北京后海 小资“印记”

后海的各个老街总能看到文艺明星的身影,运气好还能碰上影视剧组,光良就在银锭桥拍过很唯美的MV。后海的风情万种,一如北京城,是容不得浮光掠影的。后海滋味如有品的香水,前香,中香,后香,沉湎的时间越长,总有一种香味击中你。     

“诗意横塘”与苏州大运河文化带建设

大运河文化带建设中,打造"苏州样板",把苏州段建设成为"最精彩的一段",关键在于用好用活文化资源和历史遗存。文章从文化角度对蕴含千年文化意蕴、与运河相伴相生的古镇横塘进行解析,认为横塘在地理位置上具备了作为运河文化带景观圈节点的外在条件;在众多诗文中的横塘,拥有不同的意象,也为打造横塘景区提供了文脉基础。文章在介绍与解析的基础上,提出打造"诗意横塘"的概念,并由此提出了基于历史史实、具有操作性的五条路径。     

《春江花月夜》诗意“断层”解读

《春江花月夜》前16句与后20句存在着一个明显的“断层”,前者借明月高悬之象追问宇宙之永恒,空灵博大;后者借明月徘徊之景叙写人间约目思,细腻入微。前后两部分即使各自独立也皆是佳构,二者意境情调都似乎并不和谐,极难交融。但诗人却用爱情至上观、用一种“泛女性”视角将二者融于一炉,用笔奇正相生,堪为大手笔。     

“秀”出一个城市的精彩——后海：最后的怀旧图景

西海是什刹海最西边的部分,也是最安逸的一片,冬日的午后,顺着水的南沿一直向里,汽车的声音一下少了许多,四周是朴素的民居,没有太多的装饰,一个簇新的二层仿古小楼显得很是出众。     

诗意的林黛玉──“红楼梦美学”的思考

题记：《红楼梦》是中国的,“红楼梦美学”当然也是中国的。《葬花吟》是林黛玉清感的第一次总体性爆发,是她感受了许多女儿作为“奴家”的悲苦,正如宝玉所推想,是与“受了委曲的丫头”相通的,所以,黛玉的“儿女真情”才有那么大的感发力。葬花前后,有一连串大波小浪的冲击和回荡,虽然这只是整个《红楼梦》结构的一个部分,过程的发展远未终结,但它已是黛玉性格发展的第四个大阶段了。黛玉性格已趋于成熟,年纪已长到十五六岁,是待鳄之闺秀了。经过葬花和诉肺腑两大关目,宝黛爱情已自基本肯定。而宝权和湘云,虽曾因自己的金锁和…     

“虎子”的用途及相关文化

在博物馆藏品中,常可见到一种被称为“虎子”的陶瓷器,它们虽大同小异,历来人们对它的用途却说法不一。有：溺器说①、盥洗器说②、酒器说③、水器说④、洒水器说⑤等,各说都举出了自己的理由。于是,在不同的论著、图册、辞典中,便出现了一器多释的现象。“虎子”究...     

诗意哥斯达黎加 美如天堂的“中美洲花园”

<正>哥斯达黎加,面积5万多平方公里,占到地球表面的0.03%,但生物种类却占到全世界的5%。25%以上的国土被原始森林覆盖,堪称动植物王国。这里是个被自然和上帝眷顾的"大花园",处处是让人心旷神怡的自然景色,美到令人心醉!世界上绝无仅有的奇特树种哥斯达黎加西临太平洋,东接大西洋,因此我很幸运地见识了加勒比海和太平洋的美丽风光。碧海蓝天,一望     

北京后海:最后的怀旧图景

34公顷的水面周围是王府、古寺、花园、名校、故居。乘上橹船,船从银锭桥下穿过。夕阳西沉,河灯飘向远处,忽明忽暗的光照着船头琴师灿烂的笑脸。叫上烤肉季的烤肉、烧饼,伴着乐声,笑谈间,明朝江南四大才子的逍遥也不过如此。     

北京大学&清华大学 诗意风景 文化左岸

北京,并非只有天安门,只有故宫颐和园,更拥有数不胜数的、隐藏在风景深处的人文底蕴。数百年来,无数名人和普通人涌向北京,消失在北京,没有一个人能代表北京,没有人能改变北京,但北京却因无数人的改变,书写着大时代的浓墨重彩。这次旅行,请让我们从北京大学和清华大学开始,沿着历史文化和地理风景的数重坐标前行,它们,是北京近现代史风云激荡的中心,但可能,也是你豆蔻年华时某个瞬间最美丽的幻想和期待。     

“史民文化”与“史官文化”

