克鲁普斯卡娅论辅导儿童阅读

黨和政府經常密切注意我國兒童的物質福利和文化教育生活,因此,從全國圖書館的兒童工作來說,就有了發展的可能和一定的條件。我國圖書館的兒童工作已經取得一定的經驗,在全國範圍內,沒有兒童閱覽部分的圖書館是很少的。雖然個別的圖書館在這方面仍然存在着一些缺點,但整個來說,在推動社會教育方面,在配合學校教育方面是發揮了它的相應的效能,起了一定的作用。兒童工作在目前圖書館工作中雖不佔主要地位,但也應該在這個基礎上改進和提高工作質量。根據本身條件適當地對兒童閱讀予以有效的輔導。事實說明下一代的教育工作不僅是在於學校,而且還在於校外,而圖書館又成爲校外教育工作的有力一環。為了培養、教育偉大祖國的未來建設者,對他們進行愛國主義國際主義教育,培養他們的五愛思想和新社會的道德品質,教給他們以一切有益的知識,就不僅是讓兒童們自己自發地來閱讀,而應該利用一切可以利用的條件給兒童以大量圖書,並幫助兒童閱讀,指導兒童閱讀。蘇聯天才的有高度修養的教育家克魯普斯卡婭同志,永遠對於圖書館的兒童工作給以巨大的注意,她認爲輔導兒童和青年閱讀是文化革命勝利和教育未來的共產主義建設者的重要條件之一(瑞托米洛娃:克魯普斯卡婭論輔導兒童閱讀的第一部分),這也就說明了我們的兒童工作具有何等重要的意義。這裏發表的三篇譯文,不僅從理論上,而更多的是從具體辦法上提出許多寶貴的經驗。‘兒童的讀書工作’一篇雖然是就學校和少年兒童隊而言,但在公共圖書館還是可以參考的,希望全國圖書館的兒童閱覽工作者結合自己的情况,認真的學習,並與學校、少年兒童隊密切配合聯系,俾使工作不斷地提高。另外中南圖書館的兒童工作剛剛是開始,但也有了很大成績,茲將他們的總結一併發表,作為參考的資料。     

解答与讨论问题

要瞭解漢武帝在當時為什麽獨尊儒學,必須從他學說的内容、所代表的階級性,及舆其所處時代的关系方面來看覀兯等寮覍W說的形成,是以封建的等級制度与宗法的財產繼承制度為基礎的,它是為維護旣經破壤的封建秩序而服務的,所以儒家學說的主要內容,就是以親親尊尊的倫理觀念為中心以‘禮’為標準來维護封建社會的等級身份制度的。親親尊尊就是孔子所说的‘君君、臣臣、父父、子子’。君尊臣卑父慈子孝;君臣父子間的等級身份与相互關係,是以禮為準則‘禮,經团家,定社稷,序人民,利后嗣者也’沒有禮的維持,則父子君臣之間的正當關係,就要破壤:‘信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟吾(豈)得而食諸?’這樣天下便大亂了。儒家學說,旣是講尊卑等級,     

陽明學異議者毛憲塑造“毗陵正學”的思想史意義

本文首先還原毛憲與王陽明及其後學的學術論辯,揭示毛氏從程子學說中拈出"主敬"學術宗旨,並試圖塑造由程子至自身的學術傳承脈絡,用以論證其學有正傳。其次通過分析毛憲《毗陵正學編》的史源,論證他運用楊時傳道南方途居常州講學的地方文化資源,刻意强調宋代常州諸賢的理學成就,淡化他們的文學成就,成功塑造了由程子至其自身的學術傳承系譜,這一系譜又經毛憲在道南書院的講學傳播給當地士人。最後指出,自陽明學衝擊原有理學格局始,各種地方理學文化資源得以發掘並與陽明學展開競爭,反映了當時理學學說多元並競格局的發展動向。     

博物馆组织远足旅行

伊萬諾夫省的青年渴望知道故鄉的歷史,這可以從去年夏天伊萬諾夫城工礦學校青年遠足放行的報導裏得到證明。     

還是個理論學習問題(史学雜話之四)

自從三反思想改造以後,提高教學贊量,已經成為一般教帥和學生共同的迫切要求。拿歷史教學來說,大家都感覺老一套是不行了。學生紛紛提出意見,教師也焦急着想要改進。然而始終在原來水平上轉圈子,教學質量總是提不高者,我想來想去,認爲主要還是是個理論學習問題。一般的講,在史料方面,雖然也不是沒有問題,然而似乎還不算太     

