共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
匪首熊秉坤,是国民党彭水县文复乡乡长兼乡地方武装的队副,兄弟四人都是为匪起家,有土匪武装20余人,为非作歹,鱼肉乡里。1950年1月,熊氏兄弟利用原先保甲组织,扩充匪队,达到300余众,经常袭击我军车,抢夺枪支弹药,拥有小钢炮、轻重机枪、冲锋枪、步枪等武器,被匪“民卫军”十五纵队司令任命为支队长, 相似文献
2.
曹魏景元三年 ( 2 62年 ) ,钟会、邓艾率领魏军大举伐蜀。蜀汉大将军姜维退保剑阁。邓艾乘虚入逼成都 ,后主不战而降。姜维奉敕降钟会于涪(今四川绵阳 )。对于姜维和钟会斗智斗勇的蜀魏“最后一战” ,罗贯中《三国演义》第一百八十回描述得相当生动 :“且说太仆蒋显到剑阁 ,入见姜维 ,传后主敕命 ,言归降之事。维大惊失语。帐下众将听知 ,一齐怨恨 ,咬牙怒目 ,须发倒竖 ,拔刀砍石大呼曰 :‘吾等死战 ,何故先降耶 ?’号哭之声 ,闻数十里。维见人心思汉 ,乃以善言抚之曰 :‘众将勿忧。吾有一计 ,可复汉室。’众皆求问。姜维与众将附耳低言 ,说… 相似文献
3.
4.
《钟山风雨》2015,(4)
<正>有一道公务员面试题:"古希腊哲学家赫拉克利特认为‘互相排斥的东西结合在一起,不同的音调才能造成最美的和谐’。请你从领导班子建设的角度,谈谈对这句话的理解。"社会主义核心价值观倡导"和谐",何谓"和",孔夫子说:"君子和而不同,小人同而不和。"阅读《资治通鉴》,我发现司马光也在倡导"最美"莫过于"不同",他在《资治通鉴》里记录了卫候与子思的一段对话:卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。子思曰:"以吾观卫,所谓‘君不君,臣不臣’者也!"公丘懿子曰:"何乃若是?"子思曰:"人主自臧,则众谋不进。事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣!"子思言于卫侯曰:"君之国事 相似文献
5.
<正>在民国年间绿林出身的人物中,刘桂堂可谓匪首之冠。他为匪29年,中间几经起伏,啸聚匪伙逾万人,最多时达3万之众,流窜山东、河北、河南等华北数省,所到之处,杀人放火,无恶不 相似文献
6.
《论语》是研究孔子思想的最重要的文献,其中关于孔子对历史认识的丰富内容,值得我们作进一步的总结。一、“告诸往而知来”在《论语·学而》篇中,记载了孔子与子贡的一段谈话,其中提出了“告诸往而知来者”的重要思想:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。’”可以看出,“告诸往而知来者”是孔子称赞子贡时提出的观点。学者们对此有不同的解释,一种观点是强调孔子表扬子贡能触类旁通,举一反三;… 相似文献
7.
8.
《宋書·符瑞志中》:(鳳鳥)"其鳴,雄曰‘節節’,雌曰‘足足’。晨鳴曰‘發明’,晝鳴曰‘上朔’,夕鳴曰‘歸昌’,昏鳴曰‘固常’,夜鳴曰‘保長’"。按:例言鳳鳥諸種鳴聲之稱謂。《太平御覽》卷九一五引《韓詩外傳》:"昏鳴曰‘固常’,晨鳴曰‘發明’,晝鳴曰‘保章’,舉鳴曰‘上翔’,集鳴曰‘歸昌’。"《説苑·辨物》:"晨鳴曰‘發明’,晝鳴曰‘保長’,飛鳴曰‘上翔’,集鳴 相似文献
9.
10.
中华书局标点本《金史》卷六三《后妃传》上载:“肃宗靖宣皇后,薄察氏。太祖将举兵,入告于后。后曰:‘汝邦家之长,见可则行。吾老矣,无贻我忧,汝亦必不至是。’”讲的是金太祖完颜阿骨打在反辽出征之前,禀请居孀的婶母的史事,这在女真族勃兴史上,视为尊老的美传。可是,本为同一件史事,在《金史》卷二《太祖纪》却记载为:“乃入见宣靖皇妃,告以伐辽事。”及至金太祖伐辽胜仗班师,同传再记载为:“师还,谒宣靖皇后,以所获颁宗室耆老……”如此,可见出现了“靖宣”或“宣靖”之误,究竟孰是。详查《大金集礼》卷三得知“申请见貌曰穆,博闻多能曰… 相似文献
11.
