“英雄传奇”的开山之作——《水浒传》

英雄传奇,是我国章回小说中的一种独特类型,由《水浒传》开其端,《杨家府世代忠勇通俗演义》,《水浒后传》、《说岳全传》、《说唐演义全传》等继其后,成为明清小说的重要支派。《水浒传》,是英雄传奇中最早的作品,也是它们之中最杰出的代表作,在体裁形式及审美风格诸方面,对英雄传奇小说的发展,产生过极其深远的历史影响。     

哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》叙事结构比较研究

哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》同是西北突厥语族民族英雄史诗,尽管它们各具特点,但在叙事结构上存在许多相同之处。本文以哈萨克英雄史诗《英雄哈姆巴尔》、《英雄霍布兰德》、《英雄塔尔根》与柯尔克孜族英雄史诗第一部《玛纳斯》为主要研究对象,试找出两部民族英雄史诗在叙事结构上的相似性,借以说明民族史诗作为一种特殊的文学样式,在不同民族中往往有着极为相似的表现,在历史上渊源甚深的民族更是如此。     

英雄式的才子与领袖

写《第二次世界大战回忆录》的时候,丘吉尔的心境其实是相当落寞的。他是才子,他是英雄,他是得意的才子,却是落寞的英雄。     

孙洪涛的梦之旅

做了6年专业演员,八路军、新四军、解放军、武警边防员、宇航员陆海空演了个遍。《英雄无悔》、《浮华背后》、《和平年代》、《神舟五号》,……20多个"英雄硬汉"已     

黑龙江冰雪文化礼赞(十九)——谱写英雄史诗的柯尔克孜族(五)

<正>七、英雄史诗《玛纳斯》《玛纳斯》,柯尔克孜族一部大气磅礴、气势恢宏、规模巨大、荡气回肠的长篇史诗。千百年来,它在柯尔克孜人民中间广为流传,《玛纳斯》与藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》一起被称为我国三大英雄史诗。     

四家诗与《毛诗谱》

《毛诗谱》是东汉经学大师郑玄晚年的作品。《毛诗谱》虽依毛诗以作《谱》,但鲁、齐、韩三家诗的影响也不容忽视。本在运用大量相关材料的基础上,从《诗经》产生的历史年代、《诗经》所反映的地理风俗、正变学说三方面对《毛诗谱》与四家诗的渊源进行了具体的分析,勾勒出从四家诗分立到并存于《毛诗谱》的轨迹。     

队歌,在炮火中诞生

《中国少年先锋队队歌》在成为队歌之前,是电影《英雄小八路》的主题歌--《我们是共产主义接班人》。它,诞生在厦门。电影《英雄小八路》讲述的是一个真实的故事。20世纪50年代,美国从称霸全球的战略目标出发,出动第七舰队霸占了我国的台湾海峡;盘踞在台、澎、金、马的蒋介石军队,不时骚扰大陆沿海城乡,造成人民生命财产的重大损失。为了粉碎美国     

“现代花木兰”郭俊卿的传奇人生

在共和国的英雄谱中,有一个普通的名字——郭俊卿。这位女扮男装南征北战的现代花木兰,是中国人民解放军中唯一的女特等战斗英雄。1950年9月,全国战斗英雄代表大会在北京隆重开幕,毛泽东主席和朱德总司令与郭俊卿亲切握手并共进晚餐。郭俊卿的传奇人生搬上了新中国的银幕,以她为原型拍摄的《战火中的青春》激励了亿万中国人。     

探觅《祁家延西》及其源发地

我出生在古属东祁土司管辖的"上十三户"之一的一个土族聚居的小山村,是听着父辈们传唱着《祁家延西》《太平哥》等土族英雄长诗一天天长大的。直到今年我到威远镇白崖村下乡时,发现这里竟是土族英雄长诗《祁家延西》的诞生地。面对祁家延西祁总兵后     

清代吴林《吴蕈谱》研究

清代吴林撰有《吴蕈谱》1卷,王毓瑚《中国农学书录》和天野元之助《中国古农书考》均予著录。《吴蕈谱》是我国古代继南宋陈仁玉《菌谱》、明代潘之恒《广菌谱》之后的又一部大型真菌学著作。其篇幅较前二者长．不仅对大型真菌的描述更为细致,且附入不少相关掌故,为三谱之中成书最晚而水平最高者。     

从英雄史诗《英雄支格阿龙》看彝族古代社会

在浩若烟海,奇葩争艳的彝族文学百花园中,流传着一部脍炙人口的英雄史诗。由于地域的不同,方言的差异,致使源于同一母体的史诗,出现了不同的称谓:在金沙江两岸、大小凉山幅员广阔的彝族地区,史诗被称为《英雄支格阿龙》,又名《支呷阿鲁》,在贵州水西古“罗甸王国”的世袭领地上,广大彝族人民则以《支刮阿鲁》来命名;而在乌蒙、哀牢两大山系的彝家山寨中,史诗又以《阿鲁举热》的名称广为流传。由于以《英雄支格阿龙》为名的英雄史诗流传地区     