從胡寅仕歷看兩宋之際的詞學之臣

本文以理學家胡寅紹興五年的一段仕宦經歷作爲線索,揭示兩宋之際詞學之臣有虧臣節之事。有宋一代,詞學之臣講究辭章之學,理學之士崇尚道德涵養,彼此議論本有不同。靖康之變中,詞臣羣體中多有人物撰寫降表、與張邦昌的僞楚政權合作,他們的辭章之學映襯於家國之難的背景下,顯示出風氣軟媚的一面。這一點一直受到理學家胡安國、胡寅父子的詬病。紹興五年胡寅任中書舍人,進入朝廷詞垣,他本於對靖康史事的反思,非議詞臣品行的闕失,提出矯正詞垣文風的意見,從而引起詞臣羣體的忌妒。胡寅在中書舍人任上還援引其他理學家,期望理學之士以羣體之力進入詞垣,改革風氣。     

明治日本的漢學論與近代“中國文學”學科之發端

近代東亞學科秩序的建立,伴隨着學術勢力之升降,並以區域政治環境爲背景。明治日本＂支那文學＂學科的發端,不僅是西學分科觀念的産物,更可視作明治20年代國粹保存運動的延伸,受到起源於民間輿論的漢學經世論的影響。甲午戰爭爆發後,日本漢學再度遭到衝擊,學院派主張學術與政治分離,在野政論家則强調研究中國現狀。1890年帝國大學漢學科開始招生,湧現了一批既具備西學素養,又飽含政治關懷,從事於文明批評的少壯漢學者。他們在吸收歐洲東方學,開拓研究新領域的同時,更强調＂東洋學風＂干預現實的精神,内化了＂文明論＂的觀點,從而發明出一種傳授或建構＂中國文學＂的有效模式。     

懷念史華慈

從50年代早期到90年代晚期的四十多年來,通過他在哈佛大學政府與歷史系的教學工作,以及通過他的著作與論文,史華慈成為中國研究領域内的泰斗級人物。他的研究,尤其是在横跨思想史與政治學的領域,已成為衡量學術的標准,他的研究對于學生們以及全世界的學者們都具有指導作用,而且已成為學人們獲     

“貴尹”求義

《上海博物館藏戰國楚竹書》(五)中,有一段簡文引起了諸多學者的爭議。對於簡文的句讀和釋讀,學者們眾說紛紜,莫衷一是。後有學者根據傳世文獻中"豎刁"自宫和"易牙"食子對舉的有關記載,提出這段簡文可能涉及"豎刁"自殘一事。本文搜羅各家之說,並贊成簡文内容與"豎刁"自宫有關的說法;在此基礎之上,提出自己的句讀和釋讀。本文運用上古音韻學的知識將"貴尹"讀為"■朘",即"去勢",亦即中國古代割去男子生殖器之宫刑。本文聯繫"貴尹"的訓釋,將郭店簡中的"■"字理解為戰國時期指青年男子生殖器的專用名詞,後被淘汰。     

“古建築”這一名稱的商榷

‘古建築’這一名稱是指古代的建築物而言,已經普遍流傳通用。保護古建築亦已由法令规定,成為文物保護工作中的重要一項;但是把‘保護古建築’這五個字連起來考慮一下,這提法是不够明因此,‘古建築’這一名词本身也不能說是有多少毛病,但作為文物保護工作的一項‘保護古建築’這一提法却不盡恰當。根據蘇聯的情况,他們是提為保護‘建築紀念     

初中世界史教案

章節题目:初中外國史課本下冊第五章第三節俄國十月社會主義革命。講授時間:四十五分鐘。教學目的: 一、教育目的:說明十月社會主義革命武裝起義的經過,無産階級政權的建立及無産階級政權建立後所頒佈的重要法令。二、教養目的: 1、使學生認識只有在無產階級的领導下人民才能得到真正的解放。2、使學生認識到十月革命勝利標誌着由舊的資本主義的世界進入了新的社會主義世界的轉變。教學過程: 一、組織教學:檢查出席情况,組織學生聽力。二、複習提問: 1、二月革命成功後,臨時政府對戰爭的態度如何?     

