浅谈乡镇文化站工作

文化站不仅是组织,辅导群众文化活动的机构,而且是丰富群众文化活动的场所。在城市,它以＂都市文化＂为背景;在农村,它以＂乡土文化＂为特色。但作为处在城乡结合部的郊区农村,由于同时受两种文化的影响,情况要复杂的多,不仅仅文化形态表现出较多的两面性,而且使得远郊区域内的群众文化工作呈现出诸多差异。     

水巷小桥多 人家尽枕河——苏州平江路印象

苏州市平江路、山塘街,无锡市惠山老街、清名桥历史文化街区,扬州市东关街,经国家文化部、国家文物局批准后由中国文化报社联合中国文物报社推荐评选,分别获得第一、二、三届＂中国历史文化名街＂称号。本刊以专题形式推出以上5条历史文化名街,介绍给国人、展示给世界。这5篇文章分别从不同角度反映名街的历史发展和现状,充分发掘名街的＂名＂、＂特＂之处,突出名街深厚的文化底蕴、丰富的人文内涵、广泛的社会影响、鲜明的发展活力。名街承载着历史文化的沧桑巨变,也从一个侧面反映了江苏全面落实科学发展观,在大力发展经济的同时,更加注重城市文化建设和文化遗产保护,为后人留下的一笔丰富的文化遗产。     

东方奇峡云台山对话美国大峡谷

两个公园的对话是一个美丽的传奇,均因流水的冲刷作用而形成的深深的峡谷和沟壑;都具有丰富的文化资源;每年都接收数百万游客。中美峡谷对话中国云台山云台山位于河南省距省会郑州西北70公里的焦作市修武县境内,景区总面积190平方公里,含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、茱萸峰、叠彩洞、猕猴谷、子房湖、万善寺、百家岩、     

运城地区关公祭祀风俗特点与文化意义探究

关羽是一个具有忠、信、勇等多方面优秀品质的历史人物,又是一个身兼＂财神＂＂战神＂＂保护神＂＂宗教护法神＂等多重身份的神化英雄。在他去世以后,无论是官方还是民间都对他有大规模的祭祀,特别是他的故里山西运城地区的祭祀更是形式多样,别具特色,具有深刻的文化意义和丰富的文化内涵。运城地区关公祭祀表现着统治阶级对＂忠＂的积极倡导,蕴含着广大民众对＂勇＂和＂信＂的心理需求,反映着社会各阶层对＂忠义＂＂仁勇＂＂诚信＂的不同要求,而且已成为一条联系海内外中华儿女的纽带。当代的关公祭祀更多地转向了商业化和旅游产业化目的。     

汉镜文化研究序

清华大学汉镜文化研究课题组集中两年多精力,完成了《汉镜文化研究》一书的纂著。这部大书分为＂研究部分＂和＂图录部分＂,论说精详,材料丰富,二美兼而有之,其出版堪称铜镜研究领域中的盛事。     

甘肃史前玉器探析

甘肃地处中西文化交汇处,是中华民族发祥地之一。甘肃史前文明是华夏文化的一枝奇葩,与史前其他文化的相融及对华夏玉文化＂首德次符＂、＂大玉不琢＂观的影响,都是显而易见的。本文主要根据详实的考古发现,探讨了大地湾文化、马家窑文化、齐家文化之间的传承关系,并揭示了甘肃史前玉器的发展状况。     

“提笔忘字”：文化的进步还是倒退？

在中国的文化里,识文断字被认为是文化人的一个标志,我们也曾以识字多少来判定一个人的文化水平。汉字是世界上最古老的文字之一,它是记录汉语的书写符号。但是,随着时代的发展进步,电脑的迅速普及,传统的汉字书写被电脑录入所取代。如今,人们经常陷于＂提笔忘字＂的尴尬中。绘画大师毕加索曾经说过：＂如果我生为中国人,我会做一名书法家,而不是画家。＂汉字不仅仅是用来交流沟通的,它更是一种艺术和心灵活动,没有任何其它事物比汉字更能体现中华五千年传统文化的精髓。     

葛兰西的“文化领导权”理论与中国共产党的文化能力建设

葛兰西的＂文化领导权＂理论强调了上层建筑对夺取和巩固政权的重要作用,从而突破了经济决定论的僵化状态,确立了文化这一因素在社会发展中的积极意义。在和平与发展成为时代主题的今天,这一理论的当代性更加凸显,它为我党如何进行文化能力建设以促进社会和谐发展提供了可资借鉴的理论意义。     

田野文化人类学者的贡献和价值——以张怀群及其研究为例

人类学在其发轫阶段,以＂他者＂眼光对异民族文化的关注、命名、书写和评价是普遍的现象,而在今天,这一现象已经并在继续改观。一批具有文化自觉意识又在本土传统文化滋养中成长起来的基层和乡土知识分子,开始以自我主体身份写地方、写文化、写民族、写历史,重新发现＂大传统＂所忽略的＂小传统＂及其价值,弥补专业人类学家田野作业的不足。他们长期生活在本土文化的＂田野＂,不再是只为专业人类学家提供资料的讲述者和地方知识的＂知情人＂,而是具有独立意识、反观视角、自我体验和表达能力的研究者,其中一些人的研究方法和成果表明,他们堪称田野文化人类学者或者本土人类学者。虽然这些人类学者或者本土文化研究者有自己的局限和不足,但就他们工作的性质和意义来说,无论是满足当前文化研究的需要还是着眼于长远的发展,他们应该得到与专业人类学家同样的尊重,他们的工作应该得到支持,他们的成果应该得到承认,他们的研究经验值得总结和借鉴。基于这种认识,本文以张怀群及其研究工作为例来谈谈田野文化人类学者的贡献和价值,以期引起注意。     

