石拴马桩雕刻艺术（二）

◆骑狮带鹰拴马桩 通高210．5厘米,桩截面25×25厘米。骑狮桩首,骑狮人头戴圆顶帽,后留长辫,留八字胡须,嘴带微笑,身着圆领宽袖长袍,身前倾,左肩落一鹰,双手紧抓狮耳,欲赶狮子起立奔跑。似看到了前方有新的猎物,放鹰捕捉。狮子粗眉凸起,大眼睁开,如意形高鼻,呲牙咧嘴,     

北宋定窑力士扛兽狮首八方洗及其相关问题 兼论唐宋青瓷套盒

<正>宋五大名窑之中,唯以定窑独领白瓷之风骚,其精品一出每每让人深觉其实至名归,甚至叹为以其艺术成就之高当列五大名窑之首。此件"北宋定窑力士扛兽狮首八方洗"即是一件重器佳品。该器造型规整,制作精妙,高8、直径21厘米,作八等边柱体台状,底径稍大于口部,正面平宽沿,内凹呈半圆。器壁上下框以竹节纹为凸沿,贴塑八组力士顶兽纹为边棱,力士和兽首间辅以轮花,八面框内贴饰狮首,并辅饰四个团花,狮首怒目横眉,张口咆哮,凌厉威猛,口内含有一粒能活动的转珠。胎质坚实细腻,正面施釉肥厚,呈象牙白色,积釉处微透青色,釉面滋润莹泽。     

中国红木雕刻稀世杰作——千狮台

"中国红木家俱看苏州,苏州红木家俱看常熟。"无愧于这一美誉的常熟红木雕刻工艺家们,于岁末年首推出一件中国红木雕刻的稀世杰作--千狮台。这件一台10椅的系列观赏紫檀家俱,竞雕出形态各异、栩栩如生、人见人爱的狮子1300多只,其情其状几乎无一雷同。行家们惊呼:她创造了中国单项作品上的狮雕数量之最,中国狮雕     

清代满族两大词人─—读词随笔

纳兰性德《雪》有一天为了查纳兰性德的生平,又翻友人关纪新等辑注的《清代满族作家诗词选》,在目录上赫然又见一个“纳兰氏”,纳罕之下翻读该页,才知这是纳兰性德之妹,满洲正黄旗人,大学生明珠之女。她有诗集《绣余诗移》传世。本书所选是一首七绝,题《鹰》：劲风凛凛纵秋鹰,玉爪金眸正横行。原草初凋眼更疾,飞来一击鸟皆惊。真是好诗！有形象,有气势,有真情实感。满族所信奉的萨满教是多神教,不崇拜单一的图腾,而是崇拜多种物体。在萨满神歌中,赞颂鹰神、熊神、狼神的诗句随处可见;其中以颂鹰的神歌最多,也最精彩。这与满…     

龙纹金花银盒辽（916～1125年）

2003年内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山辽墓出土 现藏于内蒙古自治区文物考古研究所 银质,花纹鎏金。花式口,十曲,曲腹,圈足,盖顶部圆凸。盖部纹饰以模压为主,局部錾刻,盒身纹饰錾刻。盖与盒身以子母口扣合,子口与盒身焊接。盒身錾刻有五狮和五凤纹。     

传世有铭铜器辨伪一则

青铜鹰首提梁壶出现于战国早期,但传世的一件铜壶(何壶)却铸有西周早期铭文。本文通过与该壶形制相类的铜壶以及铸有相同铭文的尊、卣相关特征的综合考察,推测这件被诸多著录书辑录的鹰首提梁壶很可能是一件作伪之器。     

北齐汉白玉释迦牟尼佛首复归因缘记

<正>2015年5月23日,为迎接台湾高雄佛光山向大陆捐献北齐汉白玉释迦牟尼佛佛首,包括原陈列于河北博物院曲阳石雕展展厅的北齐汉白玉释迦牟尼佛佛身等77件精美文物参加了在佛光山举办的"河北省佛教文物展"。两岸合作,促成佛像身首合璧1998年,台湾的一位先生在海外     

东汉狮形石兽初论

目前发现的最早狮形石兽属东汉时期,造型基本上为狮首翼兽。本文根据现存的狮形石兽资料,将东汉时期狮形石兽分作两期,即安帝至桓帝时期、灵帝至献帝时期。在此基础上,探讨狮形石兽在造型上的演变,进而探讨其造型特点与渊源。     

介绍一枚新见“郭”字三孔布

<正>笔者不久前见到一枚三孔布图片(彩页1上)和拓片,近期又见到实物。据说十多年前该三孔布面世于邯郸一带。泉界友人希望我能谈谈对这枚布币的看法。经过多方考察,现简要介绍如下,以飨读者。此布半熟坑,布周与孔皆有郭,首上浇铸口明显。背面首孔上方有数目字廿一,身部     

繁钦《建章凤阙赋》补辑

繁钦,字休伯,汉末颍川人.他曾与王粲一样避乱荆州,"世之避乱荆州者,皆海内之俊杰也."因而,繁钦也非等闲之辈.在荆州时,他与避乱的同乡颖川名士杜袭、赵俨等相善:"通财同计,合为一家"①.他是有名的文学家,名仅次于建安七子.《典略》云:"以文才机辩,少得名于汝、颍.钦既长于书、记,又善为诗、赋.其所《与太子书》记喉转意,率皆巧丽.为丞相主簿.建安二十三年卒"②.他著述颇富,但著作在南北期时已散失严重.《隋书·经籍志四》云:"后汉丞相主簿《繁钦集》十卷."注云:"梁录一卷,亡."残存诗文,赖后代辑得.明冯惟讷《诗纪·魏》卷七辑得诗6首,丁福保辑《全三国诗》卷三与此同②.     

