苏格兰公投惊魂未定的赌博

其次,是对主权至上论的一次挑战。从持有“主权至上论”者的视角看来,任何拥独派是不可接受的,这就是与分离主义画等号,要背上“历史罪人”的名号。“国家主权至上”的传统价值观,是近代国家形成以来一直到冷战结束两百多年来国际秩序的支点。自从1575年让·布丹（JeanBodin）“发明”了主权之后,该概念就成为一个不可置疑的存在。     

中共军事强硬 结束英军“炮舰政策”

1949年4月1日,中国共产党和南京政府代表团在北平开始和平谈判。经过反复磋商,4月15日,达成了《国内和平协定（最后修正案）》。然而,直至20日,南京政府却迟迟不肯在该协定上签字。中国人民解放军决定发动渡江战役,解放全国。4月19日,英国军舰“紫石英号”以保护长江沿岸侨民为由,从上海前往南京,夜晚停泊在江阴。第二天早晨9时左右,“紫石英号”驶至江阴以西,接近三江营方向时,被正在北岸严守的第三野战军团炮三团炮七连人员发现。“紫石英号”无视中国领土主权,     

威斯塔克迪卡大公国硬币

世界上有那么一群人孜孜不倦地追求着“国王梦”。他们趴在地图上,仔细搜罗每一寸还没有被任何国家“认领”的土地,就连海上遥远的珊瑚礁和露出冰面的几块岩石都不放过。“威斯塔克迪卡大公国”就是一个名叫特拉维斯(Travis)的美国青年“认领”的土地。2001年8月特拉维斯在“研究”世界上归属模糊的地方时,发现南极洲(西经90度到150度之间)的玛丽·伯德地可能是这个洲唯一没有被任何国家宣布占有的地方。他找来《南极条约》,认为条约虽然禁止政府再向南极洲大陆提出新的主权要求,但并没有阻止个人行为。于是,他下决心要对这一区域提出主权…     

一周人物

近日,李嘉诚将屈臣氏24．9％的股份以440亿港元的价格卖予新加坡主权基金淡马锡。     

两张农民被迫卖儿、卖女契

在旧中国,每遇天灾和饥荒,农民就被迫“卖儿卖女”。可以说,“卖儿卖女”,在整个旧中国是一个普遍存在的事实。 1952年,在长沙举办的“湖南省土地改革展览会”上,展出了一张农民被迫卖女和一张农民被迫卖儿的卖身契,不知令多少人伤心落泪。     

人民主权是政治文明的精髓

人民主权,也叫“主权在民”,中国当今则称“人民当家作主”或“一切权力属于人民”(本文统称“人民主权”)。人民主权,从它开始为资产阶级启蒙思想家所倡导,并赋予民主与法治的内涵时,就是资产阶级政治文明演进中一个不可替代的理论。     

“九小岛事件”前后中国南海疆域的认知转变与主权维护

20世纪30年代，法国以“无主”“先占”等为由侵占“九小岛”,引发各界广泛关注，也促使我国民众对南海疆域认知的转变与主权维护。在社会各界的关注下，特别是汲取“九一八事变”等事件的教训，迫使国民政府在“九小岛事件”的应对和处置上尽管“暂持冷静态度”,但还是有制定明晰的“处置意见”,并表示“属于中国疆域的可能性最大”,进一步激发各界民众在更大范围参与南海主权维护，推动近代中国南海疆域主权捍卫互动局面的初步形成。     

关于西域回回炮及其东传的研究

元人苏天爵选编的《国朝文类》记载说:元代的军器,“其精者有西域炮、折叠弩,皆前世所未闻”。“西域炮”也叫“回回炮”,是元代对西域伊斯兰国家一种发射石弹、石头攻击城堡和防守要塞的武器的称呼。这种武器在西亚、中亚、欧洲、非洲等地通称为射石机。由于中国古代的炮也是“以机发石”,其功能与伊斯兰国家的射石机极为相似,因而在伊斯兰国家的著作中,也称中国古代的炮为射石机。 回回炮是通过什么途径传入中国的呢?《元史》记载说:“阿老瓦丁,回回氏,西域木发     

清代京城信炮信牌管理述考

白塔山信炮位于紫禁城皇宫西北侧,若有危及皇宫和京城安全时,利用信牌传谕,由白塔信炮首发传递信息,告急京城内九门和外七门,迅速调兵遣将会集至京城各个角落。本文探讨清代步军统领衙门和白塔信炮机构,考察白塔信炮的设置情况,八旗会集紫禁城皇宫形成拱卫之势,追溯信炮做为发现敌情的信号,源于清初盛京做法及其历史背景。考察故宫珍藏有四种《白塔信炮章程》的刊刻情况等。本文通过文献史料对“信炮”、“信牌”的记载,并结合故宫博物院珍藏的“奉旨放炮”信牌（金牌）,以及兵器库藏“信炮”实物进行综合述考。     

百年学府纪闻(二)

来得早不如来得巧 北京大学,自从思想家、教育家蔡元培于1917年1月就任校长之后,在他大力改革整顿下,北大“去腐生新”、“返老还童”,遂成为中国新文化运动的主阵地和五四运动的摇篮,成为当时进步青年向往的圣地。受压迫几千年的中国妇女中的先进分子,也作着就学于北京大学的美梦。第一个美梦成真的是王兰女士。 王兰,江苏无锡人。曾就读于无锡竟志女校、保定第二女子师范学校、北京女子师范学校等校。1919年     

