试论明代的田赋折银和折粮银锭

明代货币政策从禁银到用银转变的契机是田赋折银。一个世纪以来,中国大陆陆陆续续出土了一些明代的各类田赋折银的银锭。尽管数量不多,但清晰地展现了明代田赋折银的历史演进和折粮银锭称谓的变化。本文试图通过对这些折粮银锭的分析和考证,求证明代的白银在田赋制度上所发挥的重要作用,从而进一步说明白银货币是明代国家财政收入中的最为重要的媒介。     

折技珠峰文化节

2001年8月26-9月1日,日喀则地区在西藏的第二大城市日喀则市举办了“珠峰化节”。这是一次集艺演出,旅游观光、物资交流．商品展销和经贸洽谈于一体的盛会,主办利用自身的优势和特长,本着扩大开放,加强交流、增进了解、促进发展的原则,通过化搭台、旅游牵线．经贸唱戏的方式,多方位地展示了日喀则地区50年来尤其是改革开放20年来的巨变和后藏人民积极进取,追赶时代的精神风貌。     

丹阳市折柳中学

学校创建于1957年,坐落在美丽的越渎河畔,是一所富有特色的农村初级中学。学校注重素质教育,坚持"以人为本,和谐发展"的理念,奉行"教人求真,学做真人,让每位学生都健康成长"的办学宗旨。在工作中始终做到高标准、严要求地铸校魂——求真、务实、开拓、创新,树师表——严谨、博学、善教、爱生,塑学风——自主、合作、探究、进取。     

浅谈新津花源商周遗址的考古发掘

新津花源镇境内的成都职业技术学院,是新津县人民政府通过招商引资,落户到新津花源镇柳河村的引资项目。学院占地约298亩,总建筑面积9．2万平方米。     

折多遗梦

出康定西南,川藏公路盘山而上。汽车喘气似地在弯陡的山道上爬行了1个多小时,拐过一道长长的回头线,便到了折多山南端的垭口。路边的标志牌上,用汉、藏、英三种文字写着：“康藏高原之关折多山海拔4298米”。     

花

无意间发现,竟有这样一片灿烂的橘黄——不知名的小花,安安静静地开着。花瓣是美丽的落日橘色,颜色由浅到深,接近花蕊的部分是近似朱红的色彩,从未见过如此完美的渐变,就连画家     

浅谈女性绘画中花的形象运用及意义

本文将以"花"为关键词,去探讨"女性与花"之间的渊源,以及大家对这一主题的新的认识。     

黎庶昌《敬陈管见折》

奏为敬陈管见恭折,仰祈圣鉴事窃臣伏读三月十三日硃谕:“嗣后内外臣工务当痛戒因循,吝摅忠悃;建言者秉公献替,务期远大。”等因,钦此。仰见虚怀纳谏,集思广益,凡百臣工,苟有一知半解,分当竭愚;况如臣者奉使东西两洋已逾八载,     

神韵无边三折瀑

三折瀑景区东起鸣玉桥,西至响岩门,面积10．5平方公里,景区位居灵峰、灵岩之间,其中有14峰、16岩、7石、8洞、6嶂、2坑、3谷、2天、1门、3瀑、2溪、2桥、1寺、1井、5亭、1陵,共计大小景点75个,景区主要包括三折瀑、净名谷、烈士墓三部分。     

北宋钱折值论

北宋钱折值论刘森ＴＨＥＣＯＮＶＥＲＳＩＯＮＯＦＭＯＮＥＹＯＦＮＯＲＴＨＥＲＮＳＯＮＧＤＹＮＡＳＴＹ￥ＬｉｕＳｅｎ（１９）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＤｉｓｃｕｓｓｉｎｇｔｈｅｃｏｎｖｅｒｓｉｏｎｏｆｍｏｎｅｙｏｆＮｏｒｔｈｅｒｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙｓｈｏｕｌ...     

清代请安折再探 ——兼谈请安折与召见问题

中国第一历史档案馆所藏清代请安折档案约16万多件.清代请安折绝大多数都无具折时间,很多都不具官衔,大部分在奏折末尾都有朱批.乾隆以后,有权上请安折的官员资格范围逐渐固定下来.在多种情形下,清代京内外高级官员抵京或到行在向皇帝递折请安,一般情况下会被召见.召见之时,皇帝可能会在请安折上写下朱笔评价,这对官员的仕宦生涯往往有着决定性影响.     

