僧伽造像的发现和僧伽崇拜

1966年底到1967年初,在浙江瑞安县北宋仙岩寺塔(元延祐间改称为慧光塔)塔基中,发现一件木雕涂金的泗洲大圣像,高15厘米,身著袈裟,施禅定印,结跏趺坐,眉眼嘴细部皆用墨笔轻描,并用铅粉、朱色晕染;下有木座,座外包银片,四周有铭刻,前刻“泗洲大圣普照明觉大师”,后刻“四洲大圣”,左刻“弟子陈怀玉”,右刻“妻马氏八娘”,底部墨书“为三男小晟造佛”(图一、二)。仙岩寺塔的始建年代,根据塔基中发现的《佛顶尊胜陀罗尼经》后比丘灵旦的题记说,是庆历三年(1043年)癸未二月八日其塔造成”。同出的《妙法莲花经》后孔氏十六娘题     

浙江古代玻璃瓶初探

浙江古代玻璃瓶目前仅见3件,分别出土于瑞安县慧光塔和杭州雷峰塔地宫中。本文对这3件玻璃瓶从器形、纹饰、制作工艺、玻璃质量等方面作了初步分析,认为这3件玻璃瓶代表了我国古代玻璃制品的铅钡玻璃和钠钙玻璃这两大不同系统以及国产与舶来两个不同的来源。文章还对玻璃瓶的用途作了探讨。     

苏州瑞光寺塔再次发现北宋文物

苏州瑞光寺塔内继1978年在第三层塔心的窖穴发现一批五代、北宋文物后,1980年又在第二层塔壁中发现两件北宋文物;一为木刻熟药方单,一为木刻《金光明经》残卷。现分述于后。 1、木刻熟药方单(图一) 纵32.2、横18.7厘米,桑皮纸印,中已残破。上印木刻方单,版框直式,纵17.5、宽12.3厘米,双线边栏,中以双线分隔成三部分:上印药铺牌号,字横向,为"起初朱□发熟药铺"八字;下右边印方单,文字九行;下左边三行印启事,告诫人们谨防假冒。     

衢州市发现有关方腊起义的石刻

1982年8月,浙江衢州市文管会文物普查队在市区东南10公里的樟法公社红星大队发现了湮没已久的金仙岩洞。据文献记载,金仙岩洞又称金仙岩、寿圣仙岩院。其地层峦叠嶂,林泉幽美,古代住僧因岩建寺,遂成胜迹。北宋熙宁元年     

临猗县仁寿寺北宋塔宫清理简报

临猗县仁寿寺北宋塔宫清理简报乔正安（临猗县博物馆）１９９３年７月,山西省临猗县盗掘原仁寿寺塔宫的犯罪分子被公安人员抓获,收缴回北宋珍贵文物十三件。县博物馆闻讯,立即派人前往对塔宫进行了调查清理。塔宫内破坏极为严重。西侧砖壁塌毁,直入宫室。宫室内一石函...     

开封繁塔金代题记墨迹考

<正>繁(音"婆")塔,始建于北宋开宝七年(974年),为九层六角阁楼式建筑。元代,由于雷击,毁去两层。明初,因"铲王气",仅余三级。清初,在残塔上筑六级小塔,封住塔顶,形成了今日状似编钟的独特面貌(图一)。2017年初春,笔者登塔寻胜,在第三层南向洞门穹顶和东墙壁上发现了两处墨书题记,     

浅析赣州慈云寺塔瘗藏文物的纪年

2004年,赣州市慈云寺塔发现一批珍贵文物。对于这批文物的年代,先后有南朝至北宋遗物说和北宋遗物说,但两种说法都有一定问题。除了“大中祥符六年”“大中祥符七年”两个北宋纪年外,慈云寺塔瘗藏文物中,我们还可以明确发现“端拱元年”的存在。通过对《四分戒本》残卷的重缀和考证,可知尾记中的“大宝”不是萧梁年号,而是南汉年号。这件抄写于南汉大宝二年(959年)、从岭南流入虔州的写经,是国内现存最早的道宣删定《四分戒本》,也将慈云寺塔瘗藏文物的大致年代限定在五代十国至北宋初年。     

东魏《慧光墓志》考

东魏《慧光墓志》志主慧光即《续高僧传》卷22所载惠(一作慧)光。该志的出土,不仅解决了一代高僧慧光生活的确切年代,也有助于我们深入了解佛陀入洛阳这一关系到中印文化交流的重要事件。此外,慧光署衔"昭玄沙门大统",说明《隋书.百官志》关于"昭玄寺"及北朝僧官的记载并不完全准确。     

北宋“料敌”用的定县开元寺塔

开元寺塔,在河北定县东南隅。定县自古以来即为军事重地,北宋时,其地邻近契丹,形势更为险要。宋朝廷为了防范契丹,在此建塔以为之备。据《定县志》记载,此塔"真宗咸平四年(1001年)诏建,仁宗至和二年(1055年)始成,盖筑以望契丹者,故又名料敌塔"。塔总高84米。是高十一级八角形的楼阁式砖塔。各层涂成乳白色,塔门彩绘火焰门。外形逐层递减,轮廓线比例匀称。塔的第一层上施叠涩砖的腰檐,上承挑出三跳华     

温州白象塔出土北宋砖雕像

温州北宋白象塔于1965年拆除,出土了大量精美文物。因第二年时逢“文革”未及整理和发表清理报告。直至1987年才于《文物》第5期发表《温州市白象塔清理报告》、《温州市白象塔北宋彩塑艺术》、《早期活字印刷术的实物见证——温州市白象塔北宋佛经残叶介绍》。本文就白象塔出土北宋砖雕像的铭文、造型、服饰、工艺等方面作了介绍和分析。     

