朱子之于“饿死事小,失节事大”

饿死事小,失节事大一直被后世攻击宋明理学家的主要依据,文章从饿死事小,失节事大的出处,内涵分析,再进一步分析朱子这个理学集大成者对于改句话的观点及立场,从而能够使我们重新认识这句话的内涵和意义。     

甲骨文“骨”“冎”辨释

甲骨文■等字形通常隶释作“冎”字,与其密切相关的■等字形旧释“骨”（冎）,或释“■”,现在许多学者则释作“肩”。依据■等字形在甲骨卜辞中的用法,以及古文字和传世典籍等材料,并从■等字形与相关文字的形、音、义关系来分析,释“肩”依据不充分、不妥当,释“骨”更为合理。通过释论■等形及相关文字的释读问题,进而辨释“■”与“■”两种字形的形、音、义关系,我们认为甲骨文“■”与“■”已明显分化为两个字——“■”释读为“冎”,“■”等形则应释读为“骨”,也就是说“■”与“■”表示的是“冎”“骨”两个不同的词。     

“哭”字汇释

"哭"的小篆写作■,上面是吅,下面是犬字,关于此种字形人们的解释是众说纷纭,莫衷一是。从许慎开始,一直有人在努力探寻"哭"字的造字理据,本文汇集了关于"哭"字的主要的几种解释,并提出了自己的看法。     

由秘色瓷论及唐宋“官监”问题

越窑育瓷珍品——秘色瓷,向被中国瓷坛誉为古瓷瑰宝。 人们习称之“秘色瓷”,在陕西省扶风县法门寺唐塔地宫出土的《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》则明确表述为“瓷秘色碗七口,内二口银棱,瓷秘色盘子叠子共六枚”。同时出土14件越窑青瓷。内有碗7件,盘6件,八棱净水瓶1件,其中有2     

“双音单纯词”联绵词观质疑

本文通过对联绵词界定的历时考查,形义关系以及联绵词训释方法的探析,试对“双音单纯词”联绵词观提出几点质疑。     

浅论孔子之“仁”

孔子的\"仁学\"诞生在\"礼崩乐坏\"的先秦时代。是时,各个军事集团相互征伐,先贤所作之\"礼\"彻底崩毁。在这种情况下,孔子站在维护本集团利益的角度提出了一整套关于\"仁\"的伦理规范,这套规范以\"爱人\"为核心,包含了忠、孝、节、义、恭、宽、信、敏、惠等诸多方面。孔子\"仁学\"的提出是与维护\"礼\"分不开的,在探索\"仁\"与\"礼\"的结合点这个过程中,孔子以\"仁\"释\"礼\",将外在的\"礼\"内化为世人内心的规范——\"仁\",这在是先秦是一个伟大的思想创造,对当时乃至今天仍有理论价值与现实意义。     

“十番”来历及其他

福州音乐“十番”,又称“十欢”,或称“叶欢”。它是由笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓这十种乐器配合在一起轮番反复演奏,故称“十番”。它始于明,盛于清,流行于福州、闽侯、长乐等地。     

柳诒徵的“史德”论及其史学批评

“史德”论是史学理论中的重要范畴之一。这一概念最早由清代史学家章学诚提出,后经梁启超等人进一步阐发。柳诒徵在对章学诚、梁启超等人“史德”论批评与继承的基础上,提出了自己的独到见解。他论述了“有史而德”及“从德而史”的辨证关系,并强调“治史以畜德”的重要性。柳诒徵的“史德”是对前人的补充和发展。     

从甲骨文字“刍”“牧”论及商代的经济生活

商代的经济基础,农业虽是主项,但畜牧业并不能忽视.甲骨文辞例里的刍,既作放牧讲,也有作为牲畜和畜牧奴隶之意,它的多种含义以及各地大量贡刍,体现了当时畜牧的发达.而牧场的众多与商王朝对牧养牛羊的重视,也反映了畜牧业在商代社会经济中的重要地位.在重视商代农业文明的时候,决不能忽视畜牧业在经济生活中的比重.     

朱熹与法家之学

朱熹作为理学集大成者,其思想呈现儒法交融,对法家之学的批判、融合与折衷,使理学法律思想较之于法家更有补治道,成为引导中国封建社会后期几百年政治活动的思想规范.朱熹是真正的儒法思想家.     

