始于诗,止于法——简析星云大师诗论特色

主张"佛教文艺化"的星云大师对诗、偈十分重视,撰写了不少文章谈诗论偈.星云大师所论及的诗作大多是禅诗和偈语,此外的其他诗作也多于佛教、佛法相关.星云大师对诗歌内容的解读十分重视,多延续前人的说法,阐发诗中蕴含的佛法真意.在对诗进行文本解读之外,星云大师或把诗放在诗禅交流的视域下辨别诗中所言佛法真伪;或通过论诗体现诗禅交流活动的意义,从而彰显佛法的感召力;或通过否定诗歌传达佛法的有效性,让人们对佛法有更深刻的认知.     

佛教禅宗与“以禅喻诗”

“以禅喻诗”是一种经验性的类比思维,“禅”与“诗”都是复杂的范畴,难以笼统论之。前者涉及禅语、禅法、禅理、禅趣、禅宗有关宗派、参禅的活动（态度、方法等）、禅家之妙谛和禅宗公案故事等;而后者则涉及诗人、诗派、作品、读者四大方面,进而包容构思、写作、赏析和评论等活动。”所谓“喻”则取譬喻之意,表现为一种通过将“禅”与“诗”进行类比,最后诉诸于“诗”的思维方式。本文主要分“何以以禅论诗”、“何为以禅喻诗”、“如何以禅喻诗”和“从《沧浪诗话》看以禅喻诗”四个部分,分析了“以禅喻诗”的存在原因、意义内涵、思维方法和在严羽《沧浪诗话》中的具体表象,以实现对其较为全面的理解和阐释。     

资讯

正星云大师捐赠并护送北齐佛首造像回归大陆3月1日,"星云大师捐赠北齐佛首造像回归仪式"在国家博物馆举办。星云大师,文化部部长雒树刚、中央台办主任张志军、国家文物局局长刘玉珠、国务院侨办副主任谭天星、国家宗教局副局长蒋坚永、河北省副省长姜德果及两岸有关机构和人士出席回归仪式。     

追忆陪随星云大师往事点滴

<正>2023年2月5日下午,星云大师安详圆寂于台湾佛光山。当日深夜,便有多位亲朋好友和学生给我转发星云大师圆寂的消息,惊愕的同时也表示无限哀痛和不舍,也有不敢置信者向我求证。之所以如此,是缘于他们知道我与大师的特殊因缘。我跟大师结缘,是在扬州市政府工作期间。2006年,我任扬州市副市长,分管民族宗教事务局。此前,星云大师的盛名早已如雷贯耳,大师在我心中如高山仰止,可望不可即。真正与大师近距离接触交流后,才顿感如遇亲人、如沐春风。大师原籍是扬州江都,浓浓的乡音,流露出大师对家乡的眷恋。每次见面,叙的是乡情,谈的是爱众生、做好事,温暖亲切,上善若水。庆幸的是,我平均每年都能见到大师一两次,能当面叫他一声师父。     

星云大师的小说真实观

星云大师以"合情合理"作为评价小说真实观的标准,从而否定了神怪倾向明显且缺乏历史真实感的金庸武侠小说,而肯定了建立在科学真实与人类现实之上的倪匡科幻小说.星云大师的小说真实观与其"人间诗学"密不可分,同时也受到强调"为人"及现实精神的"人间佛教"思想的深刻影响.     

星云大师最大心愿

年事已高,时不我待,祈盼两岸早日统一台湾人说:"他是大陆来的和尚。"大陆乡亲则视他为"台湾和尚"。星云大师,究竟是一位什么样的人?台湾人说:"他是大陆来的和尚。"大陆乡亲则视他为"台湾和尚"。星云大师,究竟是一位什么样的人?     

净心弘法皆相宜:略谈星云大师的艺术论

星云大师对艺术的看法,集中在对建筑之形、书画之神与音乐之功的论述中.在星云大师看来,佛教建筑在外形上应具有简单、庄严、自然之特点;书画艺术之美在于能生动地传达生命与真情、慈悲喜舍的精神;佛教音乐应具有令身心安住、弘扬佛法的功用,这一并体现了星云大师倡导将佛教与艺文相结合的理念,期盼借助艺术的巨大力量而使佛法更加流通普照,净化世间.     

不确定之美:论文字禅的诗意与连续性

从马克思自由时间理论来看,文字禅具有丰富的诗意,即文字禅是禅师和士大夫在自由时间内的自由精神生产活动.从传播媒介来看,文字禅具有文字与图像之间的连续性;从表现内容来看,文字禅具有自然与精神之间的连续性;从诠释方式来看,文字禅具有显现与沉默之间的连续性.文字禅的诗意性可作为当代文论建构的重要资源,而文字禅的连续性则蕴含着丰富的生态智慧.     

