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1.
邢永革 《古籍整理研究学刊》2004,(4):35-40
《唐会要》是现存最早的会要体史书,是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。但目前对该书全面、深入的研究仍未展开,其成书过程、流传情况至今尚不明晰。本对《唐会要》编纂流传过程中的一些模糊问题作了一些新的探索,通过对以王应麟的《玉海》为主的几部引用《唐会要》较多的类书进行的细致考察,从中梳理出一些《唐会要》与《会要》、《续会要》之间的关系,从一个侧面论述了王溥对前后《会要》的整理工作。 相似文献
2.
程霞 《古籍整理研究学刊》2012,(1):38-43
《唐会要》作为现存最早的会要体史书,是研究唐史的重要典籍。而目前通行的上海古籍版仍存在诸多问题,笔者参照唐史研究的其它相关文献,仅就2006年新1版上海古籍点校本《唐会要》中所见错误进行校勘。 相似文献
3.
我们在做《唐与四邻交往诗歌汇考与研究》过程中,发现新旧《唐书》(中华书局,1975年)错误若干,现整理如下,望大家批评指正.要特别说明的是,下文订误仅限于与课题相关的《四夷传》《帝王纪》及人物传记,与此无关的概不涉及. 相似文献
4.
民国《巴县志》是一部承前启后的方志佳作,但由于文献被毁,采访困难,加上此志成于众人之手,导致该志有失真的内容。现依《巴县档案》等原始资料对之进行考辨与订正。 相似文献
5.
魏平 《古籍整理研究学刊》2004,(1):85-89
赵超《汉魏南北朝墓志汇编》中,由于破散词语、文字释读不当、句子断限错误、语义层次不清等原因造成标点方面不少错误,本文从四个方面对此进行了分析与订正。 相似文献
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7.
中华校点本《明史·礼志》中的李燧、李译、陈祖圭、吴桢、高元侃等五人之名,考之《明实录》等文献所载,《礼志》所载之名都是错误的。 相似文献
8.
文物出版社出版的<辽宁省博物馆藏碑志精粹>是一部十分有价值的碑刻史料集,但是由于拆散词语、不明地理官职、语义层次不清等原因造成标点方面出现不少错误,本文加以分类分析并订正. 相似文献
9.
《四库全书总目》卷五七《京口耆旧传》条：“考《宋史·地理志》,京口凡丹徒、丹阳、延令（陵）、金坛四县。神宗熙宁五年,改延令马镇,并人丹阳,则所存者仅三县。而此书《吴致尧传》,其人在宣和之季,乃仍称日延令人,盖沿袭旧名,偶然失改,犹汉高帝十一年已改真定为束垣,而《南越王传》犹称尉佗为真定人。” 相似文献
10.
岳天雷 《古籍整理研究学刊》2010,(4)
1993年,中华书局出版了流水点校的《高拱论著四种》(内含《本语》、《春秋正旨》、《问辨录》和《日进直讲》)。该书的出版无疑为研究高拱的学术思想乃至明代思想史提供了资料便利,但是在阅读和使用中却发现其中存在着诸多点校方面的问题,主要有四个方面:标点和断句错误;引文处理不当,体例不一;当校而不校,校勘不当;错字漏校,漏字未补。这些问题极易导致读者的误读、误解,从而降低了该书的理论价值和使用价值。 相似文献
11.
《南史．张率传》曰：“（天监）四年,禊饮华光殿,其日河南国献赤龙驹,能拜伏,善舞。诏率与到溉、周兴嗣为赋,武帝以率及兴嗣为工。”检阅他史,张率、周兴嗣无问题,而其中的配角到溉却似有误． 相似文献
12.
陈冠明 《古籍整理研究学刊》1994,(1)
《唐会要》人名校考陈冠明通行本《唐会要》有两种版本,一是商务印书馆《丛书集成》排印本,其后商务印书馆《国学基本丛书》本,中华书局影印本,均属此版本系统;一是上海古籍出版社点校排印本。二者相比,前者未作校勘整理,故讹误较多;后者以江苏书局本为底本,校以... 相似文献
13.
《四库全书总目》卷六八“地理类一”敍曰：“王士祯称（汉中府志）载木牛流马法。《武功县志》载织锦璇玑图,此文士爱博之谈,非古法也。”张舜徽《四库提要敍讲疏》查核出“王士祯说,见《居易录》卷十九”。按王士祯《居易录》卷一九：“《武功志》列璿玑回文诗图,《郿志》列武侯八阵图、流马法,尤可玩。”所言木牛流马法见于《郿志》,非馆臣所云《汉中府志》,惟“木牛流马法”简作“流马法”。 相似文献
14.
《明史·职官志》关于湖广承天府守备的介绍仅有22字,但其可商榷之处甚多。除了中华书局点校本的标点错误外,其文字上也有明显的讹误。从名称上看,“湖广承天府守备”这一名称还有以后出之地名冠以先有之官职的缺憾。从内容上看,《明史·职官志》更有以偏概全之嫌疑。由此可见,《明史·职官志》的编纂者们对明代宦官史料的收集与考证相对缺乏。 相似文献
15.
作为补撰前代会要的代表作,徐天麟《两汉会要》首开补撰前代会要的新途径,并通过设置总类,开创二级分类体系,丰富注释体例的形式与内容,以及采用多种史论形式相结合的方式,完善了自中唐以来所产生的会要体史籍的编撰体例,奠定了补撰前代会要史籍的史学地位。 相似文献
16.
《清语人名译汉》由满族宗室爱新觉罗·奕赓所作,书中记载了大量的满族人名及其含义。通过书中的内容能够发掘满族人命名的特点,由此进一步了解满族的生态文化、精神文化以及文化融合的发展历程。 相似文献
17.
18.
杨琳 《古籍整理研究学刊》2003,(2):93-96
《经籍(?)诂》还是《经籍纂诂》? 清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中,如孙爽的《孟子音义》)典籍中的训诂资料汇集在一起,成为一部非常有用的工具书,至今仍无可替代。但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致。有的写作《经籍纂诂》,如《中国大百科全书·语言文字卷》、《辞源》(1981年修订本)、《传统语言学辞典》(河北教育出版社1990)、《四库大辞典》 相似文献
19.
黄庭坚《漫兴》诗云：“肉食倾人如出凡,藜羹饭我是朝三。晓来不倦听衙鼓,云裹卷帘山正南。”此诗见清乾隆时人谢启昆所辑《山谷诗外集补》,中华书局2003年尚荣校点本《黄庭坚诗集注》和上海古籍出版社2003年黄宝华点校苹《山谷诗集注》均以此为底本,故字句相同。但我们认为此诗中的“出凡”乃“出九”之误。 相似文献
20.
清嘉庆年间徐松的《唐两京城坊考》,是一部研究隋唐时期长安、洛阳的宫殿遗址、建筑布局、城坊制度等方面的重要作。徐松《唐两京城坊考》的东都部分主要依据是从《永乐大典》中纂辑的《河南志》及其图。正如《唐两京城坊考》序中所说,“己巳之岁,奉诏纂辑唐,于《永乐大典》中得《河南志图》证以《玉海》所引,《禁扁》所载,灼是次道旧帙。其源亦出于韦述《两京记》而加详焉。” 相似文献