四川人民出版社隆重推出10卷本《强国之梦》系列丛书

四川人民出版社隆重推出１０卷本《强国之梦》系列丛书四川大学隗赢涛教授主编的“强国之梦”系列丛书最近由四川人民出版社出版。这是一套书写近代风云,塑造求索群像的人物传记丛书,共１０本,分别是《制夷之梦──林则徐传》,《洋务之梦──李鸿章传》,《中体西用之...     

中国近代边疆学术史研究之旨趣与路径

中国近代边疆学术史蕴含了近代中国政学两界应对边疆危机的学术奋斗，也蕴含了近代国人构筑国家认同和中华民族共同体的艰辛实践。中国近代边疆学术史研究，是晚清民国时人“边疆研究”所涉相关机构、制度、人物、刊物、学科及其应用等事实、思想、影响的总和。需要从中国近代边疆学术史研究中获取前人对边疆建设、边政改良和中华民族整体性建设的卓越见解。中国近代边疆学术史研究应抓住学人和学术两个重要环节，把握近代边疆学术服务边政之主旨，以对近代中国的边疆研究及其应用做出科学评估。     

近代中国城市研究学术讨论会综述

建国以来首次全国性的“近代中国城市研究学术讨论会”于1989年11月7日——10日在成都四川大学召开。这次学术讨论会是根据全国哲学社会科学“七五”重点课题“近代中国城市研究”上海课题组、天津课题组、武汉课题组、重庆课题组1988年上海座谈会建议而举行的,由四川大学城市研究中心和《近代重     

“孙中山与近代中国”第二次国际学术研讨会综述

“孙中山与近代中国”第二次国际学术研讨会综述桑兵由中山大学近代中国研究中心、中山大学孙中山研究所主办的＂孙中山与近代中国＂第二次国际学术研讨会,于１９９４年１０月１８日至ＺＩ日在广州中山大学永芳堂举行。这次会议既是中山大学７０周年校庆的重要议程,也是...     

惟老孔墨三宗：夏曾佑与先秦诸子叙事体系的建构

在中国近代学术史上，夏曾佑不仅是清末“新史学”思潮的主要推动者，还是清末诸子学复兴的重要参与者。20世纪初，夏曾佑在《中国社会之原》《最新中学教科书中国历史》等论著中率先提出，春秋之前，“鬼神术数之外无他学”,而老子突破了这一“鬼神术数之学”,遂成为“九流之初祖”;此后，孔子“去鬼神而留术数”,制作六经，成为“中国政教之原”;墨子则“去术数而留鬼神”,与孔子“成相反之教”;然后，老孔墨三家流为诸子百家。可以说，这一系列观点构成了一个较为完整的先秦诸子叙事体系。其深刻的思想价值与学术意义在于，不仅彰显了诸子学的现实价值，还促进了孔子与诸子的平等。总之，夏曾佑的先秦诸子学研究推动了中国诸子学的近代转型。     

21世纪中国史学实证研究的前芽

有的学者在总结近代中国史学发展历程时．对于近代史学的新形势,有“新史学方法论的三种体系”的分析。以为“新史学方法论体系之一”,即：“王国维、陈寅恪、汤用彤、柳诒徵为代表的民族文化主体论史学流派,提出了近代新史学方法的一个重要类型。他们强调在传统学术方法的基础上．结合近代西方学术方法发展出新史学方法。”而“新史学方法论体系之二”的表现,是“胡适、傅斯年等提出了近代新史学方法的另一种发展方向”。     

2000年台湾、香港、澳门地区出版中国近代史论著目录

一、论 文 （一）总 论中国的经验：资本主义还是社会主义. 黄仁宇. 历史，１４４期一本按语多于原文的“御览”奇书：重读庄士敦回忆录《紫禁城的黄昏》（上、下）．季姜 春秋，８９７－８９８期从地方史研究谈国史的重新整合. 汪荣祖. 历史，１４７期从山东到台湾（二）．杜万．山东文献．２６（２）那惊涛骇浪的日子（是、下）．陈祖耀．湖北文献，１３５－１３６期“二十世纪的中国与世界”国际学术研讨会会议报导. 张宁. 近代中国史研究通讯，２９ 期“一九四九年：中国的关键年代学术讨论会”会议纪要. 张世瑛. 近代中国史研究通讯， …     

晚清"古学复兴":中国旧学纳入近代新知体系之尝试

章太炎、刘师培等人在清末“保存国粹”、“复兴古学”的过程中,开始对中国古代学术进行初步整理,肇始了对中国学术遗产进行发掘、梳理、研究和整合之工作。以西方新知、新理、新法整理中国传统旧籍,发明中国旧学之新义,是晚清学术演进之必然趋势。以新知阐释旧学,以中学比附西学,以近代学科体系界定中国旧学,是晚清学者整理中国旧学之基本思路。正是在对中国传统学术不断进行整理和整合的过程中,中国传统学术开始转变其固有形态,逐步融入近代西学新知体系之中。     

“开拓文库”系列丛书（总第1辑）征稿启事（文史类）“当代社科人文”系列丛书（总第10辑）征稿启事（社科人文类）

为进一步落实科学发展观,促进学术专著的社会化利用,将由国家级出版社出版的“开拓文库”系列丛书目前正在组稿中,“当代社科人文”系列丛书迄今为止已经出版了9辑,共计90余部图书。这两套选题（丛书）新的一期图书正在组稿中,相关事宜如下：     

“开拓文库”系列丛书（总第1辑）征稿启事（文史类）“社科文献论丛”系列丛书（总第20辑）征稿启事（社科人文类）

为进一步落实科学发展观,促进学术专著的社会化利用,将由国家级出版社出版的“开拓文库”系列丛书目前正在组稿中,“社科文献论丛”系列丛书迄今为止已经出版了19辑,共计190余部图书。这两套选题（丛书）新的一期图书正在组稿中,相关事宜如下：     

台北举行纪念“七七抗战”60周年学术研讨会

台北举行纪念“七七抗战”６０周年学术研讨会今年７月１８日—２０日,台北举行了一次纪念“七七抗战”６０周年学术研讨会。这次学术研讨会是由台湾地区中国历史学会、中国近代史学会联合主办的,联合大学历史系、台北近代史研究所等单位协办,出席这次学术研讨会的学者...     

