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编辑部商量开这样一个会,讨论如何把我们的宪法(也就是八二宪法)落到实处,我先讲几条,作为开场白。第一,现在社会上讨论宪法和宪政很热闹,大家这样关心国家大事,90年代以来是少见的。关于宪政的讨论,意见针锋相对,网络上还挺激烈的。有人说,这场讨论可能是又一场大争论。我说,争论是好事。党和政府看来也采取了 相似文献
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最近一段时间,我与《炎黄春秋》的同仁以及一些老朋友有过多次谈话、对话,话题是当下党和国家的形势与走向,重点是政治体制改革的紧迫性和切入点。一些老朋友认为我最后形成的对这些问题的思考,有助于人们对当下中国的认识。这些观点不是我一个人的,而是大家讨论后所引发的思考,也算是集中了大家的意见。现在发表出来,供大家参考,一起来讨论。 相似文献
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1979年理论工作务虚会追忆——真理标准讨论第二阶段 总被引：1，自引：0，他引：1
《我所经历的真理标准讨论》一文(载《炎黄春秋》2001年第9期),只是记述讨论的第一阶段和第三阶段,讨论的第二阶段即当时召开的理论工作务虚会是讨论的主要阶段。兹将这一阶段的讨论情况摘要补记于下． 相似文献
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《黑龙江史志》展开如何深入开展方志学理论研究的讨论,很有意义.我仅以对方志学科独立性的思考参加这一讨论.方志学应是独立、专业性学科,其理由是: 相似文献
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《中国青年》杂志1980年5月至1981年3月开展的《人生的意义究竟是什么？》的问题讨论（读者简称为“潘晓讨论”）,可以说是当时思想解放浪潮中的一个浪头。我自始至终参与并且具体主持了这个大讨论。 相似文献
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节日研讨会己开过几次,我都未能参加。我的观点是另类的,缺少理论根据,但却是从事实出发,用辩证唯物论立体思维研究出来的,我以为这是实事求是的科学创新,特提出来请大家讨论。 相似文献
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我是做人类学的。相对来说对民俗学不是太熟悉。我可以介绍一下人类学界的相关讨论。也许对今天关于“民俗学：人文学术抑或社会科学”的讨论有一点启发意义。对人类学来说,因为采用田野民族志的研究方法,可能更倾向于艺术或者说人文学科,所以很多人主张人类学是人文学科。但另一方面, 相似文献
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1958年1月17日,突然接到中央办公厅通知,让我第二天乘专机去南宁,参加中央的会议,办公厅负责人说：电报上写的是讨论三门峡问题;还说专机在武汉停留时,接林一山同志一起去。“讨论三门峡问题”？我纳闷了一下：三门峡正在施工,没发生什么问题。过武汉接林一山一起去,当即想到是电报中多出了一个“门”字,必定是讨论三峡问题。因近几年来,水利部特别是长江水利委员会及其负责人林一山,曾以各种办法催促中央：为了解决长江防洪问题,三峡工程应尽快上马。我当时在电力工业部主管水电建设工作,是反对这种意见的。1953年毛主席视察… 相似文献
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我的发言,不能算作总结发言,因为时间赶不及,不能事先写出来请许多同志讨论改正,所以只能是我个人的发言,可能有许多错误的地方,请批 相似文献
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秦俑彩绘底层生漆研究 总被引：2，自引：0，他引：2
通过数十年的考古钻探和发掘资料证明,秦兵马俑一、二、三号陪葬坑共埋藏陶俑、陶马近8000余件。从已发掘出土的情况来看,陶体表面均施有色彩明快、艳丽多姿的彩绘。近年来,随着文物保护工作的不断深入,经过大量的分析测试和实验研究,基本搞清了秦兵马俑的彩绘层次结构。 相似文献
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原始宗教的产生以灵魂观念的出现为开端,灵魂观念最早出现于旧百器时代中期,此后一直是原始宗教意识的中心内容。 相似文献
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2004年7月25—29日,正是酷热难熬的盛夏时节,中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室、《近代史研究》编辑部和四川师范大学历史系,在历史悠久,景色雄浑,而又气候宜人的塞上名城银川市联合举行“1920年代的中国”国际学术研讨会。 相似文献
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