怀念羊

上高中之前,我课余时间的主要任务是放羊。好多人以为放羊可以游山玩水、赏花观鸟,可以抓蛐蛐、斗蟋蟀,偷吃任何能偷到的果实,美着呢。其实放羊并不如想象中那般富有诗意。放羊,顾名思义就是把羊看住让它乖乖吃草,吃饱而且吃好。羊吃饱了,人却累得要命。尤其让人反感的是,放羊剥夺了我童年玩耍的权利,仿佛     

房奴乐

本人深居简出,生活低调踏实,偏偏招来了不速之客。这日还没睡醒,忽然接到师姐电话,“今天在家吧,我来看你。”我很吃了一惊,“啊？你来干什么呀？”老大不情愿地起来收拾。     

莫休符《桂林风土记》佚文考

清初硕学朱彝尊(1629-1709)《曝书亭集》卷44《桂林风土记跋》说该书“虽非足本,中载张固、卢顺之、张丛、元晦、路单、韦瓘、欧阳膑、李渤诸人诗。采唐音者均未著于录,洽闻之君子亟当发其幽光也”。清代敕修《四库全书总目》卷70《史部&;#183;地理类三》录《桂林风土记》,继朱说曰：“今观诸诗外,尚有杨尚书、陆宏休二首,亦唐代轶篇,为他书之所未载。     

阿克苏与水

在中学的课堂上,曾读过一篇已经记不清作者的文章：“左公柳拂玉门晓,塞外风光好;过瓜田碧玉丛丛,遇羊群白浪滔滔……大漠观绿洲,恰似仙人岛。”及至成年来到了新疆,又听人传唱：阿克苏的山、阿克苏的水、阿克苏的山水实在美;托峰积雪白皑皑,大河奔流气势伟……等我驻足阿克苏,才真正体会到这种传唱不谬,是奇丽绝佳的好地方。     

鸣沙山与月牙泉

敦煌城南5公里处的鸣沙山和月牙泉,就面积来说,简直可以用万顷湖面和一叶小舟来比较,但不知为什么,在我的感觉中,却是一个剽悍威武的长兄和依偎在他身边的美丽娇羞的小妹妹。     

生命与美丽

真正美丽的生命执著地追求着真善,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色涞上尘污。除非用烈火将其燃为次烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。     

“老少乐”

三尺木板,几块砖头,一根拦同的木棍,就可以做为一个临时的球台。瞧,这位骁勇善战的乒乓小将与乒乓老手,在弄堂里便拉开了一决高下的架势,小球幻化成银色弧线,伴随着心灵舞蹈,带给我们的是许多不曾远去的回忆。[第一段]     

修志的苦与乐

编修地方志是中华民族的优良文化传统。修志工作是一项艰辛、清苦的工作,但修志是对人生的一种历练和充实。能在史志这块土地上献身自己的事业,其乐无穷。     

《庄子·德充符》校注辨正

本文采用传统训诂学、校勘学方法,对《庄子·德充符篇》作了校注辨正,提出了新看法,更切近庄子本意。     

五世同堂乐团圆——王文卿八十九岁书怀

公元一九一六年 文卿降生人世间 九岁离母儿辛酸 十岁离父肝肠断     

倪瓒《乐圃林居图》考

本文从《乐圃林居图》中所提供的信息,并结合诸多文献记载,详细考评了倪瓒的创作缘起和具体创作时间,指出《乐圃林居图》不但是倪云林少有的绢本、大幅杰作,更重要的是它还是倪氏有生之年的最后画作,堪称绝笔。文章还通过收藏印记的辨识,对画幅在明清时代的流传经过及倪氏伪本、仿本进行了梳理,以此说明这是一件流传有绪的作品。     

