殷汝耕可耻的汉奸人生

殷汝耕，民国史上一个熟悉的名字。他依靠日本人的扶持，凭借日语这一工具，左右逢源，投机人生，在国民政府谋得一席之位，又因中日战争而攀上日本主子。但是，他的“壮志”未能凌云，“雄心”未能施展，最终却以“汉奸罪”被枪决结束了自己可耻的一生。     

参加武汉学生救国联合会行动纪实

“九一八”事变以后,日本帝国主义强占了中国东北四省,按照其蚕食中国的进程,进一步谋取华北,勾结中国民族败类殷汝耕、王克敏等人,阴谋策划搞“冀东自治”和成立“冀察政务委员会”.消息传到北平,在中国共产党“八一”宣言的号召下,在华北局的直接领导下,1935年北平学生发动了悲壮而令人感泣的“一二·九”运动.国民党反动派军警用棍棒、皮鞭、水龙头、大刀来镇压学生游行示威,当场打伤学生200余人,逮捕数十人.给了全国巨大的震动.     

三十年代华北地区的中日交涉

陶尚铭和殷汝耕是上世纪30年代经常见报的“新闻人物”,华北地区中日交涉与此二人密切相关。其中,陶尚铭是我父亲,殷汝耕与我家也有来往。先父生前与朋友聊天时,对30年代旧事谈得较详细。现将我亲见亲闻整理成文,或许能对当时的一些疑案起到诠释作用。     

进步知识分子青春的颂歌

1935年12月9日,北平发生的"一二·九"运动是中国共产党领导的一次大规模学生爱国运动。1935年下半年,日本帝国主义发动华北事变,进一步控制察哈尔,并指使汉奸殷汝耕在冀东成立傀儡政权。而国民党政府继续坚持不抵抗政策。随着日本帝国主义的侵略,中华民族面临着有史以来最为艰巨的考验;而与此同时国内的抗敌联合战线还没有建立起来,民族解放斗争的前途布满着重重障碍。     

日寇在通县炮制的伪“冀东防共自治政府”

二十世纪三十年代,汉奸殷汝耕在日寇的支撑下,在通县拼凑了一个辖有22县的伪“冀东防共自治政府”。它虽然在历史上是短暂的一瞬,却给冀东地区留下了一块深深的伤疤。     

我是怎样进入黄埔之门的

1937年7月7日,芦沟桥的隆隆炮声揭开了反对日本侵略、全民奋起抗战的序幕,这时我正在北平外交部街大同中学读书。由于日寇先后占我东北,吞我满蒙,签订《何梅协定》,成立冀东殷汝耕伪政权,亡我之心暴露无遗,早已激起全国人民的无比义愤,尤其青年学生,更是顿足捶胸,誓与日寇不共戴     

卢沟桥上的枪声

正九一八事变后,日本军国主义当局加紧制造华北危机,阴谋策动"华北自治",企图将华北数省从中国的版图上分裂出去。1935年,日本利用第二次华北危机及所谓"何梅协定",不断蚕食中国领土;策动汉奸殷汝耕在其所管辖地区成立伪政权"冀东防共自治政府",宣布脱离南京国民政府。1936年9月18日,日军制造事端,强行侵占了丰台。接着,在卢沟桥附近持续进行挑衅性的军事演习。到1937年,北平的北、东、西三面都已经被日军控制,只有西     

八纮一宇

“八紘”一词原出自我国古籍,意指四方四隅。在日本则出自《日本书记》。在所谓神武天皇建都诏书中说:“兼六合以开都,掩八絃而为宇”。1903年(明治36)田中智学把这句话概括为“八絃一宇”,字面上与“四海一家”同义,实则要求由日本独霸全世界。1940年7月26日,日本內阁在它所决定的《基本国策要纲》中正式写道:“皇     

昙花一现的冀东伪政权

1931年之后,在中国土地上陆续出现了伪满洲国、伪蒙疆自治政府、伪冀东防共自治政府、汪伪政府等几个伪政权.在这几个伪政权中,以殷汝耕建立的伪"冀东防共自治政府"势力最小,仅维持了一年半就被抛进历史的垃圾堆,成为一出历史闹剧.     

“芬兰化”—苏联对日政策的战略目标

七十年代以来,日本的书刊中出现了不少关于评论苏联对日政策的文章,有些文章指出,使日本“芬兰化”是苏联追求的战略目标。这种看法的出现绝非偶然,一方面,日本各界的有识之士通过长期观察苏联对日本的所作所为,洞悉其意图的结果;另一方面,77年日本特使园田直为渔业谈判访问莫斯科时,柯西金对他直言:“日本应仿效芬兰,采取与苏联睦邻友好的政策”,并说这种“良好友谊”是邻国关系的“榜样”。这次谈话在日本舆论界引起了广泛地反应。“芬兰化”是苏美争霸中苏联对其邻国推行的一种策略。美国前国防部长施莱辛格     

日本“大东亚共荣圈”迷梦的形成及其破灭

日本“大东亚共荣圈”范围是1940年划定的。其设想则早在1916年已具雏型。其步骤首先是“西进”侵华,其次是“南进”东南亚各国,再次是占领澳大利亚、新西兰、印度。因此,除特定时期外,“北进”没有成为日本国策的主导,是从属于“西进”和“南进”的。日本不仅企图独霸东亚,而且梦想进入“太平洋时代”。本文在分析了日本“大东亚共荣圈”迷梦的欺骗性及其必然破灭之后指出:今后要达到太平洋地区的和平与繁荣,其根本前提是各国之间的平等互利与相互尊重主权和领土完整,否则只会以破灭告终。     

