隆县,隶应州,羁縻于唐。五代时,苗族割据,拒绝向朝廷纳贡。元、明两朝为“化外生苗地”,无建制。清雍正六年（１７２８年）,朝廷决定开辟苗疆,招抚苗民,登记户口,赐苗族汉姓,编设保甲。雍正十一年（１７３３年）,建台拱厅,由镇远府设理苗同知一员分驻台拱,建台拱城。雍正十二年（１７３４年）,施秉县置主簿分驻台拱。清乾隆二年,台拱厅下设３个土千总,５个土把总。咸丰、同治年间农民起义废除各土官建置。宣统三年（１９１１年）贵州反正,成立大汉贵州军政府,直隶于省。民国二年（１９１２年）,改…     

苗、布、仡族民居横向扫描

贵州是个多民族的省份,少数民族人口约占1／3。贵州各个少数民族的民居建筑,具有各自的地方特点和民族特色．不失为中华民族文化百花园中的璀灿奇葩。本文仅就人口较多、分布较广、历史悠久的苗、布依、忆佬等少数民族的乡间传统民居作一横向扫描。苗族民居苗族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗族的发祥地,贵州是其主要聚居区。苗语内部分为湘西（东部）、黔东（中部）、川黔滇（西部）3大方言,其下又分为7个次方言19种土语。由于住地分散．山水阻隔,各部之间难有完全雷同的建筑物。各个支系的居住环境．对各自的建筑文化具有很大…     

贵州苗族信仰基督教的历史原因浅析

基督教在我省苗族地区流传甚广,在苗族聚居的许多村寨中,人们由信仰传统的原始宗教转而信仰基督教,究其原因,我认为这与基督教传入贵州时,贵州苗族地区所处的政治、经济地位和风俗习惯有着很大关系。基督教传入贵州始于一八七七年(清光绪三年),当时到贵州传教的为基督教     

贵州三月盛事多

每13年举行一次的贵州苗族鼓藏节（招龙节）于2月23日至3月2日在郎德上寒举行,安顺油菜花节暨屯堡民间庙会,毕节本鹃花节也于3月相继举行。     

试论苗族传统消费习俗对贵州苗族聚居区义务教育普及的影响——从苗族表现在酒上的消费习俗来看

由于贵州苗族90％以上从事农业生产,贫困面积大、程度深,苗族传统习俗在贵州最为丰富、保存相当完好。因此,义务教育在贵州苗族聚居区的普及,除受到来自于影响贫困农村地区义务教育普及的共性因素的制约外,还受到来自于苗族自身传统习俗因素的制约。如果说经济贫困是影响贵州苗族聚居区义务教育普及的根本因素,那么苗族传统习俗则是影响贵州苗族聚居区义务教育普及的深层因素。     

图说百苗的百苗图

“百苗图”,脱胎于清嘉庆年间任八寨（贵州丹寨）理苗同知的陈浩所著《八十二种苗图并说》。此书是他在任期间,走访调查和整理典籍而作的记载贵州少数民族风土人情的专著。百苗图正是这本书的一系列抄本（已知有十二种抄本）的总称,而所谓的“百苗”,应是对生活在贵州地区的少数民族的泛称,而不是专指今天的苗族。     

后山“六月六”摇钱树苗寨风情节

贵州后山苗族的芦笙文化积淀了黔北、川南、滇东苗族芦笙文化的精华,与东南亚、美国苗族风俗一脉相承。1996年,贵州省文化厅将后山定位为"苗族芦笙艺术乡"。     

后山“六月六”摇钱村苗寨风情节

贵州后山苗族的芦笙文化积淀了黔北、川南、滇东苗族芦笙文化的精华,与东南亚、美国苗族风俗一脉相承。1996年,贵州省文化厅将后山定位为“苗族芦笙艺术乡”。     

杨森与民国时期的贵州体育运动

有“夜郎古国”之称的贵州省虽地处偏远,但历来重视体育事业的发展。史料记载：民国前,贵州传统的体育竞技项目有武术、游泳等,均系自发举行。从民国18年（1929年）开始,贵州的一些地方就开始举行全县规模的运动会,且比赛的项目逐年增多。有长短跑、跳高、跳远、拔河,也有龙舟赛和苗族喜欢的赛马等等。     

浅谈苗族民间舞蹈的社会功能及其审美特征

苗族民间舞蹈的社会功能一、祭粑与娱神功能在漫长久远的历史时期,苗族先民们对神灵和图腾的崇拜是非常庄严神圣的。人们以虔诚的舞蹈祈愿消灾避难,人畜平安。据《贵州通志》载,苗族“正月击鼓以唱神歌,九月祖祖显神,远近邻人咸集,吹匏笙。联袂宛转,顿足歌舞,至暮而还。”战国时期,沉、湘水之间（今湖南西部与贵州东部接壤广大地区）居住着苗族。苗族先民们的祭祖祭神活动场面大,参与者众。在祭祝仪式中,舞蹈是不可缺少的重要内容。舞蹈给他们所进行的宗教活动带来蓬勃的生气。他们为告慰先祖,安抚神灵而举行舞蹈活动,以求风调…     

