老子的和谐观

老子的和谐观,集中体现在以道为统领的人与自然的和谐、人与人的和谐,人内心的和谐等一系列思想中,这对今天建设社会主义和谐社会的价值取向具有一定的借鉴意义。     

《老子》和谐思想新论

《老子》哲学的基本概念是"道",认为万事万物都是由"道"产生同时又符合"道"的规定。任何事物都存在相互对立的两面,而相互对立的两面在"和"的作用下统一起来,形成一个完整的事物,千差万别的万千事物的道理概莫能外。这就突出强调了"和"的作用,使"和谐"思想成为老子思想中的重要内容。老子和谐思想对于如何处理人和自然、人和自身、人和社会、国家之间的关系,具有重要的启示意义。     

老子人性思想对构建和谐社会的意义

人与自然以及人与人的和谐发展是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。老子的人性思想,不但阐明了人性的特征,而且提出了人与自然、人与人之间构建和谐的具体办法。本文从人性的层次、老子人性观的和谐理念两个方面对如何构建和谐社会进行探讨,重点阐明人对构建和谐社会的重要作用。     

《老子》中楚文化精神与构建和谐社会

楚文化属我国南方文化,是我国传统文化的重要组成部分。老子哲学与楚文化有着密切的渊源关系,《老子》五千言蕴含着丰富的楚文化精神。老子哲学在中国思想文化史上占有重要地位,对各个历史时期的社会建设都有重要的影响和作用。构建社会主义和谐社会是我们当今时代的要求,一切有利于社会主义和谐社会建设的思想都应该发挥它的价值,为和谐社会建设服务。老子哲学中丰富的宇宙观、政治思想、人生观对我们构建和谐社会,促进人与自然、人与社会的良性发展,无疑具有积极的时代价值和借鉴意义。     

“自然无为”思想对当今生态文明建设的意义

生态文明建设是建设中的重要内容,生态文明建设关系着社会和人的全面发展。老子是世界生态文明第一人,提出天人合一、道法自然等思想。老子的《道德经》是一部天人关系的著作。道家“天人合一”思想对诸子百家影响很大。党的十七大作出了“建设生态文明”的战略决策,明确指出生态文明建设的核心是实现“人与自然协调发展”。人与自然和谐同道家“自然无为”、道法自然的思想殊途同归。     

科学荣辱观:建构和谐社会的价值标准

在多元化市场经济社会,由于荣辱观的迷失,常有以“公婆有理”论否认社会公德的价值问题上的真理性。胡锦涛同志关于“八荣八耻”的思想具有深刻的科学内涵和实践价值,继承和发展我国优秀传统文化,体现了社会主义道德建设的核心问题,集中概括了社会主义的价值原则。建构和谐社会包括四个基本方面:一是人与人的和谐,二是人与社会的和谐,三是人与自然的和谐,四是人与自身的和谐。人的能动特征、心灵秩序的和谐成为统一这四大关系的关键。     

时尚社会：价值观的冲突与转换

当代社会正在演化为时尚化社会。时尚社会有着时尚的价值观,这种价值观把时尚价值看作最高的价值,是对只考虑主体的需要、不考虑客体的利益的传统价值观的极度张扬。由于时尚价值在时尚社会里被过度追逐,带来了严重的生态问题和社会问题。贯彻落实科学发展观,促进人与自然的和谐和人与人的和谐,必须转换传统的价值观,确立一种既考虑主体的需要又考虑客体的利益的和谐价值观。     

《道家和平思想》

书中介绍了道家的无为、无争和贵柔、守雌,是非常典型的和平思想。老子理想的社会是一种自然的、自由的、自给自足的、静止的、小规模的和平社会。庄子则主张万物一齐的思想,提倡万物平等和谐相处。     

孝道文化与社会和谐

和谐是传统中国文化的核心价值。中国文化中的和谐大致可分为人与自然的和谐,人与人的和谐(社会的和谐),以及个人内心的和谐三个层次。依照传统儒家的哲学理念,个人道德的完善是家庭和睦、国家安定、天下太平的基础。家庭迄今为止仍是影响中国人道德观念养成的最重要因素,而家庭的核心伦理"孝"自然成为构建中国人和谐自我的基础。作为中国传统文化的重要组成部分,孝是个人修养中最根本的道德规范,是社会和谐的起点。     

老子哲学的人类价值学说

老子哲学的价值观念贵贱是老子哲学的价值概念。贵即有价值,贱为无价值,老子认为有价值与无价值,不是绝对的,而是相对的,相互依存,互相转化的。有价值,就在于它对无价值者的作用是有价值的。如果有价值的对无价值的作用毫无价值,那么有价值之物就变得毫无价值了。因此,无价值者对有价值者,便具有极大的价值。所以老子说:“贵以贱为本,高以下为基。”     