论青铜小口折肩尊与无耳折肩罍的定名

青铜小口折肩尊与无耳折肩罍的定名分歧长期困扰学术界。青铜小口折肩尊、罍分别在不同时期从陶小口折肩尊、罍仿制而来,从源头上就决定了两者形制差别明显。就演变轨迹而言,铜小口折肩尊与铜罍各自独立发展,并不存在更替关系。青铜小口折肩尊、罍在体量上差别明显,装饰风格也大有不同。青铜小口折肩尊的定名才是允当的。     

芳草桥边花满溪——国家博物馆藏宋代花形玉佩浅谈

花是大自然的精灵,它以其鲜艳的色彩、芬芳的气味、清雅的姿态,很早就进入人们的视野,以花喻美人,以花比德行,以花达情意。中国早期的玉器,“珍重似不敢亵”,因此多装饰以神兽纹和几何纹,很少见到花卉纹。战国时,有很小一部分玉器上出现花叶纹。花卉纹饰真正广泛的使用始于唐朝,大花大叶,花朵有些近乎于圆形。     

浅谈陈子奋的《藤花燕子图》

陈子奋,原名起,字意芗。祖籍福建长乐江田。清光绪二十四年（1898年）五月十日出生在福州宿月埕,1976年2月20日卒于福州桂枝里,享年78岁。陈子奋为职业篆刻、书画名家,建国后被福建省人民政府聘为福建省文史研究馆馆员。并曾任福建省政协常委、省美协副主席、福州市美协主席、福州市国画研究会会长等职。出版有《陈子奋白描花卉册》等,著有《福建画人传》、《颐萱楼印话》、《颐萱楼诗话》、《陈子奋读画札记》等。[第一段]     

像生花与簪花、供花

作者注意到了一个小小的事物——古代的像生花,现在一般叫做假花,像生者,仿生的意思。这是一个非常有趣的问题,也是一个十分微妙的问题,涉及到古代社会方方面面的习俗。像生花在古代的使用范围要比我们现代人想象丰富得多,不仅用于装点居室,最多的是作为首饰,簪于发髻、簪于幞头巾子,数量多,品种多,个体大,而且无论贵贱,无论男女。这种习惯,在现代社会已经基本消失了。香花供奉是传自西域的佛教,直到现代依然保持这个传统,古风犹存。至于用像生花饰于林木,改变自然,出現反季节的"春景",耗费了宝贵的资源,暴露出统治者的荒唐,是历史上著名的丑闻。像生花没有随着岁月的流逝而消失,在现代的考古发掘中不断地发现,远自汉唐,近至元明,历历在目。实物有软质的绢纸花,硬质的有木质涂金莲花,还有花、簪结合的金银花簪,其工艺之精湛、造型之乱真,令人惊叹,不能不佩服先人的丰富情感、细腻的观察力,超强的创造力。像生花不是一个简单的事物,是一种精神内核与物质外壳的结晶。因为时间的推移,大量的像生花陨落了,湮没在尘土之中,留下的只是沧海之一粟。如果我们仅仅依靠考古发现来研究像生花是远远不够的,必须要借助文献材料。只有文献材料才能使得孤立的器物连贯起来,生动起来,当然缺乏考古发现,历史文献不过是一堆杂乱的记忆,是一些不可捉摸抽象概念。因此无论从考古角度,还是文献角度来研究事物,必须两手并举,这个原则不应为我们的专业所限制。     

娘花

侗家为哪样要在每年的二月二这天架桥修路、吹芦笙、斗牛呢?老年人经常兴高彩烈地讲起一个动人的故事。为民除害从前,在偏僻的侗家山寨里,住着一户人家。两老口只有一个女儿,她聪敏过人,长得象鲜花一般,人们都叫她娘花,两老口认为这名字有意思,也就叫她娘花了。娘花的补老有一身好武艺,他喜欢女儿才智过人,爱如掌上明珠,把自己的武艺统统传授给她。娘花长到十五岁,补老的十八般武艺都精通了。山寨是个坡高缺水的地方,寨子对面不远的石山上,有个烟     

花开

~~花开@郑屹     

“红军花”最美的花

元谋县江边乡有个“龙街渡”,是当年红军长征巧渡金沙江的地方,所以又称“红军渡”。现在已成为“红色革命纪念”旅游区,而江畔的木棉树被当地各族人民称为“红军树”,原因是木棉花酷似红军军帽上的五星帽徽。金沙江沿岸气候四季无寒暑,亚热带植物生长茂盛,常年游     

蜜罐花

记忆中,我似乎对蜜罐花的长相已经模糊了.想不到,那天随同朋友到乡下游玩时,他竟然从一块不起眼的地方,采来一大束蜜罐花.棵棵茎叶间小小的淡紫色花冠形似一枚枚玲珑别致的纤细喇叭,不时暗暗散发着阵阵浓浓的蜜香.朋友随手揪下一两枚花冠放入嘴中,喜滋滋地吸吮着.刹那间,滴滴芳纯的馨香也似乎浸润着我的肺腑.