星云大师与名画《南京大屠杀》

正星云大师的俗名叫李国深,从小和母亲随经商的父亲生活于南京。1937年12月中旬,日军对南京进行了灭绝人性的大屠杀,星云大师年仅10岁,他清楚地记得,当时大雪飘飘,他扛了两个小被单,跟着人潮逃亡流浪。虽然不知道要逃亡到哪里,流浪到何方,心里只希望找到一个安全地带。但在那个腥风血雨的险境中,哪里还有安全可言?由于父亲在南京大屠杀中不见了踪影,星云大师就和母亲到处寻找。星云大师回忆说:"母亲和我,一个36岁,一个10岁,她     

境由心造 相由心生

这些年,我一直在研究禅意作品。禅意,作为一个名词,已经不能单独从"禅"与"意"的字面意思来阐述了,其表达的是一种更为深远的思想和境界。简单来说,禅意源于佛教,可以理解为与佛有关的一种意境和意识,它既是具象的,也是意向的。佛禅早期,修者以心印心,本不必假借任何手段。传灯日久,形形色色的悟道者出于普度众生的目的,对悟道禅修境界的描写,就有了问答、诗偈、文字绘画等等的形式,逐渐演变成后来的"语录""禅诗""禅画"等。     

传媒秀传统,谁解其中味?——从《百家讲坛》网络评价看“文化奶妈”现象

正当国学大师呼吁学术界、教育界乃至全社会"传承古典文化,弘扬传统文化"之时,央视十套(CCTV-10)从2001年7月9日开播了以"建构时代常识,享受智慧人生"为宗旨的一项讲座式栏目。此节目自开播以来那是如火如荼,深受百姓青睐。可其中的功与过谁又明了呢?     

中国当代艺术中的禅意

众多艺术家在努力寻找当代艺术同中国传统文化的契合点。中国元素重新受到认同和尊重。禅宗的中国化给我们深刻的启迪,中国当代艺术完全可以融合禅的智慧,禅的证悟。在有限的人生中,开拓出广大的世界。     

浅析王维山水诗中的禅趣

在谈到诗与禅的关系时,人们马上就会想到诗佛王维。他笃志信佛,其山水诗创作开拓了以禅入诗的新境界。本文主要探讨王维山水诗中的禅趣,具体从王维与佛教的渊源、王维山水诗中的禅意和禅趣、王维禅意诗的审美特征和艺术成就等方面入手,首先总结出佛教禅宗对王维世界观和人生观的影响,进而讨论禅学对其诗歌创作的影响即其诗中所表现出来的禅意和禅趣,最后在对前文探讨的基础上总结王维禅意诗的审美特征及其艺术成就。     

杜荀鹤佛禅诗艺术风格探论

晚唐著名诗人杜荀鹤与佛结缘,在其留存的诗作中有不少涉佛理禅诗。其中可确考的有五十一首,就其内容看大体分为四类:与禅师僧人交游诗、寺院佛塔题诗、投宿僧所之诗、观寺景与风光感怀之作。这些诗作中的佛家思想与诗人自幼接受儒家教育的入仕理想相通互融,以禅理入诗,禅与诗的交互滋养是褪去尘俗的心灵洗涤,令诗人获得了精神依托,形成了儒佛互补的独特艺术风格。     

幽默的禅味

正人和人相处,需要多一点幽默感。幽默不是能言善道,幽默是风趣、机智。其实,古来的禅师没有一个不是幽默大师。禅,就是幽默;幽默,才有禅味。幽默是人际相处的润滑剂,是人间智慧的花朵,一句幽默的话语,妙用无穷。试举幽默的妙用如下:幽默可以展现机智。清朝名臣纪晓岚,才华横溢,文思敏捷,性格诙谐,经常语出惊人。纪晓岚中进士后当了侍读学士,     

星云禅话（六）

诗偈论道 宋朝文豪苏东坡对于禅的修持很有心得,他有几首诗把禅的境界分成3个阶段,说得很好： 第一阶段,是未参禅之前的境界：“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。”     

张大千的请客菜单

<正>著名国画大师张大千生平有两大嗜好:一是讲求吃,二是爱听京戏。他认为"吃"不仅是果腹而已,更是人生最高的艺术。张大千爱自制菜肴与家人并二三知     

从《福乐智慧》谈我国维吾尔族传统的处世文化

《福乐智慧》是维吾尔"智学"的处世哲学,创作的目的是劝谕君主和臣民规范自己的行为。以信道行善、惠人惠己为理想境界和行为准则,以极大的爱心和公正无私的胸怀为立人济世的人格标准,强调克制欲望、取舍有度;和睦人生、稳定社会。从《福乐智慧》中我们可以看到我国维吾尔族传统的处世文化,并能从中发现与汉族处世哲学具有一定的相似性。     

日本社会文化中的禅

正被誉为"日本禅学第一人"的铃木大拙指出,"禅是中国的实际精神和充满高远思索的印度形而上学的牢固焊接"。禅对日本文化有非常深刻的影响,在日本的社会文化生活处处可见禅的踪影。一、禅与禅宗及其流派禅是梵语的音译,意思是"静坐冥思",由佛教始祖释迦牟尼创立。据传,释迦牟尼在菩提树下静坐冥思49日,终于达到大彻大悟的境界,这个静坐冥思的过程,就是"禅"。禅经过代代相续,由第28代传人菩提达摩传入中国。菩提达摩也因此成为"禅     

敦煌文献中的白话禅诗

本全面地介绍和分析了敦煌献中的白话禅诗。章认为,本用于演唱目的而创撰的通俗化佛教歌辞,实有必要作进一步的搜求补充;敦煌佛教歌辞的语言、白掺杂,内容丰富,其中中国化特征最为明显的是歌咏父母恩德的诗偈和山歌性质的《山僧歌》等。敦煌佛教歌辞和其他形式的诗体中。有相当部分的白话诗体现出了禅宗南北两派意涵,以及一般意义上的禅的观念。而这些,都应该视为研究唐五代白话禅诗的庞大而宝贵的资料。纳入中国俗学、特别是中国佛教俗学的研究范围之中。