温州市白象塔24号彩塑造像神祇考识

1965年,温州市白象塔清理出一尊编号为24号的宋代彩塑造像,原清理报告、《白象慧光》图录及馆藏陈列均将其定名为"天王像"。根据相关文献记载及考古图像资料,可基本认定,白象塔24号彩塑造像并非佛教中的天王像,而是具有道教文化因素的真武神像。温州白象佛塔出土的这尊道教真武神像,不仅为探讨宋代"三教合流"社会背景影响下的民间宗教信仰状况提供了典型案例,也为研究真武神像的发展演变情况及其信仰传播问题增添了新的材料。     

后窗资讯

温州仙岩：第四届绿文化节开幕 近日,以“绵亘历史,古风仙岩”为主题的第四届绿文化节在温州瓯海区仙岩街道开幕。自2009年以来瓯海区已成功举办三届“绿”文化节,“绿”文化节成为仙岩打造历史文化名城的重要载体。本次“绿”文化节系列活动分“历史文化篇”、     

明建文帝在武宣

正广西武宣,又称仙城。据史料记载,"唐武德四年(621年)析桂林县置武仙县"。明宣德六年(1431年),武仙县改称武宣县。明旅行家徐霞客在明崇祯十年(1637年)经过武宣曾感:"《志》谓'县西有仙人山,南有仙岩山',当即所望诸异峰也。""仙岩山"因其山下有仙岩而名。"仙岩留迹"为武宣古八景之一,隐藏着诸多历史人文秘密,其中更是涉及了明建文帝的行踪。建文帝即朱允炆(1377—?),明太祖朱元璋之孙。"生颍慧好学,性至孝。"曾向太祖请求修改《大     

后窗资讯

温州仙岩：第四届绿文化节开幕 近日,以“绵亘历史,古风仙岩”为主题的第四届绿文化节在温州瓯海区仙岩街道开幕。自2009年以来瓯海区已成功举办三届“绿”文化节,“绿”文化节成为仙岩打造历史文化名城的重要载体。本次“绿”文化节系列活动分“历史文化篇”、     

绍兴应天塔建造年代质疑

《文物》1987年第2期发表的《绍兴应天塔》一文中,将此塔的建造年代断为"应天塔虽经明代修缮,但仍保持宋代的建筑风貌,砖砌塔身当为北宋初期的遗存"。这是不确切的。笔者在整修过程中发现,应天塔从底层座壁直至以上各层壁面、壶门、藻井以及塔顶用砖,均属同一时代。从塔第二层平座开始,每块砖上均刻有铭文,铭文中涉及的地名和人名、官     

荥阳千尺塔勘测简报

荥阳千尺塔,位于河南省荣阳县贾峪乡阴沟村大周山巅,始建于北宋仁宗年间(1023～1063年),相传是宋仁宗为解其皇后曹氏思乡之情而建,当地俗称"曹皇后塔"。此塔原属古圣寿寺建筑之一,现寺已毁,唯存古塔及少量明清时代遗物。此塔为河南省第二批重点文物保护单位,1989年河南省文物局拨款进行加固维修,河南省古代建筑保护研究所和荥阳县文物保护管理所联合对塔进行了勘测。现将勘测结果简报于     

当阳铁塔铸造工艺的考察

当阳铁塔又名玉泉铁塔,坐落在今湖北省当阳县城西十五公里玉泉寺的山门外。玉泉寺始建于粱,经唐增建,到北宋时规模达到鼎盛,当时被誉为"荆楚丛林之冠"。元、明、清都经过修葺,现列为国家重点文物保护单位。铁塔俊秀挺拔,古人形容它"如玉笋嵌空"(图一)。铁塔第二层铸有铭文,字迹至今清晰可见,表明建干北宋嘉祐六年(1061年),距今已九百二十余年。铁塔顶部原有塔刹已经毁损,清道光时改换为铜铸塔刹,其余各部     

江西贵溪崖墓发掘简报

江西贵溪崖墓群是1978年在文物调查过程中发现的。1979年秋冬江西省历史博物馆考古队和贵溪县文物陈列室在县境鱼塘公社仙岩,联合进行了考古发掘,历时百天,共清理墓葬十四座,编号为79贵·鱼M1—M14。其中M8、M12、M13三座墓葬位于仙岩,岩下面是陆地,其余十一座墓葬均位于与仙岩相近的水岩,岩下为上清河,俗称泸溪水。这次发掘共发现棺木三十七具(表一),保存     

温州博物馆藏龙泉东大寺双塔及金沙塔文物整理

龙泉东大寺双塔与县城南郊金沙寺华严塔于1956年1月至2月间被拆毁,三塔文物未能在第一现场、第一时间由文物部门进行收集。整个善后工作仅收集到少部分经卷及其他零散文物,当时也未能及时整理提交报告。其文物现大部分藏于温州博物馆和浙江省博物馆。本文仅对温州博物馆所藏的三塔文物做一整理介绍,计有晚唐五代至北宋时期的佛经12件,佛经残片9件,铭文塔砖10件及银牌、铜佛坐像等。     

北宋长干寺圣感塔地宫形制成因初探

2008年发现的南京北宋长干寺圣感塔地宫形制为圆形竖穴土圹式,为目前发现宋代舍利塔地宫中所仅见,而与南北朝时期的早期佛塔地宫形制一致。通过全面梳理我国舍利塔地宫的发展脉络,以及南京长干寺自东吴开始的建塔历史,可以认为北宋长干寺圣感塔地宫独特形制的形成有两种可能性:其一是沿用六朝长干寺佛塔地宫,其二是北宋建塔过程中有意模仿南北朝时期的地宫形制。