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聚居在祖国云南边疆的哈尼族各支系中所流行着的许多传统风俗民习和传统节日,往往与民间文学相互交融,甚至相互依存在一起,成为血肉难分的哈尼族固有的精神财富。弄清哈尼族的风俗与民间文学的关系,对于研究哈尼族的历史、文学都有重要的意义。一哈尼族是一个能歌善舞的民族。民间蕴藏着许多神话、传说、诗歌、故事、民谚以及音乐、舞蹈等。在传统节日和祭祀场合,以村寨为单位的群众文娱活动更为突出、活跃,几乎每一个重大的传统节日,都流传着一些优美的民间传说和神话。重大的祭祀活动主要有祭天神“奥玛”、地神“阿奥”、山公“搓司搓欤”、山母“腊必腊衫”以及“卜 相似文献
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中元节是我国的传统节日,是除清明节之外的又一个隆重的祭祀节日。本文以广西为例,介绍广西中元节的形成、传说与习俗,体现了中元节的在人们生活中的重要意义。 相似文献
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一年之中,哈尼族有四分之一的时间都在过节。逢节日必有祭祀,必有祭祀的神灵。
哈尼族最重要的两个节日,一个是二月节“昂玛突”,意思就是祭祀寨神,在农历二月的特定日子,元阳哈尼族会以村寨为单位,举行一系列的公共祭祀活动,村寨内的各家也会举行家庭祭祀活动。祭祀神灵是以寨神昂玛为主,其他的一些神灵比如地神咪收、天神摩咪、火神、水井神以及祖先神也被祭祀。二月节在寨神林举行,祈求神灵保护自己的村寨。 相似文献
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布孔是哈尼族的一个支系,主要居住在哀牢山脉中段墨江哈尼族自治县的坝溜、那哈、龙坝、丫邑、龙潭等公社。此外,在与之相邻的红河、绿春、江城等县境内,也有不少的布孔人。布孔人具有勤劳、勇敢、朴实、豪爽的性格。在他们的生活中,至今仍保留着许多古老的民族习俗,有着许多世代相传的音乐、舞蹈和神奇优美的传说。这些,在他们每年一次的最大节日“米索扎”(即过大年)中,都有最突出的表现。每当古历冬月第一个属龙的日子到来的时候,布孔人的“米索扎”就开始了。为什 相似文献
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1986年5月至1987年7月,笔者在盱胎县东阳乡工作期间,利用业余时间,对该乡及相邻的马坝、新街等乡镇的民间文学作了较全面的调查、收集和整理,对所涉及到的古迹、风物、习俗也作了观察和记录,计收集当地民间文学作品60余篇,16万余字,曾编印一本民间文学选集.现将这次调查的内容报告如下,并对有关问题作一粗浅的探讨.一、按体裁分类这次收集的神话、传说、故事、民歌、小唱共有61篇(首),谚语、歇后语48条.其中:(-)神话1篇.《支祁连》属洪水神话.水怪支祁连兴起水灾,危害民众,先后为禹和观音老母所收服.(二)传说 22篇,可分为地名传说、植物传说、人物传说、史事传说等.1.地名传说12篇.《瓢儿井汲泉》:仙话.吕洞宾和蓝采和北上路过时以瓢挖井,今在东阳小云山上有“遗迹”.简称《瓢儿井》. 相似文献
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物质文明是精神文明的基础,广西丰富深厚的服饰文化孕育了绚丽多姿的服饰文学,可谓民间文学的沃土。尤其有关少数民族服饰的传说、故事、歌谣等民间文学,是广西少数民族文化的一簇奇葩,是物质文化和非物质文化水乳交融的珍贵的文化遗产。一、关于服饰由来的传说、故事广西民间文学中关于少数民族服饰形成缘由的传说、故事,反映了该民族的历史、服饰文明发展的足迹,在服饰演变中各族文化的相互影响与交融。1.壮族服饰的传说①龙胜壮族妇女穿遮胸内衣的传说传说很久以前,有个叫萝芙的秀才游玩到龙胜壮峒,见一壮族农民在路边锄地,便戏言道:“郎… 相似文献
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《尼山萨满》传说对萨满教的反映是多方面的。对萨满教由来的解释,对萨满祭祀“过阴”全过程的描写,满文神歌的大量保存等都在很大程度上展现了萨满教的思想、仪式、法术等方面。从宗教的角度看,《尼山萨满》传说不仅仅是一篇优秀的民间文学作品,而且是一部很好的萨满教“教科书”。她向人们展示的是一种形象生动、活灵活现的萨满教。 相似文献
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从小生活在兴凯湖畔,听说过许多与她有关的传说。随着时间的流逝,很多传说已被淡忘,唯有“海东青”拿天鹅的传说萦绕心头。有了十几年拍摄兴凯湖的经历,总想亲眼见到或拍到这个传说中的故事。据老人讲,兴凯湖是满族祖先肃慎人主要的发祥地。千百年 相似文献
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“东方有伏羲、女娲;西方有亚当、夏娃”。有关他们的故事,是地球人类“创世神话”中最为美丽动人的故事传说。在希伯来人的创世神话《创世纪》书中,“亚当”是上帝用“红土”创造的第一位人类祖先,随后,上帝觉得“亚当”一个人过于孤独,又用“亚当”身上的一条肋骨造成了一个女人——“夏娃”。并让他们住在鲜花盛开、果实累累的“伊甸园”中过着无忧无虑的生活。后来,他们违背上帝的告诫,偷吃了“伊甸园”里的禁果,引发情欲,生育了人类子 相似文献