"史官文化"这个东西,伴随着君主专制的中国历史,其存续凡几千年,学界对此已有共识。那原因细理起来比较复杂,简而言之就是枪杆子管住笔杆子使用笔杆子,笔杆子服从枪杆子护卫枪杆子。语云枪杆子里面出政权,枪杆子里面也出     

贵州的“龙文化”与“石文化”

龙文化“龙”,有生物龙与精神龙的区别。两者的外形与内涵都不一样,前者属于生物学的范畴,后者属于文化学的范畴。但无论是从古代生物学的角度看还是从民族文化学的角度看,贵州都堪称其“故乡”。古生物学中的“龙”,有恐龙。飞龙、鱼龙等。而古代贵州,除有众人熟知的恐龙外,还有出土于兴义、安龙、关岭、清镇、大方和贵阳三桥等地被古生物学家称之“胡氏贵州龙”、“意外兴义龙”。“顾氏三桥龙”、“宋氏清镇龙”。“中国弯曲龙”等多种。特别是生活在今黔西南布依族苗族自治州首府兴义市顶效镇绿荫村一带的“贵州龙动物群”,除了…     

语不惊人死不休——新课标高考作文“有文采”的诗意解读

“有文采”是在“语言通顺”基础上提出的更高一级的要求.即要求文章词语生动,句子灵活富于变化,能够熟练地恰当地采用修辞手法丰富句子的表现力,写出一些耐人寻味的有一定意蕴的句子.本文通过对新课标考试大纲中写作部分“有文采”的诗意解读,更深刻的理解考试大纲的要求,努力寻求一条提高写作技巧的捷径.     

语不惊人死不休——新课标高考作文“有文采”的诗意解读

“有文采”是在“语言通顺”基础上提出的更高一级的要求。即要求文章词语生动,句子灵活富于变化,能够熟练地恰当地采用修辞手法丰富句子的表现力,写出一些耐人寻味的有一定意蕴的句子。本文通过对新课标考试大纲中写作部分“有文采”的诗意解读,更深刻的理解考试大纲的要求,努力寻求一条提高写作技巧的捷径。     

尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读

在唐传奇中,有一个较为新鲜的文学现象——“妓女仙化”现象,这类作品往往把妓女称作仙女或者妓女死后化为仙女。这一现象的创作实质就是唐代的文人士子们面对自己尴尬的生存境遇而采取的一种诗意救赎方式,文人士子以此来弥补人生缺憾,达到心理平衡。     

地方志“大文化”与“城市文化赋值”

编纂地方志书,是中华民族的一项优良的化传统。这个传统源远流长。到底我国修志始于何时,各家意见不一致,但其中说法较多的是：周初的“古国史即古方志”,它已有三千年历史。就是按通常大家可以接受的从汉代的“图径”算起,至今也有二千多年的历史了。再退一步说,从地方志的成熟时期的宋     

“健”文化

"健"表示强壮,身体好;善于,对于某种事情精力旺盛的意思。"健"的词语有健康、强健、保健、身体健康、健全、康健、稳健、健美、健身、健旺、健在、健壮、健朗、健实、健将。在人们的生活观念中,健康是第一位的。人们常用成语"健步如飞"形容脚步轻快而有力,步伐矫健,速度很快。不光有健步,还有健谈、健舞、健斗、健笔、健讼、健举、健饭。常用语"天行健,君子以自强不息。"天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。     

“校友文化”

新加坡社会有深厚的"校友文化",很多小学招生时,不仅有就近入学原则,孩子还得有亲属是学校的校友,才能被录取。"校友文化"出现于上世纪六七十年代,最初是为了沿袭校友与学校的联系,方便校友回校做贡献。后来,为了方便家长接送,一个家庭如果已经有孩子在某所学校入学,其弟弟妹妹也可以被优先录取。但长此以往,一些攀不上校友关系的学生只能被挡在名校校门外,导致教育资源垄断,出现社会断层。     

论“可数文化”与“不可数文化”——“文化”概念与文化学科研究对象新探

本文作者把“文化”分为可数与不可数两个大类,认为国内学术界有关“文化”概念和文化学科研究对象的模糊认识主要起因于对这两类文化的混淆.“文化”和文化科学都是从比较中产生的,比较研究是文化科学研究的最大特点.文化学科的主要任务是研究可数文化,即特定社会、特定民族、特定社群在特定时代和特定地域里的文化系统和文化要素,而不是一般所认为的文化学科要研究人类创造的一切物质财富和精神财富.     

“文化青海”建设与高原各民族的“文化自觉”

文化青海建设是一个具有重大战略意义的举措,在文化工作中具有“统一驭万”之效力。文章分析了文化青海建设的历史条件和文化青海建设面临的观念差异,提出了文化青海建设的布局重点。