仿古物做器,上古便有,如《韩非子·说林》中就记载着一则春秋时期鲁人造赝鼎的传说:"齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。齐人曰:‘雁也。’鲁人曰:‘真也。’齐曰:‘使乐正子春来,吾将听子。’鲁君请乐正子春,乐正子春曰:‘胡不以其真往也?’君曰:‘我爱之。’答曰:‘臣亦爱臣之信。’"1这应是文献中最早的有关作伪记载了。而近年陈小三教授在其《再谈韩城梁带村M27出土一组铜器的年代及相关问题》一文中认为韩城梁带村M27卣、尊。 相似文献
12.
13.
现在流行的各类辞书对“黎民”这一历史性辞语均有解释 ,如《辞海》解释为 :“即众民。《诗·大雅·云汉》 :‘周余黎民靡有孑遗。’郑玄笺 :‘黎 ,众也’ ;一说因黑发得名。《孟子·梁惠王上》 :‘黎民不饥不寒’。朱熹注 :‘黎 ,黑也。黎民 ,黑发之人 ,犹秦言黔首也。’《书·尧典》 :‘黎民于变时雍。’蔡沈集传 :‘黎 ,黑也。民首皆黑 ,故曰黎民。’一说原指九黎之民。杨筠如《尚书·檄诂》 :‘黎民当即九黎之民。《国语·楚语》 :‘其后三苗复九黎之法 ,尧复育重黎之后 ,使复典之’即黎民于变之事 ,嗣后及沿用为齐民之谊。’”《辞源》… 相似文献
14.
15.
1.《文帝纪》:“九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。”应劭曰:“铜虎符第一至第五,国家当发兵遣使者,至郡合符,符合乃听受之。”(《汉书》,中华书局1983年点校本,页118。下同。) 按:“铜虎符”主“发兵”,不主“遣使者”。古曰:“与郡守为符者,谓各分其半,右留京师,左以与之。”国家当发兵,乃遣使者至郡合符。《严助传》:“上曰:‘太尉不足与计,吾新即位,不欲出虎符发兵郡国。’乃遣助以节发兵会稽。”(页2776)《王莽传》:“是岁,赤眉力子都、樊崇等以饥馑相聚,起于琅邪,转抄掠,众皆万数。遣使者发郡国兵击之,不能克。”(页4154)均是其义,《史记·孝文本纪·集解》引应劭此说,标作: 相似文献
16.
唐代社会曾广为流传着许多谶语,其中,“刘氏当王”谶语就是一条政治性极强的谶语。关于“刘氏当王”谶语的最早记载是唐高祖武德年间的刘黑闼起兵事件。据《新唐书》卷八六《刘黑闼传》载:武德四年,(窦)建德败,(刘黑闼)还匿漳南,杜门不出。会高祖召建德故将范愿、董康买、曹湛、高雅贤,将用之,愿等疑畏……于是谋反。卜所主,刘氏吉。共往见故将刘雅,告之,雅不从,众怒,杀雅去。范愿曰:“汉东公黑闼果敢多奇略,宽仁容众,恩结士卒。吾尝闻刘氏当王,今欲收夏王(窦建德)亡众,集大事,非其人莫可。”乃之漳南,谒黑闼以告。黑闼喜。《旧唐书·刘黑闼… 相似文献
17.
18.
19.
陶枕陳万里編朝花美術出版社(一九五四年八月) 宋代北方民間瓷器陳万里編朝花美術出版社(一九五五年二月) 我國的瓷器工藝,雖然具有悠久的歷史傳統、創造性的技巧和高度的藝術價值;但關於它的文字記載和圖譜过去却出版很少!十餘年前曾有一本比較系統的中國陶瓷史出版(去年中华書局曾重印过),但它的內容多是堆砌前人的記載,創見發明少,材料極不完整,且有許多錯誤,称之曰‘中國陶瓷史’顯然是不合的。陳万里先生在一九三七年出版的越器图錄,一九四六年出版的瓷器与浙江二书,是实地調查的記錄和多年研究‘浙瓷’的報告,对‘龍泉青瓷’的訪問和討論有一定的貢献。其他散見在報紙雜誌上的論文雖不少,但其中有許多是屬於繁瑣的‘考據’,如發表在‘文物週刊’(前上海市博物館編,創刊於一九四六年十月)上的幾篇文章就有这個倾向。 相似文献
20.
郭杰 《古籍整理研究学刊》1998,(6)
1、“士与女”辨《诗·郑风·溱洧》乃歌咏两性欢爱之叙事诗,其主人公为一“士”一“女”。其诗云：“溱与消,方涣涣兮。士与女,方秉（兰）兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且（）。’‘且往观乎。洧之外,洵讦且乐。’维士与女,伊其相德,赠之以勺药。”余冠英先生《诗经选》于“士与女,方秉兮’句下注云：“‘士与女’,泛指众游春男女。‘女曰’‘士曰’的士女则有所专指。”按余氏此书向以注解简要、译文畅达为学界所重,笔者于著述中亦屡有征引,受益良多。然此条注释,私心未敢苟同。考诸韩、鲁二诗,《溱洧》所述,乃上之日男女群游… 相似文献