永宁寺碑新考(上)

<正>在黑龙江邮驿史研究领域,人们普遍认为,永宁寺碑是松花江、黑龙江中下游古代"鹰路"驿路(即《全辽志》记载的"海西东水陆城站",以名鹰"海东青"得名)最有说服力的实物见证。永宁寺碑碑文记载:"卜奴儿干西,有站满泾,站之左,山高而秀丽。先是,已建观音堂于其上,今造寺塑佛,形式     

大地印象

肯尼亚在马赛马拉.饥饿的狮群把一头牛羚啃了个精光。摄影师米歇尔·德尼-于奥说:"群狮一门心思只顾吃,因此我能把车开到距离很近的地方,站在车顶拍下这张照片。"     

永琦紫檀家具艺术珍品馆

秋高气爽,穗熟草茂,流水萍逸,碧波万顷,浮光掠影,暮霭沉沉。鹅觅食嬉戏,曲项高歌。忽,风云腾涌,鹰悬云端,锐目寻声,挟翅俯袭。鹅惊,划蹼腾翅,急窜入空;鹰逐,利爪曲张,击入鹅首,骑鹅而下。鹅,体硕颈长,翅折蹼垂,张口哀号,撕心裂肺,无助无援,高歌不再,回天无力。弱肉强食,物竞天择。天亦使然,谁人能拒。     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载四)

<正>4.辽代的冰雪丝绸之路4.1五国鹰路——海东路距今1000多年前的辽王朝初期,在唐黑水路和辽契丹道的基础上,黑龙江地区逐渐形成了一条海东路,史称"鹰道——五国鹰路"。辽代的这条"鹰路"指的是上京临潢府——黄龙府——五国部交通路线。辽时称生女真部以东地区,渤海国黑水靺鞨后裔,即今黑龙江省依兰县以北以东,松花江及黑龙江下游散居的土著部落为"五国部"。辽属国、属     

国际

<正>希腊:3500年前"狮鹫武士"墓考古学家在希腊西南海岸皮洛斯发现一座武士墓葬,年代约在公元前1500年,发掘出金戒指、珠宝和海豹皮等珍贵遗物。这名武士身边有一把青铜剑和一个有着狮鹫浮雕图案的象牙徽章随葬,而被称为"狮鹫武士"。他虽然是迈锡尼人,但陪葬品却呈现米诺斯文明的风格,也许可以揭示在迈锡尼文明统治下,米诺斯文化是如何从克里特岛扩散的。     

四川成都博物馆藏刻纹铜樽的无损检测与初步分析

<正>成都博物馆"花重锦官城——成都历史文化陈列"中展出了一件纹饰精美的刻纹铜樽(图一),该铜樽出土于成都市金牛区天回镇大湾村(1)。大湾刻纹铜樽由樽盖和樽身两部分组成,樽盖为博山炉形,盖顶为凤鸟形钮,凤鸟作展翅状,雕刻精细,栩栩如生。盖面浅浮雕神山神兽,盖口沿饰锯齿纹。樽身直口直腹圜底,腹部以双重回纹为界,上下饰三重羽状锦纹。腹中部饰对称铜质衔环铺首。底部存三蹲兽状足。     

梵净山文化专辑——神奇梵净山

梵净山在明朝中叶即以西南佛教名山而称。万历年间,香火鼎盛,山中寺庙达五十余所,来自本省各地和川湘赣诸省的香客络绎成线。现存碑形容当时盛况说：“仙洞灵台,咸棋布而胪列;奇峰古刹,俱凤翥而鸾翔……自开辟迄今,海内信奉而奔趋,不啻若云而若水;王公大人之钦谒,恒见月盛而日新。”近二十年间,梵净山更是名播海内外,     

原始道教的兴起与“五德终始说”的演变——东汉黄巾军口号与“五德终始说”关系讨论

原始道教兴起于两汉严重的社会危机之中,原始道经信奉者原本提出了一套救世方案劝说最高统治者进行政治改良,在多次进献救世经典均遭拒绝之后便走向民间传道布教,发动民众进行暴力革命。在原始道经信奉者从社会改良到暴力革命的转变过程中,借助的舆论宣传手段就是"五德终始"理论的相生和相胜说。在劝说最高统治者进行政治改良时信奉相生说,而当他们进行暴力革命时,主张的是相胜说。黄巾军"苍天已死,黄天当立"口号中的"苍天"之"苍"是蓝色,是水的颜色,象征东汉的水德;而"黄天"象征黄巾农民政权,是土德,表示土胜水。从此以后,相生说与相胜说便成为上层统治阶级与下层人民在有关朝代更迭问题上各自不同的话语体系和思想认识路径。     

翰墨名家——石川

<正>石川出生于辽宁大连庄河市,1987年毕业于西安美术学院油画系,同年进中央美术学院国画研修班深造。擅长人物走兽兼习花鸟山水,作品追求新意,大气磅礴,富有神韵。画风严谨,在国际上享有声望,有"神虎"奇狮"之美誉。是近年来长安画苑脱颖而出的实力派画家。中国美协会员,高级美术师,陕西国际联络会常务理事,西安外国语学院中国文化艺     

塔吉克族鹰文化浅谈

生活在我国帕米尔高原的塔吉克族被世人称为"鹰之民族"、"帕米尔的雄鹰"。鹰在塔吉克族传统文化中具有特殊作用。由早期鹰崇拜产生的民俗文化诸如鹰笛、鹰舞、有关鹰的传说和谚语等至今仍活跃在整个塔吉克族的生活中。