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《魏晋南北朝隋唐史资料》2015,(2)
<正>國忌行香是唐代皇家宗廟祭祀與佛、道兩教相結合的一種特殊禮儀制度,歷來備受學者們的關注和研究。大谷光照出版於1937年的《唐代の仏教儀礼》一書,應是現代學術規範下研究唐代國忌行香制度的最早成果。該書從佛教禮儀的視角討論了唐代的國忌法會(即國忌日設齋行香禮儀)。~(1)次年,那波利貞在其向京都帝國大學提交的博士論文中,首次將唐代國忌行香分爲狹義(皇帝親赴京城寺觀行香)和廣義(地方官員 相似文献
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本文從杜佑對所引史料的選擇和剪裁入手,探討杜佑的法律思想,發現杜佑論述“刑制”歷史時,所引資料均删去了有關“以禮化民”等内容,不認爲“刑”後於“禮”而産生,對以德禮仁義治國持懷疑態度。這與一般認爲杜佑主張以禮樂治國的看法有很大不同。此外,杜佑詳細引用記録了當時辦案過程的史料的做法也極其少見,反映了他重實踐重程序重法典的法律思想。 相似文献
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坊堆村古遺址是一九五二年至一九五三年间羣眾取土時不斷出現陶銅器而發現的,最先為洪趙縣廣勝寺古蹟保養所知道並報告上級機關,我會於一九五三年曾往勘察,一九五四年又派員試掘。遺址已被取土破壞無存,惟下部 相似文献
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安徽地區過去就經常發現些重要的古代文物,如遠在一九○六年,蕪湖就曾出土一些戰國式的銅器;抗日戰爭前在壽縣曾發現了楚器羣;在當塗采石薛家村曾出土晉代在這一地區內,以配合治淮工程進行保護文物工作為主,發現的有:台形遺址,殷商文化遺存,春秋戰國以至漢和漢以後的材料。 相似文献
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帝制中國的國家決策機制,在明代發生了重要變化,發展爲聖裁、閣議和廷議三種機制並行的複合機制。其中較晚出現的廷議制度,是一種比較公開、公平和公正的新機制,具有近代決策機制的若干重要特徵。經過不斷改進,廷議在明代後期日趨完善,在國家決策的形成中作用也日益重要,成爲帝制中國國家決策機制發展史上的新事物。然而,由於妥善處理聖裁、閣議和廷議三種機制關係的手段尚未形成,這種複合機制在運行中存在諸多問題,未能發展成爲一種更加有效的國家決策機制。 相似文献
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本文根據出土墓誌和文獻記載,結合瑣羅亞斯德教禮俗及中古祆教史,對宋四家之一米芾的宗教信仰進行考察。認爲其來源於中亞米國,從粟特後裔身份,"火正後人"及"好潔之癖"等方面來看,其保留了祆教某些禮俗的痕迹。當然,隨着米氏在華世代久居,其華化色彩更深,像許多儒士那樣,以佛教爲精神寄托。 相似文献
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在祖國進行大規模經濟建設中,各地層出不窮地發現了許多珍貴文物,充實了我國歷史資料,丰富了人民的文化知識,把發現的這些文物及時地展覽出來,對於宣传祖國的偉大和增進人民的愛國熱情,啓發人民更好地去保護 相似文献
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在南京堂子街發現的太平天國某王府的壁畫是否可信,它在太平天國史的研究上有何價值?都是值得考證的問題。就我的初步意見,這些壁畫確為太平天國遺蹟無疑,出自屋主李奉先之口的李家口碑斷然可信。至於從此次壁畫的發現,使我們考出壁畫乃是太平天國宮室的一種美術裝飾制度,尤其 相似文献
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《魏晋南北朝隋唐史资料》2015,(1)
<正>國家統治原理的實施,必須以當時社會結構爲前提。秦漢以來已建立小農經濟型態,所以可實施"人頭統治"(或曰"個别人身支配")。到唐代,國家權力是依禮而建立身分制社會。此即將全國人循由下列二種機制相互結合而賦予某種地位:一爲依據政治權力運作所規定的身分,政府根據全國人年齡多寡,區分爲黄、小、中、丁、老五種身分,承擔國家給予的權利與義務;一爲社會關係的身分,此即親屬關係、義合關係以及主 相似文献
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陝西省文物管理委員会和西安市文物管理委員会為了堅决反对美國掠奪我國在台灣的珍貴文物和图書等的罪惡行為,於六月七日假陕西省博物館会議室召集省、市文史研究工作者和文物圖書保管工作者二十五人舉行了座談会。会議由西安市文管会刘尚達主任委員主持,在会上,首先指出最近美國費城博物館副 相似文献
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《魏晋南北朝隋唐史资料》2015,(0)
<正>國家統治原理的實施,必須以當時社會結構爲前提。秦漢以來已建立小農經濟型態,所以可實施"人頭統治"(或曰"個别人身支配")。到唐代,國家權力是依禮而建立身分制社會。此即將全國人循由下列二種機制相互結合而賦予某種地位:一爲依據政治權力運作所規定的身分,政府根據全國人年齡多寡,區分爲黄、小、中、丁、老五種身分,承擔國家給予的權利與義務;一爲社會關係的身分,此即親屬關係、義合關係以及主 相似文献