冯浩《玉谿生诗笺注》研究

今所见李商隐诗集和文集的笺注本均定型于清代,其中冯浩《玉谿生诗笺注》是最为详备精审的笺注本。本文叙述《玉谿生诗笺注》三版本概况,分析阐明各版本在编订诗歌年份、笺解注释与诗歌文字校改方面的变化特征并肯定此书对李商隐其人其诗研究的贡献。     

“上相邦鑈”新考

针对曹锦炎先生的《“上相邦鑈”考》和李学勤先生的《“腍”字与真山楚官玺》两文,对苏州真山D1号战国墓出土的“上相邦鑈”印的来源提出了新的解释。认为曹锦炎先生对“上相邦鑈”的释读是可信的,但其来源是春申君在公元前241年担任攻秦五国联军的具体负责人时的权力信物,“上相邦”即“总相邦”之意。     

新发现的王十朋、朱熹佚文及其文献价值

清乾隆十五年刊《禹山仁村竹氏宗谱》是一部未见著录的罕见版本,书前所载王十朋《东海竺氏家谱序》、朱熹《宋驸马淮宁伯文甫竺公行状》更是不见于两人文集与年谱的重要佚文．堪补《宋史》、《嵊志》与二人文集、年谱之缺,对研究嵊县禹山仁村竺氏一支姓源变迁以及此谱编纂缘起．与夫竺简生平大节、朱熹政治思想倾向,均有一定学术参考价值。     

朱熹和《资治通鉴纲目》

朱熹的《资治通鉴纲目》产生以后,不仅形成了一种新史体--纲目体,而且到明代又催生出纲鉴热,为史学走向社会、走向通俗化无形中走出了一条道路.然而长期以来,史学界对此却一直不加理会,本文拟就这些方面作些初步探索,以期引起人们的注意.     

从社会背景的差异看孔子与朱熹的义利观

孔子是儒家学派的创始人,朱熹是儒家思想传承过程中的重要一环———宋明理学的集大成者。二人的义利观在思想基础是有很大的相似性,但由于所生活的时代不同,社会背景相异,且作为当时代的学者,他们都相当关注当时代人们的生活和思想状况,因而,他们的义利观也因时代背景的差异而有了一些歧出之处。试图挖掘二者义利观的相异之处及其社会原因。     

Recent Books in the Field of Classical Languages and Literatures

Abstract

Brigitte Cazelles. The Unholy Grail: A Social Reading of Chrétien de Troyes's Conte du Graal. Stanford University Press, 1996. 325 pp.

William W. Kibler, ed. The Lancelot-Grail Cycle: Text and Transformations. University of Texas Press, 1994. vii + 247 pp. $37.50.

Richard G. Hodgson. Falsehood Disguised. Unmasking the Truth in La Rochefoucauld. (Purdue Studies in Romance Literature, 7) West Lafayette, Indiana: Purdue University Press, 1995. 175 pp.

Doris Y. Kadish and Françoise Massardier-Kenney, eds. Translating Slavery: Gender and Race in French Women's Writing, 1783-1823 (Translation Studies, 2). Kent, Ohio, and London: Kent State University Press, 1994. 346 pp.

Jean-Xavier Ridon. Henri Michaux, J. M. G. Le Clézio: l'exil des mots. Paris: Éditions Kimé, 1995. 146 pp. 130F.

Raylene L. Ramsay. The French New Autobiographies: Sanaute, Duras, and Robbe-Grillet (Crosscurrents: Comparative Studies in European Literature and Philosophy) Gainesville, Florida.: University Press of Florida, 1996. 263 pp.

C. Christopher Soufas. Audience and Authority in the Modernist Theater of Federico García Lorca. Tuscaloosa: The University of Alabama Press, 1996. xvi + 191 pp.

Suzanne S. Hintz, ed. Essays in Honor of Josep M. Solà-Solé: Linguistic and Literary Relations of Catalan and Castilian. (Catalan Studies, 23) New York: Peter Lang, 1996. 334 pp.

Karen Pinkus. Bodily Regimes: Italian Advertising under Fascism. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995. XV + 268 pp.     

司马迁写西汉官场风气

写官场风气 ,是司马迁“通古今之变”的一个重要组成部分 ;写西汉官风 ,尤为司马迁关心当代社会的一个重要表现。他写了当代官场从谀、贪酷、醇谨、疑忌等四种风气 ,认为这些风气的源头是封建君主。他写了当时的顶风派 ,但觉得顶风艰难不易。     

补说与解释:对伏羲与女娲关系的再讨论

中国神话里的伏羲、女娲两神由分载到合记,由传说中的古帝,或氏族首领,到粘合为夫妇,成为阴阳二帝之神,其间经历过漫长的时间过程.这当中,两汉时期的一段演变,促成了两神传说,由虚变实,从抽象观念到具象灵祗.这一文化结果的产生,究其原因,与两汉时期特定的社会思潮有关.汉人根据先秦以来流行的阴阳五行思想、弥散于社会上下的宗教信仰,以及充满神学色彩的帝王观念,最终将其改造成化育万物,阴阳匹配的神灵.     

《惜抱轩书录》与姚鼐的学术倾向

《惜抱轩书录》为清代著名学者姚鼐所撰的四库提要初稿集,从其提要稿被《四库全书总目》采弃的情况中能充分地看出,姚鼐与当时的《四库全书总目》总纂官在学术观点上存在着一定的分歧,清代的汉宋学术之争由此可见一斑。