简析全球化时代世界历史的重构

随着经济的进步,社会的发展,"全球化"这一概念已经深入地走向了我们的生活,而经济和信息的全球化,使得西方价值观来势汹猛地向全球扩散,各种思想也呈百花齐放之势,而作为西方文化的一种反思,后现代主义思潮,批判全球化思想的言论也同期出现,并迅速向全球扩散。任何一种思想都不可能具有绝对权威性,世界本身就具有多种面貌,所有的有关世界历史的表述都不过是表现了其中的一个方面,所以任何一种理论想要统一全球化历史,几乎是不可能的,都只是一种概念性存在。这也就告诉我们,任何一个历史叙述者都是按照自己的一种形式、结构来构建的世界历史。可以看到,笔者在描述多样性的世界历史时,把表现历史的权利公平化、分散化了,这也是在经济全球化发展的今天,我们应该保持的理性态度。     

介绍《亨利·絮贝尔旅华散记》——兼谈发掘国外史料问题

史料是历史研究的基础。缺乏一定的必要的资料,历史研究就无从做起。资料越丰富、真实,越有助于全面、深刻地认识历史。任何一个严肃的研究者,都必然高度重视历史资料的搜集和利用。要发展我们的历史科学,需要不断发掘和整理新的资料。     

全球史：民族历史记忆中的全球史

全球化呼唤着全球史。但是,就如同不存在“文化全球化”一样,也不存在“全球化”的全球史。文化的多样性决定了全球史的多样性,即每个国家和民族都有自己心灵中的全球史。历史是一种记忆的形式,在任何一个国家或民族中,历史研究和历史著述的基本功能是保存和传承自己的历史记忆。全球化和“全球史”并没有中断每一个民族自己的历史记忆的延续。任何一个独立的民族,都有自己独立的历史记忆。这种记忆既包括对本民族历史．也包括对其他民族及整个世界历史——全球史的认知和判断。     

关于历史人物评价五题

一人物特性和历史外貌问题马克思主义认为,任何伟大人物都不能改变历史发展的“一般规律或一般趋势”,这是问题的一个方面;但另一方面又认为,个人能够在一定程度上起加速或延缓历史进程,局部改变历史外貌的作用。马克思说:“如果‘偶然性’不起任何作用的话,那末世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中,并且为其他偶然性所补偿。但是,发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的,其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人     

人口动态平衡的历史分析

人口问题是一个在历史上一直存在着的问题。本文将现代生态学中的逻辑斯缔方程运用到历史人口学研究之中,通过对人类历史上几个典型的历史阶段的人口变化趋势的估测性分析,认为：由于个体数量（Ｎ）与环境容量（Ｋ）的矛盾,人类自古以来就一直自觉和不自觉地通过各种途径,采取各种手段,控制人口增长的速率,因此在任何一个历史阶段、任何一个区域,人口的实际密度总是基本接近于当时的环境容量所允许的极限。历史人口的变化尽管极其复杂,但始终保持着一种动态平衡。     

戴逸撰文分析历史与现实

戴逸在《世纪之交中国历史学的回顾与展望》一文中指出,正确处理历史与现实之间的关系,这是２０世纪历史学应该汲取的重要经验教训之一。历史与现实是联系的,现实由历史发展而来,历史学从根本上说要服务于现实。历史学如果不食人间烟火,对现实不发生任何作用,就失去...     