土族民俗中的“三”

长期以来,土族人民和汉、藏、回等族人民交错杂居,创造了丰富的土族文化。这里本人仅就土族语言中＂三＂的丰富含义探讨一二,     

“和”思维的现代意义

对＂和＂的追求是华夏民族的天性。＂和＂不仅是和谐,还是一种思维方法,这种思维方法在中西合璧中将起到前所未有的作用。它不仅强调中国传统文化对西方文化的吸收,同时也强调中国传统文化对西方文化的辅助甚至拯救。在21世纪,若是＂和＂思维占主导地位,那么中国将是幸福的,世界也将是幸福的。     

我编导电影《武训传》的经过

对电影《武训传》的批判,是共和国历史上第一次掀起的对文化作品的大批判。我因编导《武训传》,为此也＂臭＂名远扬。时过境迁,几十年过去了,今将我当年编导此剧的经过作一回忆。     

桂南＂跳岭头＂唱本探析——以钦州为例

唱本是桂南＂跳岭头＂全过程的反映,是权力和资格的一种象征,更是当地人们内心深处愿望和寄托的一种表达.本文主要探讨了唱本的丰富内容及其所蕴涵的艺术性、日常性.它们是民族间文化交融和互相建构的产物,是民众智慧的结晶,是民族、民俗文化的必要组成.     

“层层进入”式免费开放打造文化惠民的春天

文化馆作为肩负着传播先进文化、丰富群众文化生活、保障人民群众基本文化权益重任的公益性事业单位,其免费开放的方式、内容、效果正面临着接受群众的检验。通过＂文化进机关＂、＂文化进乡村＂、＂文化进校园＂这种层层进入的方式解决了场地不足、设施少的局限,最大限度地提高公共文化设施的利用率,让文化馆在免费开放中真正有所作为,达到社会效益的最大化。     

简论博物馆在繁荣社会文化发展中的作用——以甘肃省博物馆新馆特色陈列展览为例

博物馆的成功与否并不在于藏品的多少,关键在于文物藏品利用率的高低,即＂藏以致用＂的社会理念是否得到充分贯彻。博物馆是社会重要的文化传播场所,是人类知识的储存机构。展示博物馆历史文物精品,宣传人类文明进步,提升国人的爱国热情和民族自豪感,是博物馆在文化大发展、大繁荣社会进程中的主要任务。甘肃省博物馆以丰富的文物藏品,极具特色的陈列展览,最大限度地满足了社会公众的文化需求。     

加强文化遗产保护 发展文化旅游产业——以嘉峪关市为例

嘉峪关市文化遗产资源丰富,丝路文化和长城文化交融汇聚。随着嘉峪关文化遗产保护工程的全面实施和建设华夏文明保护传承和创新发展示范区决策的出台,为保护传承文化遗产、发展文化旅游产业提供了千载难逢的机遇。如何发挥文化遗产资源优势,只有解放思想,积极参与＂河西走廊自然人文保护传承创新示范基地＂建设,以文化擦亮城市面孔,加快文物保护与经济社会融合发展为内生动力,打造知名文物旅游景区品牌,大力发展文化旅游产业,才能将文化遗产资源优势转化为发展优势和产业优势。     

一个被俘日本士兵的转变

我从1942年5月参加新四军后,就与＂文化＂二字结下了不解之缘,先后担任了教员、文化教员、文工团员之职。令我难忘的是抗日战争时期,先后经历的苏中耙齿林遭遇战、丰利镇保卫战、车桥战役和高邮攻坚战。     

绝无仅有的古渡遗存

西津古渡位于江苏镇江市的古城西边、云台山下长江之滨,与对岸的瓜洲古渡相对应,可以说是镇江这一国家级历史文化名城形成的重要因素之一。西津渡又名金陵渡,历史文化内涵极为丰富。唐代诗人张祜写道:“金陵津渡小山     

声音

＂如果把日本文化形容成豆浆,那么中国文化就是盐卤……＂ 温家宝总理在东京与中日文化学者亲切交流时,引用日本汉学家内藤湖南的话来形容中日文化的交融。他认为,中日文化有很深的交融。就好比盐卤注入豆浆就凝结成了中日文化的结晶——豆腐。＂真由美,我认识你!＂——日本演员中野良子作为为中日文化交流做出突出贡献的日本文化界知名人士的一员,     

浅谈天水的姓氏文化资源及开发利用情况

姓氏文化是中华民族传统文化中的瑰宝。它深入到我们生活中的各个领域,通过姓氏,我们可以把自己和源远流长的中华文明联系起来,满足＂我从哪里来＂的心理诉求,尤其对于漂泊异乡的炎黄子孙,这种＂根＂脉探寻意识更加强烈。天水作为中华姓氏的重要发祥地,有丰厚的姓氏文化资源,近年来为姓氏文化的发展做出了很多努力。本文将追本溯源,综述天水的姓氏文化资源,并分析资源的开发利用情况。