浅析萨特《死无葬身之地》中的索比埃

本文运用存在主义的自由选择理论对萨特四幕剧《死无葬身之地》中的索比埃进行分析,认为自由选择成就英雄．但英雄的本质仍是非英雄。     

记忆中的史诗:《汗青格勒》

<正>海西蒙古族英雄史诗《汗青格勒》发轫于部落征战时代,以说唱和演讲的形式,讲述了蒙古族英雄消灭恶魔,拯救百姓的故事,闪烁着蒙古族人民追求美好生活的智慧光芒。海西蒙古文化的奇葩蒙古族英雄史诗《汗青格勒》是蒙古族民间艺人以说唱或演讲形式,以质朴的语言,形象而生动地反映蒙古族历史和社会生活及生产状况的作品。在漫长的历史长河里,它是世居柴达木盆地四周的广大蒙古族人民口头传承,不断创作完善的口头文学。《汗青格勒》又名《呼德尔阿拉泰     

《英雄史诗的起源》中文译本的翻译错误

最近读到了俄罗斯著名学者E．梅列金斯基的学术名著《英雄史诗的起源》一书的中文译本。由王亚民、张淑明、刘玉琴合译,赵秋长校,商务印书馆于2007年9月出版。该书是继《蒙古人民的英雄史诗》、《口头诗学：帕里-洛德理论》、《故事的歌手》后将国外史诗研究经典著作介绍给国内学界的重要学术译著,也是继《神话的诗学》之后介绍翻译到中国来的E．梅列金斯基的重要著作。     

利用史志资料进行爱国主义教育

在对青少年进行爱国主义教育的工作中,史志部门有着很大的优势。 黑龙江垦区发展已经历了48个春秋,在这块广袤的黑土地上,新志垦荒者的创业史和发展史,就是一部爱国主义、英雄主义的颂歌。《黑龙江省志·国营农场志》全面介绍了这段历史。陆续编写出版的《北大荒英雄谱》、《长林岛史话》、《雁窝岛儿女》、《王震与北大荒》、《青春的足迹》、《北大荒画册》等都是进行爱国主义教育的最佳教材.这些史志书籍,热情歌颂了老一辈垦荒战士的丰功伟绩,赞美了新一代北大荒人的优秀品质。这一批史志丛书描绘的人物范围广,既有工农商贸战线上的模范,又有科技文科战线上的尖兵。在他们的身上洋溢着北大荒精神。     

《李尔王》与《白鲸》的人物比较研究

在所有莎士比亚的重要戏剧中,在伟大的希腊悲剧中,总会存在一个冲突,存在一个主角,或者说英雄,还有一个与英雄对抗的大反派。在《李尔王》中主角是李尔王,反派是那两个忘恩负义的女儿。在《白鲸》中主角是亚哈,而反派就是白鲸,或者说亚哈强迫白鲸成为他的对手,与他对抗。本文从人物形象设定角度入手,将莎士比亚的《李尔王》与梅尔维尔的《白鲸》做对比分析,探讨莎士比亚对梅尔维尔的深刻影响。     

肩负使命 迎难而上 努力开创续志工作新局面

黑龙江垦区修志工作自上世纪 80年代初开始 ,经过十几年的努力奋斗 ,《黑龙江省志·国营农场志》十易其稿 ,于 1992年正式出版 ,并在 1993年全国首届志书优秀成果评比中获一等奖。农垦总局史志办也因此荣立总局集体大功一次。上届志书出版之后 ,我们及时调整了工作重心。一方面努力扩大修志战果 ,把编修志书中收集到的资料 ,分类编辑专集出版 ,几年来先后编辑出版了《北大荒英雄谱》、《将军与北大荒人》、《黑龙江农垦人名录》、《开发建设北大荒》、《复转官兵开发建设北大荒》等 2 0余部史志类资料书籍 ,共约 60 0余万字 ;另一方面积极为…     

郑玄《毛诗谱》古今版本考述

郑玄《毛诗谱》版本情况是郑玄《诗》学研究的难点与重点。考史志目录所载,结合现存文献情况,可见其从唐前、经唐宋、历元明、由清以至于今,从单独完整流传,到除《毛诗正义》所录本之外亡佚难寻,再到辑佚补亡之作大兴、版本形式繁多的版本发展脉络。不同时期,伴随郑《谱》一同存在的其他《诗谱》类著作,如《谢氏毛诗谱钞》等,不属其版本体系。清末出现讲疏本,是郑《谱》经辑佚补亡日趋完备之后的必然研究趋势,也是现今从事毛郑《诗》学研究,解决诸多学术问题可以努力的方向。     

迥异有别的“诗史”——哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》与荷马史诗

自从亚里斯多德的《诗学》提出史诗概念以来,历代学者所言“史诗”一词,专指以荷马史诗为代表的、通过英雄的业迹反映重大历史事件的远古史诗,及至近年,随着各国创世史诗的大批发掘问世,史诗学界的看法有了新的变化,史诗被分为创世、英雄两类,这无疑是一项新的开拓。然而作者犹嫌不足的是,许多论者将迁徙史诗归为英雄史诗一类,故依据自己对哈尼迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》(下简称《聪坡坡》)的调查,撰文提出以迁徙史诗为代表的叙诗性史诗与英雄史诗、创世史诗三体分列的看法,但因篇幅所限,论述甚简。     

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》简述

柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》,是一部规模宏伟、色彩瑰丽的巨著。它是柯尔克孜族民间文学的一颗光辉灿烂的巨星,与我国藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔传》被称为我国三大史诗。它以迷人的奇彩、独特的艺术成就昂然步入世界文学之林。 玛纳斯是史诗中的主人公,既是这部英雄史诗的总名,又是史诗第一部的名称。全诗共分八部,约20多万行,每部都