音乐价值的社会学审视

长期以来,人们对音乐价值的理解往往局限于个体的层面,而音乐的社会价值则不被关注。本文从社会学的角度审视音乐的价值,认为在当代社会,音乐具有较强而独特的和谐社会价值,表现为促进人与人之间和谐共处,提升社会文明程度,增进国际理解与交流。     

“小国寡民”的政治意义

老子的"小国寡民"一般被认为是老子所设想的理想社会。但我更认为具有很重要的实际意义。老子所生活的年代是春秋末期,他自然目睹"礼崩乐坏"的诸侯兼并战争。他作为周王室的守藏史,自然读过当时许多人不曾读过的古代文籍。所以他是既有实际经历又有理论水平的一个先秦时代伟大哲人。     

以党内和谐促进民族地区的和谐

以党内和谐促进社会和谐,是构建社会主义和谐社会的必然要求。实现民族地区的社会和谐,必须从民族地区的实际出发,以党内和谐不断促进民族地区人与人、人与自然、人与社会的和谐。     

简谈儒家和谐思想对构建现代和谐社会的启示

"和谐"是儒家文化的特征,也是儒家文化的精髓。构建社会主义和谐社会,与儒家文化强调的"和"思想有着密切的关系。儒家文化中的"和"文化包括人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐,以及人自我身心内外和谐。当前,我国社会发展正处于转型时期,疏理、发掘儒家和谐思想,科学的借鉴儒家和谐思想资源,对于我们构建社会主义和谐社会将具有十分重要的启示意义。     

华夏性文化史上的两块里程碑──《老子》与《老子想尔注》

本文认为通过《吕氏春秋》可证实老子的性学思想已成为先秦精英阶层的共识,《老子》对性文化作出了极大的贡献,《老子想尔注》是道教创使人对《老子》性文化的整理、继承与发展,《老子》和《老子想尔注》构成了华夏性文化史上的两块里程碑。     

小说老子的“自然”、“无为”

老子的学说中,"道"是核心理念。老子对"道"有不同层面的解说,实存意义的"道"、规律性的"道"、生活准则中的"道"等等。而无论哪个层面,"道"的属性不变,那就是自然之道。老子的"自然"与现代语境中的"自然"是截然不同的两个概念。后者是一个具体概念,老子所说的"自然"则应理解为"事物本身的样子或规律"。而追求"自然之道"则是老子哲学思想的核心。有了"自然"的理念,才有了"无为"的基础,才会有世界的和谐。     

论和谐

和谐,是自然界、人类社会和人类自身的本质状态和关系。建立在物质财富和精神财富极大丰富基础上的人与自然、人与社会、人与人的全面的、高层次的和谐,是人类的最佳生存状态,是人类价值追求的终极目标。这是一种动态的、开放的、系统的平衡态。这一价值追求贯穿于人类实践史和人类认识史的全过程。人类的发展既显示出向这一终极目标前进的坚定性,也表现出发展的曲折性、层次性和阶段性。人类一直在不懈地改善环境、改善自我,坚定地朝着这一目标前进。     

习近平新时代民族团结重要论述的价值研究

习近平新时代民族团结重要论述是对马克思主义民族理论和中国共产党人解决民族问题政策策略的继承和发展,是维护我国民族团结、社会和谐和祖国统一的重要思想指南,也是新时代我国民族工作的最新指针。深入研究习近平新时代民族团结重要论述的理论价值、内在价值和现实价值,对在新形势下完善我国民族工作,推动我国民族团结取得新发展以及指引世界多民族国家解决民族团结问题有着重要的理论与实践意义。     

论人的全面发展与和谐社会的构建

人的全面发展与构建和谐社会是社会主义建设的崭新任务和宏伟目标。人的全面发展包含人的平等发展、应有发展、社会特性和谐发展、个性自由发展四个方面的科学内涵,其实质就是人的最根本的发展。人的全面发展与构建和谐社会在发展要求、价值取向、实现途径和相互作用四个方面具有内在的一致性。     

以家庭和谐促进社会和谐

当前,我国正处于社会转型期,传统的家庭功能和结构发生了较大的变化,已不再是一个“家庭本位”的社会。但是,家庭在社会结构中的功能却仍然相当重要,家庭和谐仍然是社会和谐的基础,因而以家庭和谐促进社会和谐是我国建设社会主义和谐社会的有效途径之一。建设和谐家庭,要在批判地吸收我国传统文化家庭和谐思想的基础上,通过内心修养,把家庭责任感内化为人们的情感追求。同时,既要提倡家庭成员基本的伦理关系,又要尊重与理解家庭成员自主的价值追求,提倡家庭成员之间的平等。