"礼失而求诸野"——观高排村苗族"鼓藏节"有感(二则)

今年元旦节前后,我们与朋友相约一起到贵州榕江县新华乡高排村参观苗族传统的“鼓藏节”（或“牯脏节”、“吃牯脏”）仪式。高排是一个很大的苗族村寨,又不通公路．十三年举行一次的“鼓藏节”不仅规模宏大,而且传统礼仪也保存得较好。我们在高排逗留了数日,高排村的“鼓藏节”     

丹寨苗族生产习俗实录

凤刚（贵州丹寨县志办）丹寨县是个苗族人口占７０％以上的少数民族山区县,县内１００％的行政村（街）、８４％的自然寨居住有苗族户,世代生活在这里的苗族人民,绝大多数属于苗族中的“嘎闹”支系,操用苗语黔东方言。勤劳智慧的丹寨苗族人民不仅在生产劳动中了光辉的物质成就,而且还形成了种种质朴多彩的传统生产习俗。拙文之意,不仅是单纯记述这些生产习俗的外在特征,以供人们知晓一方之风情趣事,更是力图探寻这些生产习俗之所以形成和延续的内在原因,让人们了解苗族人民的独具特色的民俗心理,从而有助于有关部门和人们在新生民…     

独占鳌头

清光绪十二年（１８８６年），贵州青岩学子赵以炯在进京会试的３１６名进士中独占鳌头，以一甲第一名成为贵州、且也是云贵状元及第大魁天下第一人。时逢光绪帝大婚，新科状元赵以炯奉旨戴红顶向皇后娘娘宣读封皇后诏书，更是清朝有史以来无人获得过的殊荣。贵州地僻边远，交通闭塞，政治开发很晚，明永乐十一年（１４１３年）置贵州布政使司，贵州才正式建省，所以经济文化、教育都较为落后，直到科举制度实行了近千年后，于明嘉靖十六年（１５３７年）才独立开闱乡试。以前，“两京十二省，各设乡试科场抡选俊才，唯贵州一省，远在西南，…     

剑河苗族及祭祖盛典——吃牯脏

全国700万苗族,49％居住在贵州,分布最广,遍布全省各地,以黔东南最多。剑河县隶属于黔东南,1990年苗族人口为102,101人。     

贵州第一位苗族翰林 宋仁溥

贵州苗族的第一个翰林是宋仁溥。宋仁溥 ,字体之 ,号梅堂 ,公元１７３１年生于贵州省天柱县白市镇新舟村一个贫困的苗族家庭 ,父母早亡 ,靠祖母李氏抚养读书。私塾先生杨宜科慧眼识珠 ,加以培植 ,于乾隆三十年即１７６５年中贵州乡试第一。三十一年即１７６６年进士及第 ,乾隆帝钦点翰林庶吉士 ,是为贵州苗族的第一位翰林 ,曾任京都主考官、提督学使及江南主考官 ,后受任为河南卫辉府淇县知县。在有关宋仁溥的许多故事中 ,有两个故事最为感人。宋仁溥钦点翰林之后 ,与同期翰林同入翰林馆实习 ,同学中有那势利小人 ,知他乃为苗族 ,又十分清贫…     

送老游

黔籍学者游建西1955年生于贵州,2013年4月20日在贵阳逝世。游建西博士先后毕业于贵州财经学院、华中师范大学,师从章开沅教授,获史学博士,任过深圳大学旅游科学研究所副所长、文学院传播系和人文学部副教授、硕士研究生导师,出版著述有《近代贵州苗族社会文化的变迁》、《道家道教史略论稿》等,主持国家社科课题《苗族地区三百年间物质文明进程与文化认同研究》。     

回眸贵州派遣留学生情况

在中国大批派遣留学生,是光绪二十七年（1901年）,湖广总督之洞和两江总督刘坤一向清廷的合奏提议获准后逐步开始的。光绪三十年（1904年）朝廷规定各省派留学生须有定额,其中规定贵州省每年送3名。但当时贵州未能照办。贵州派遣留学生,是林绍林主黔后才开始的。     

姊妹节的今朝与明日——浅谈贵州苗族姊妹节产业化发展

贵州苗族姊妹节1998年被正式命名,从此开始了苗族传统文化产业化的过程。近20年的发展进程中,利弊尽出,如何向前发展,既保证经济效益又维护其传统民族文化的特性,是当前的重要问题。