论人权与主权关系的多重性

人权与主权存在着重大区别：主体不同,内容不同,产生的时间不同,属性不同,涉及的因素不同,领域不同;同时,二又有密切的联系：人权对主权形成挑战,人权的落实受到主权的制约。在人权与主权关系问题上本反对“高于说”：既反对人权高于主权论,也反对主权高于人权论,主张应充分重视人权与主权关系的复杂性。     

《辛亥秋保路死事纪念碑》简介质疑

成都人民公园内,辛亥秋保路死事纪念碑在林海中高耸入云天。此碑是为纪念1911年四川发生的保路运动中牺牲的烈士,在1913年而修建的。这场保路运动由反对帝国主义侵略中国铁路主权和清政府卖国卖路为开端,迅速波及全川．掀起推翻清朝统治的武装起义：进而影响全国革命形势的发展．成为辛亥革命武昌起义的导火线。孙中山先生高度评价四川保路运动的意义：“若没有四川保路同志会的起义。武昌革命或者要迟一年半载的。”     

免清政府维护南海主权

清朝末年,东西方列强频频非法勘测中国南海诸岛,侵扰中国海疆国土。在维护海权的斗争中,晚清政府多次进行主权宣示,收回东沙岛主权,并提出“水界”区、海洋渔业区等观念,为维护海洋国土主权做出了贡献。     

江阴黄山出土清代铁炮

1986年12月9日,江阴县黄山小石湾西北角出上一门“耀威大将军”万斤铁炮.炮通长3.92、炮头口径0.53、炮尾最大口径0.669米,尾呈螺旋形,两系外径各0.17米,内径各0.24米,射弹口径为0.18米.在炮的正面部份铸有阳文共87字.文字布局上下分四段.上段在炮口至两系之间,右铸:“道光二十三年十一月”;中铸“耀威大将军”中段     

古籍译注释词的一条重要原则——谈贾公彦的“望文为义”说

贾公彦《周礼义疏》《仪礼义疏》是唐代注释书直接继承汉代注释书郑玄《周礼注》《仪礼注》的两部重要著作.在《周礼义疏》中几次出现“望文为义”这一提法;其含义如何?看贾氏自己的解说:(1)(司市)以量度成贾而征(亻卖),[郑注:(亻卖),买也;物有定价则买者来也.贾疏:知(亻卖)为买者,以言征召买者,故以(亻卖)为买.此字所训不定,按下文所云“贵(亻卖)者”,郑注“贵卖之”;郑亦望文为义,故注不同也.]《周礼·地官下·司市》按:“下文”指《地官下·贾师》:“凡天患,禁贵(亻卖)者,使有恒贾.”“贵(亻卖)”下郑注是“贵卖之”.     

在华日人在陕甘宁边区的反战活动

1941年5月1日,由中共陕甘宁边区中央局提出、中共中央政治局批准的《陕甘宁边区施政纲领》规定：“在尊重中国主权与遵守政府法令的原则下,允许任何外国人到边区游历,参加抗日工作,或在边区进行实业文化与宗教的活动。其有因革命行动被外国政府压迫而来边区者,不问其宗主国人民或殖民地人民,边区政府当一律予以恳切的保护。”     

潮汕婚姻旧俗面面观

中国自进入封建社会特别是唐朝以来,男女婚姻,“俨同贸易”,并有卖婚、换婚等婚姻形式的出现。由于潮汕特殊的地理环境,其婚姻之守旧,“则竟有甚焉,婚姻腐败,痼疾莫疗。”“父母主婚,媒妁之言”盛行。自由恋爱,被视为大逆不道。在男尊女卑思想的影响下,社会及家庭均是以男人为中心,女人处于从属地位。婚姻讲求门当户对,“门第奁聘之观念日炽”。     

轰动世界的锦屏10万件清代林契

“一卖一了,父卖子休,如花落地,永不归枝,水流东海,永不回头。”“父卖子休,子卖父丢,高坡滚石,永不回头。如有反悔,罚黄金二两,白水牛两头。”这是发现于贵州锦屏的清代康熙末年撰立的一份林业契约誓愿歌。近10万份清代林契在清水江畔“杉木之乡”锦屏县沉睡了数百年。手捧这一纸纸发黄的清代林契,让人惊叹不已。     

元代的炮与炮兵

内蒙古博物馆收藏有一件元代的铜炮,口径５．３厘米,炮长４３厘米。在炮身上,还刻有“声震九天,射穿百步”及“至正辛卯”等铭文。由此可知:这件铜炮,铸造于元惠宗至正辛卯年,即公元１３５１年。它是我国现存时代较早的火炮。最早的火炮实物,铸于元文宗至顺三年(１３３２),上有铭文“至顺三年二月十四日绥远讨寇军。第三百号马山”,现存北京中国历史博物馆。它是迄今所发现的世界上最为古老的铜炮,比欧洲出现火炮早半个世纪。它重６．９４公斤,长３５．４厘米,分为头、尾和药室三部分。从头部安装石弹和火药到药室,尾部有火眼,可以点燃导线…     

王珞丹旅行请关手机

“终于可以在一个暖暖的地方,推开窗就能眺望大海。”王珞丹的假期美梦套现了。可惜还来不及欣赏巴厘岛的旖旎风光,她就要开始看杜拉拉的剧本,接昕公司电话。这个鬼马的女孩儿不禁感叹：“最后才发现,度假的真谛就是要关掉手机。”