访问列宁图书馆

一踏上列寧圖書館門前的花崗石的石階,就會想起列寧曾在這上面走過,托爾斯泰和門得雷耶夫也在這上面走過,一世紀里俄羅斯所引為驕傲的人物都在這上面留下過他們的脚印。一切對於我是多麼新鮮、寶貴和神聖啊!我     

考古學

考古學這個名詞是由希臘字(意為古代)和(意為科學,或者更精確些是文字)組成。它是根據實物的歷史材料,研究人類的歷史過去。歷史科學除掌握有文献記錄外,還有實物的史料。這些史料的顯著特徵引起必需要由考古學的專家來研究它們。考古學家為了這個目的才從事古墓和先民居住區域的發掘。     

介绍‘文物参考资料’

‘文物參考資料’是以圖書館、博物館及其他文物工作者為主要對象,以有關圖書館、博物館、文物保護工作的法令、報導、經驗、技術和理論為內容,特別着重於學習蘇聯先進經驗的參考性資料性的刊物。創刊於一九五○年一月,原為中央文化部社會文化事業管理局的內部刊物,第七期後改為     

北京圖書館官厅水库工地图书流动站工作报告

如何利用書刊為祖國的經濟建設服務,已成為今日圖書館的中心任務,我館為此目的特於一九五三年五月間在官廳水庫工地建立了圖書流動站。主動地深入现場,供應技術上、學習上必要的參考資料和業餘的一般讀物,以鼓舞廣大職工愛國主義的工作熱情,從而保證工程任務的勝利完成。     

和刻本宋代筆記譾論

<正>宋代立國之後,稽古右文,優待士人,文士的地位得到空前提高,文人學士也有較多的餘暇從事學術研究與文學創作。宋代的士大夫大多同時在政事、學術和文學等領域都有所成就,筆記是他們從政、治學、爲文之餘,寫作的"非文藝散文"("Nonliterary"prose)~②,也是宋代士大夫對宋代文化的貢獻之一。雖然筆記在創製之初,仍带有"隨意性,非正式,能包容单纯的消遣和娱樂"~③的一面,但隨着宋代學術的演進,宋代筆記越來越呈現出專業化、學術化的特     

学习‘文物参考资料’的体会与意见

(一) 為了加强對‘文物參考資料’的學習,在一九五二年十月,我院調查設計組成立了‘文物參考資料學習小組’,並討論了學習的方法和制度。不久,因為同志們紛紛外出參加各地工作,這個學習就無形地停擱下來。今年,經過反官僚主義學習後,同志们對業務學習的要求很迫切的提出來了,於是,     

编者的话

南京博物院學習小組以本刊作為業務學習材料之一,並有組織有計劃的進行討論。本期發表的‘學習"文物參考資料"的體會與意見’一文,是該組應本刊的要求,把他們的學習情况和在學習中所提出的意見寫給我們的一封信。其中除介紹了學習方法、收穫等值得我們注意外,更重要的是對本刊     

論胡瑗等宋初教育家的學術及文章

宋仁宗時代,胡瑗、孫復、石介及李覯等人欲超越"漢唐之學",重釋儒經"義理",體現出"知古明道"的學術自覺。"四公"先以草澤身份築室授業,後又執教太學,始終將"經義"解析與"時務"、"治道"相聯繫,爲"宋學"啓蒙導夫先路。他們反對"聲律浮華之詞",審美取向與歐陽修等文學之士頗爲不同。其作品多"根柢經術",醇質務實;不足之處在於好"張大其説",議論"粗疏",甚者還有迂闊"矯激"之弊。要之,胡、孫、石、李以儒學名家而獻身教育,在學術探索、教育實踐及"古文"創作等各方面均有建樹,其利弊得失值得深究。     

嘉定年間何異所帶職名當爲寶謨閣直學士

正《宋史》卷四○一《何異傳》載:"嘉定元年,召爲刑部侍郎……以寶章閣直學士知泉州,從所乞予祠,進寶章閣學士,轉一官致仕。卒,年八十有一。"案,"寶章閣直學士"、"寶章閣學士"有誤。《宋史·職官志二》載:"寶章閣學士、直學士、待制,寶慶二年置,藏寧宗御製,置學士等官。"可知寶章閣學士、直學士等職,置於寶慶二年(1226),易言之,寶慶二年之前不可能有寶章閣直學士、學士等職。