骆驼与民勤

在河西走廊东北部腾格里和巴丹吉林两大瀚海起伏的沙漠环绕中,镶嵌着一道璀璨亮丽的绿色屏障,这就是绵亘数百里的民勤县。     

舞阳龟甲刻符初探

虽然河南舞阳贾湖出土的刻符的数量不多,但是其中出现在龟甲上的三个刻符尤其引人注目,它们是()、()、().它们的特征是:1.时间最早,属于裴李岗文化,其年代范围为公元前6600至公元前6200年;2.与文字相关,()像甲骨文的日字和户字,()像甲骨文的目字,()像举手人形,东巴文字中就有类似的字例.通过研究这三个刻符,笔者发现:这三个刻画符号蕴涵了一条符合远古先民生活及社会习性的重要信息;三个刻画符号刚好与人们迄今都还能够从一种特殊的宗教仪式中抽象出的三个元素相吻合.河南舞阳贾湖出土的带有刻符的龟甲本身很有可能就是一种宗教法器,龟甲刻符与甲骨文之间或许具有一脉相传的关系.     

从考古发现看疏勒与龟兹佛教艺术之交流

脱库孜萨来寺院遗迹位于现在新疆图木舒克市,是古代疏勒国和龟兹国交接之处.20世纪初,法国学者伯希和在该遗迹发现几件佛教故事塑像,至90年代,由法国学者考证其内容.这些塑像为研究佛教故事图在丝绸之路的流行提供了重要材料.本文将这些佛教故事塑像的题材内容和造型与龟兹境内的克孜尔石窟壁画进行比较,试图探讨西域佛教交流的一端.     

雪花与红花

一雪花是冬季的花。红花是春天的花。在秋风呼啸之时，我们想到了冬季的花。在雪花飞舞之时，我们会想到春天的花。对花的想望，总激发着可贵的热情。对花的追求，总催动着向前的脚步。二飘舞于严寒之中的雪花，是汗的结晶么？是爱的精灵么？是献给新年的花朵么？我知道它是汗的结晶，因为众多的劳动者包括文史工作者在凛冽的寒风中进行着艰苦的劳作，其汗水凝成了雪色的花朵。我知道它是爱的精灵，因为无数的开拓者和办刊人怀着对创业的眷恋，即使在严冬的工作中也不忘放飞爱的白鸽。我知道它是献给新年的花朵，因为在花木凋零时节，唯有它…     

解读从《红黄蓝构图》到《百老汇爵士乐》的艺术价值

蒙德里安的作品清楚地展示了他从写实主义到几何抽象进程中所做的努力和取得的成就。蒙德里安将他的哲学思想与符号学家索绪尔的构成语言要素规则以及古希腊经典黄金比率等相结合,采用绘画的形式来体现,创造出一种几何抽象的绘画语言。《红黄蓝构图》是蒙德里安具有代表性的几何抽象风格作品之一。之后蒙德里安因第二次世界大战逃到美国,他在纽约仅仅生活了四年便去世了。虽然是短暂的四年,但是这座繁华的大都市与激昂的爵士乐却深深吸引了蒙德里安,在这里他创作了《百老汇爵士乐》,这是他艺术生涯的最后一个新发展。在这过程中,我们可以看到蒙德里安的作品一直不断地在创新,一直在不停歇地追求艺术的共性。     

新时期中国比较文学的先驱乐黛云

1982年夏天,身在纽约的北京大学讲师乐黛云面临着一次艰难的选择。那时候,她被公派到哈佛大学进修一年的时限已到,而她进修的比较文学才刚刚开了个头。她多么想继续留在那儿,将她未竟的学业继续下去,可是……     

小红门

这个世界上有很多事情,你以为明天一定可以再继续做的;有很多人,你以为明天一定可以再见到面的;于是,在你暂时放下先或者暂时转过身的时候,你心中所有的,只是明日又将重聚的希望,有时候甚至连这点希望也不会感觉到。因为,你以为日子既然这样一天一天地过来的,当然也应该就这样一天一天地过去。昨天、今天和明天应该是没有什么不同的。     

路

意大利著名诗人但丁说：“走自己的路,让别人说去吧。”中国大作家鲁迅说：“世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。”