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狮子、老虎、大狗熊没什么稀奇,就连我们这些以尚武著称的人类也不足为惧.若论作战之道,只有行军蚁才能让你胆寒心颤,惊出一身冷汗. 相似文献
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在故事和传言中,人们倾向于将行军蚁描绘成恐怖和具有威胁性的物种。该文将展示行军蚁的真实形象:其强大战斗力来自于集体力量,即使作为令人谈之色变的物种之一,其生存也时刻受到“死敌”的威胁。抛开人类对行军蚁的成见,其存在对人类来说还是具有独特的价值。 相似文献
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王志 《世界古典文明史杂志》2008,(4)
提倡文武两道,是日本封建武士道中的重要内容。到了江户时代儒学成为官学,经过儒学的改造,日本传统的文武两道观发展为以仁义之道为基础的文武合一论。而江户时代后期,由于承平日久,社会流于文弱,武士的文武观开始强调以尚武为主,认为统治阶级保持尚武精神是国家长治久安的关键。 相似文献
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1982年春,河南孟县西虢乡店上村农民在村南起土时发现一座唐代墓葬,后经县文物部门调查清理,共发现各类陶器、瓷器、铜镜及钱币等五十余件。其中彩绘陶俑种类较全,有武士俑、人马俑、男女俑、动物俑和镇墓兽等,尤以武士俑最为精致。武士俑二件。其中一件较为完整,该俑挺立在半圆形束腰状台座之上,头戴圆盔,盔顶有一红彩圆结,身着扁领坎肩,颌下两根细带缠于腰间,带下腹中部置一护心 相似文献
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在日本的近代化中,武士曾经起过独特的作用。它既是倒幕的领导者,明治维新后近代化政策的制定者和执行者,又因近代化的推行而逐步衰落。然而武士道精神却并未随之消亡,而是在日本社会中长期延续下来,影响到其近代化道路的选择。一从反抗者到落伍者日本明治维新的成功与武士,尤其是下级武士有着很大的关系。武士既是维新的思想领袖和政治领导人,又是讨幕战争中冲锋陷阵的前驱、先锋队。武士属于日本封建社会的统治阶层,在江户时代末期,其人数约40万,连同家属共 相似文献
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一九七○年,阿城县旧物市场的同志在回收废铜中捡出一方铜印,交县文物管理所收藏。该印为正方形,边长6.4、厚1.3厘米,长方钮,钮顶平面长3.4、宽0.9厘米,印通高3.7厘米,重1市斤。印面为汉字阳文篆书,其文为“天字号行军万户所印”九字(见印模)。印背无年款,左侧镌楷体“万户印”三字;印钮有一“上”字,以示印的倒正。原来这是方百年前已发现的古印。据《宾县县志》记载:“(宾县)城南八十五里松峰山,清光绪初年道人赵玉德掘得古铜印一方,方形,铜把,酷似今县政府印状。其印文近中国篆书,细辨中末两行确为‘军民万户印’五字,馀不可识。背上刻中文‘万户印’三字,人莫知何代也。惟道人珍藏,其秘虽故相识不与出示,谨印具模型附后”。又云:“考《金 相似文献
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雷克萨斯品牌秉承了丰田车的特性,舒适、安静,不爱出小毛病……同时,它的各个车型还为母品牌注入了豪华的基因,并且还有一点运动性能,比如起步车型CT200h。 相似文献
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1949年8月26日,西北第二大城市兰州解放后,我人民解放军第一野战军于硝烟仍在、征尘未拂之时,又继续西进了。第一兵团司令员王震奉命挥师经青海门源,跨越祁连山到达甘肃张掖,急速向新疆挺进。当时彭总(彭德怀)和甘泗淇同志一起,从兰州乘坐吉普车沿兰新公路送王震同志暨第一兵团到达嘉峪关。在河西走廊,车行在一望无垠的戈壁滩上,见不到一户人家。可是从兰州起,直到嘉峪关,一路上道路两旁却有延绵不绝的粗大的杨柳树。有一天,运送一兵团指战员的汽车队正在嘉峪关附近歇中午,大家坐在道旁吃干粮,甘泗淇同志下车后和同车的干部… 相似文献
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蚁光炎早年家境贫寒,被迫离乡背井到泰国谋生,经艰苦创业成为深孚众望的爱国侨领。日本发动侵华战争后,他积极支持并率领泰国华侨开展抗日救亡运动,带头抵制日货,发动侨胞捐款献物、回国抗战,亲自回国慰劳考察等。蚁光炎的抗日救国活动有力地支援了祖国抗战,因而遭到日本侵略者的忌恨,被日本收买打手将他暗杀。蚁光炎为抗日救国牺牲,受到国民政府的明令褒扬。他是广大华侨抗日救国的楷模,其爱国精神鼓舞后人,在抗日战争中及中华民族爱国史上占有重要地位 相似文献