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<正>从葡萄牙首都里斯本往西40余公里,就是欧亚大陆最西端以"陆止于此,海始于斯"闻名遐迩的罗卡角。葡萄牙航海家曾在那里扬起风帆,开启了波澜壮阔的大航海时代。此外,你是否知道在那片山海间,还有诗人拜伦热情讴歌的"灿烂伊甸园"辛特拉小镇,以及007的诞生地卡斯卡伊斯。它们就像两颗不为世人熟知的夜明珠,隐匿在葡萄牙的角落里。 相似文献
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<正>如果要形容葡萄牙的罗卡角,波澜壮阔、天涯海角之类的词都只能说出看到那个地方时的一部分感受,作为地圆说之前的世界尽头,欧亚大陆的最西端,那气势与冷峻之感确实无与伦比。然而,罗卡角毕竟不是个很“成型”的景点,若只看这里很难消磨一整天的时间,好在辛特拉到罗卡角的沿线附近,还有很多值得一看的地方。 相似文献
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公元八九世纪,是印度尼西亚的夏连特拉王朝时期,其统治者是大乘佛教坚定的拥护者。相传,印度阿育王将释迦牟尼的舍利切割成若干份,分散到世界各地埋葬。于是,夏连特拉王朝在征服了信奉湿婆教的珊闭耶家族后,耗时75年,在日惹西北约40公里处的默拉皮火山上, 相似文献
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亚历山大的魅力在于,在这座埃及的城市身上,你几乎嗅不到一丝埃及的气质。克里奥派特拉、凯撒与安东尼是三个无法被地中海埋没的名字,在亚历山大的舞台上,铸就了一个时代最浪漫也最功利的爱情。 相似文献
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论莫高窟第285窟日天图像的粟特艺术源流 总被引:2,自引:2,他引:0
本文结合新收集到的图像资料和研究成果,对莫高窟285窟西壁"日天"形象的图像源流作了探究,认为这一形象的图像来源是祅教的太阳神密特拉神,并认为它的图像很可能是由粟特人带到敦煌的. 相似文献
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“妇好”、“孝己”关系考证——从妇好墓“司母辛”铭文谈起 总被引:1,自引:0,他引:1
一、引言在殷墟妇好墓的器物铭文中、署“司母辛”铭文的铜器一共五件。其中大方鼎一对(标本789、809),铭文“司母辛”均署于内壁中部(图一;1.2);四足觥一对(标本803、1163),铭文“司母辛”署于器底里中部,盖里后端亦署“司母辛”三字(图一:3、4);另有方形高圈足器一件(标本850),铭文“司母辛”署于口下内壁中部(图一:5)。以上五件铜器均庄严典重,可与“妇好”组的大、中型青铜器 相似文献
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《炎黄春秋》杂志2006年第7期发表的王海印同志撰写的《白求恩助手辛育龄采访记》一文,是一篇好文章,它生动地论述了伟大的国际主义战士白求恩率领下的医疗队,在烽火纷飞的冀中敌后抗日根据地抢救八路军伤员的英雄事迹及其亲密助手辛育龄教授在白求恩大夫培养下的成长过程。读后感人至深。 相似文献
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文中罗列两条与商妇相关的甲骨史料。第一条是《殷遗》205与《洹宝斋》17缀合以后新见的称谓"妇辛",这是武丁对妇好的殁称,可直接印证妇好的日名为"辛"。武丁称妇好为"妇辛","妇"的指称里面有一种指商王妻室,是不可否认的。第二条是《合集》31935和《合补》8760缀合以后通过"妣辛"和"中妇"的比照,可窥测"中妇"的地位和商代称"妇"者的身份地位。 相似文献
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一闵子辛即闵子骞的补证《春秋事语》共有十六章,其中有三章都有闵子辛的议论。张政烺先生以为:“闵子辛此人它书不见,疑即闵子骞。《说文》三篇上:‘辛,罪也,从干二,读若愆。’辛辛形近,愆骞音同。闵子骞名损,辛、愆和损义亦相应。”。张先生以为辛愆音同,而愆又同于骞,故见于《春秋事语》的闵子辛即闵子骞。这样的推断,极为合理。现在还可找出其他的旁证来证实其说。 相似文献
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