血泪“慰安妇”的来龙去脉

记得2005年6月11日,日本一位文部科学大臣曾说:“二战期间并没有随军慰安妇这样的词汇。”没过3天,6日13日,日本一位内阁官房长官随即出面澄清:“慰安妇是日本的一种委婉用语,用来形容在二战期间被强迫充当日本军队性奴的人。”何谓“慰安妇”?日本出版物早有诠释,却用掩饰本质的中性词释之为“随军到战地部队慰问过官兵的女人”,或称“慰安战地官兵的女性”。当年在押抚顺的日本战犯说,日军官兵则蔑称之为“P”,英语“Prostitute(娼妓)”的第一个字母,也与中国人对女性生殖器的统称谐音。始自于九一八,广施于南京大屠杀这实际是区别于出自…     

试论日本“华北分治”策略的形成

吞并整个中国,是日本的侵华总战略。在这个总战略指导下,九一八事变后14年时间里日本侵华战略大致可分为三大步骤:“吞并满蒙”、“华北分治”、“全面侵华”,这构成了其侵华总战略的基本框架。笔者试图对日本“华北分治”策略的形成做一初步探讨,不妥之处敬请方家指正。     

镜铭释文正误

1987年山西省博物馆为了促进和日本埼玉县及中日两国之间的友谊和文化交流,遴选了一批馆藏文物七十余件(组)赴日本举办了一次“山西文物展览”,展出的文物有陶瓷、青铜器、雕塑和书画四部分。在青铜器部分中有汉代的“方格规矩镜”(笔者按:应为“博局纹镜”)和“龙虎文镜”二     

新科学与中国文化的辩证思维方式

一、引言 1991年春国际比较文明研究大会在美国宾州期夸堂(Scraton)大学召开,美教授米考(M.Melko)提供如何把人类文化分类时,用东亚一词,包括日本在内。日本明治大学教授腾贵立即指责说,应当用儒家或者中国。米考答辩说:“用东亚一词有如说西方文化拜占庭文化为罗马文化边缘的意思”。腾贵说:“是的,日本文化是中国文化的边缘。”这使我回忆1987年秋在日本京都大学国际形而上学大会上讲阴阳辩证一元观时,日本九州大学松延庆二教授、东京大学今岛从夫教授忽然站起来说:“日本欠中国一千年文化债”。今天的日本人已代美国人为天之骄子,但仍然以日本为儒家文化国度而自豪,是要人猛省的。     

重新认识“锁国”政策对日本吸收西方科学文化的影响

在我国史学界,迄今为止,对日本17世纪中叶至19世纪中叶的所谓“锁国”时代,仍存在一种望文生义的因袭的理解和解释。如近年出版的,解放后由我国大陆学者撰写的第一本《日本通史》就作了如此论述:“从1639年颁布最后一次锁国令到1853年美国叩开锁国大门的200多年时间里,日本在国际环境中完全处于孤立状态。”“锁国政策的实施,堵塞了日本人了解世界,学习世界先进科学技术的途径。”     

后55年体制下的日本市民运动

本文拟从“后55年体制”下的日本市民运动这一角度出发对当代日本社会的发展演进做一分析,笔者认为,从中长期的发展看,20世纪90年代后期出现的“后55年体制”是一种过渡性体制,日本政治在未来相当一段时期仍将处于一个寻求变革的调整期,在这一调整期,方兴未艾的日本市民运动正在成为对当代日本政治产生巨大影响的重要因素,基于这一认识,笔者还就当代日本市民运动的发展基础与“后55年体制”下的日本市民运动的积极因素做了初步的分析和讨论。     

日本的“无奈”与“无赖”的日本

在经济学界,曾流行着这样一句话：七八十年代美国学日本。那时的日本如日中天,创造了世界“奇迹”,甚至在世界经济领域扮演起与美国争当“龙头老大”的角色。然而一场起自泰国,席卷印度尼西亚、马来西亚、韩国的危机,首先是金融危机、货币危机,然后危机深入到政治和社会领域,使日本也“劫数难逃”,未能幸免。1997年11月24日日本山一证券公司向日本大藏省提出‘咱主停业”,拉开了日本金融危机的序幕。今年6月12日日本政府宣布其经济进入“衰退”期,随之的日元一贬再贬,突破了1美元兑换144日元的心理大关,首相桥本下台,刮起了“…     

日本殖民统治下的"同化"教育与近代"民族国家"之认同

本文以1895年6月-1919年3月日本占领台湾初期为背景,通过分析首任台湾总督府学务部长伊泽修二和台湾总督的民政长官后藤新平的教育思想和政策,对以往研究中把日据初期定义为同化教育时期的观点提出质疑。指出:总督府并非一开始就实行了“同化教育”和“皇民化教育”政策。首先,当时日本国内普遍存在着以万世一系天皇为中心的单一民族的国家观念,以“同化”手段对异民族(台湾人,朝鲜人)进行“国民统合”,与日本以同一血缘关系形成国家的单一民族观念相矛盾。其次,同化教育政策在现实中又与总督府注重经济利益的殖民经济政策相矛盾,因而遭到否定。另外“芝山事件”表明,台湾民众对日本的同化教育政策也进行了强烈抵抗。因此日据初期,实际上采取了日本人、台湾人和原住民三个系统的“差别教育”和“隔离教育”政策。     

简述日本侵略与吞并朝鲜

1876——910年,日本侵略与吞并朝鲜,这是朝日近代史上一件大事。本文仅就它的历史,略作试述。一 1868年,明治政府建立后,日本向西方学有成效。可是,早在1955年12月郭沫若率领中国学术代表团访问日本时,在早稻田大学作了题为《中日文化之交流》的报告中指出:“日本从西方引进了许多文化,但也输入了多余的东西,那就是侵略主义。”这段话给予我们很大的启迪。