近代中国留学生发言位置转换的学术意义

近代中国留学生发言位置转换的学术意义——兼析近代中国知识样式的转型章清在１９２３年“科学与玄学”的论战中,胡适为“科学”所做辩护的诸方面,人们皆不陌生,尤其是其中的基本论式——“根据……知识,知道……”,无疑是意味深远的象征了,现代中国论证现实世界及...     

章太炎东京讲学与鲁迅

章太炎是我国近代史上著名的学者、“有学问的革命家”。他的爱国主义精神和学术成就,对近代中国政治和学术曾经产生巨大的影响。他在震动全国的苏报案后,于1906年出狱,由孙     

清季民初“蜀学”之流变

中国学术的南北派分,由来已久。民初整理国故运动蔚为风潮,南北学人输入西学时,往往以西方学术分科格义中国学术,近代新学术由此建立。清季民初,复兴蜀学成为川省学人的群体诉求,各派学人以汉宋、今古、经史的不同立场,所建构蜀学系谱因时而异,各有侧重。“好今文家言者”多主张晚近学术当以“东西”代“南北”,以今文学之“理论”整合古文学的“事实”。宋育仁、蒙文通、刘成断等学人批评整理国故运动妄立科目,任意比附,认为复兴蜀学才是学术正途。纵观清季民初“蜀学”的渊源流变,及其与江浙学界的分合,可在科学史观与分科治学之外,探索近代学术转型的新路径,此种尝试或是时下理清中西学术纠结、建立中国学术本位的有效途径。     

近代学术史上的胡适与章太炎

胡适与章太炎是我国近代资产阶级学术两个不同发展阶段的代表。章太炎是最早主张用资产阶级价值观整理“国故”,并率先有系统地尝试研究中国学术的学者。他以西方传入的进化论和社会政治学说为武器,以佛教唯识宗为参照,运用传统的考证学方法,对中国几千年来的传统学术进行认真的研究和评述,堪称近代中国资产阶级学术的先驱。胡适则是在章太炎之后,在新的历史条件下,“整理国故”运动的创导人,是把中国传统学术研究和整理推向一个新阶段的后继者。他以杜威实验主义哲学为指导,以     

帝术纵横:析论康有为“彼得大帝心法”之义

帝术纵横：析论康有为“彼得大帝心法”之义鲍绍霖一导论：由康熙到彼得——中西帝皇典范的历史循环一般而言，学者们在研究近代中国学习西方社会政治方面时，所留意的多是集中于学术理论方面。事实上，中国志士们也以西方先进国为“实在的”、可“直接”模仿的典范。因此...     

中西比较视域中的宋代史学近世化:基于历史观与史学方法的考察

对比西方来看中国历史与史学问题,是中国史学近代转型接受西方学术框架所带来的一种学术视域。如果将西方区域化,那么,可以看到,宋代和作为西方史学近代化起源的文艺复兴一样出现了历史观与史学方法的革新,是中国史学“近世化”的开端,也是接触西方之前原生性的带有近代化特征的史学前近代阶段。由此可见中西史学近代化过程中的一致性与中国史学近代化的内在动力。     

50年来的海外中国近代史研究著作译介

自海通以还，新学渐兴，域外学术书籍译介遂成近代中国“输入学理，再造文明”（胡适语）之重要途径；而对外国学者中国史研究著述的译介，不仅有益于学术的繁荣发展，更有助于我们在一定程度上克服因“身在此山”而形成的某些局限。但国外中国史研究林林总总，洋洋大观，几十年来（特别是近２０年）对其译介虽多，终也只能是“取一瓢饮”，因此这种译介的态度和选择标准本身小而言之实际又是学术变迁的反映，大而言之甚至可说是时代、社会变化的一种折射，成为值得研究的对象。本文不拟对５０年来海外中国近代史研究著作译介的丰硕成果作全…     

中国经验、学术本土化与乡村研究——评《湖村经济——中国洞庭湖区农民的经济生活》

这些年来,学术本土化的问题,一直是学者们关注的焦点。人们不断地对中国近代以来的学术发展路径进行总结与反思,关于“启蒙”与“现代性”、“西方中心观”与“中国中心观”等问题的各种观点与争论层出不穷。但学者们似乎对一个问题达成了较为普遍的共识:对中国的研究,首先应当     

新社会史视野下的中国近代史研究

中国近代社会史研究是近年来海内外学术界共同关注的学术课题。特别是20世纪80年代以来,学人视角已不再局限于政治史、经济史、军事史、文化史等传统的学术框架,而开始热心探讨更具“草根”色彩的社会史问题,并且在理论方法的探索和学科体系的建构方面,取得了积极的成果。但大陆学界对于中国近代社会史的研究毕竟起步为晚,方法创新、体系完善、史料发掘等项工作任务尚重,路还很长,尤其需要加强与海外学界的交流与互动。为此,我刊在2005年8月青岛“首届近代中国社会史国际学术研讨会”上,约请几位在中国社会史研究领域造诣颇深,又长期生活在海外的华人学者,就他们所处的学术环境,以独具的文化视角发表见解,以期促进这一富有生命力的学术话题深入发展。