论如何对历史人物进行研究

对历史人物的研究是史学研究领域中的一个重要课题,任何历史变迁、历史事件都离不开历史人物的作为,本文就这一问题分两部分进行论述。第一部分,从研究历史人物的自身历史背景出发,主要包括家庭出身以及生活环境情况、自身的素质条件、历史人物在成长的历程中的一些特殊经历;第二部分,主要是把历史人物放到当时的历史大背景下去研究,包括从历史人物的历史性和阶级性出发进行研究。     

红卫兵美术运动

任何一部记述20世纪60年代中国社会历史的著作,如果不涉及红卫兵问题,就不能说是完备的。     

作为民间文学的谣言·主持人语

正谣言是人类社会最普遍、最神秘,历史最为悠久的口传文化现象。说起来人人痛恨谣言,可现实中人人都喜欢打听谣言,无人能够幸免于信谣传谣。"谣言的历史就像是一片神秘又没有任何道路的处女地。有很多奇特神秘的印迹穿过‘听传王国’,循着这些痕迹前行的人就好比在摸着石头过河,他对所探询的任何一个时期都无法做出透彻的研究。"(《谣言女神》)那么什么是民间文学呢?按照钟敬文、刘魁立在《中国大百科全书》中的界定,即"民间创作、     

历史事实的解释与历史学的客观性

历史学是一门以事实为出发点的科学。历史著述必须以真实的历史事件为依据,早已成为人们治史的常识。但如果提出任何进入历史著述中的历史事实本身都包含着解释、承认这种观点也并不必然导致历史相对主义,似乎就有些难以理解,有悖常理。本文试图从历史认识的角度,探讨历史事实的解释与历史学客观性的关系。     

领导干部须尊重和保护群众的创造三论“思想解放”（下）

解放思想要不停留在口号上,重要的一点就是顺应民意,尊重、保护和释放群众的创造。而亿万人民的创造一旦得到释放,任何人间奇迹都会创造出来。群众是真正的英雄,人民是历史的主人。作为执政党的共产党,一切以人民的利益为出发点和归宿,更应该认识和尊重人民的历史地位,     

我对文明冲突的初步理解——兼评亨廷顿的文明冲突观

文明冲突是客观存在 文明冲突是客观存在的,自古以来就有,是人类历史发展长河中的普遍现象。当两种孤立的文明相互接触时就会产生碰撞,就会有矛盾,任何两种文明之间都存在差异。“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾,差异就是矛盾”。文明之间的差异是普遍存在的。任何两种文明、两种文化、两个社会、两个民族或两个国家之间都存在差异。差异不仅仅指两者之间的不同,也指两者之间的差距。所谓“差”是指它们发展程度的高与     

地名考证中应注意的几个问题

<正> 地名考证是研究历史地理学的基本功,不论谈到任何地名,要使它建立在可靠的基础之上,都需要进行一番考证(前人已有正确结论的除外)。这是一项相当繁琐、又有一定难度的工作,但要研究地名学、历史地理学乃至历史学,都离不开它。因此,就不     

赫鲁晓夫与反对派

如同历史上任何政治、经济体制改革都要遭遇反对派从中作梗一样,赫鲁晓夫的改革也遭到反对派的激烈对抗。可以说:赫鲁晓夫的改革是在挫败反对派的抗拒中前进的。 苏联随着斯大林模式的确立,也同时形成了一套固定的思想模式和意识形态观念。斯大林模式所产生的相应的上层建筑,如同历史上的任何上层建筑一样,一经形成以后,就独立于经济基础之外,并且反过来起着维护和巩固斯大林模式的作用。斯大林曾经创造出不少不     

一个影响辛亥革命进程的偶然性因素——关于武昌起义后孙中山推迟回国的决定

纵观古今中外的许多重大历史事件,我们可以看到:历史发展的必然性与偶然性是不可分割的。 1871年马克思在致路·库格曼的信中指出:“如果斗争只是在有极顺利的成功机会的条件下才着手进行,那么创造世界历史未免就太容易了。另一方面,如果‘偶然性’不起任何作用的话,那末世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中,并且为其他偶然性所补偿。但是,发展的加速和     

中国历史发展体系的新构想

用五种生产方式斧削中国历史 ,是不适宜的。首先 ,五种生产方式是按照欧洲的历史提出来的 ,所以只适用欧洲的历史 ,与中国历史是不切合的。其次 ,五种生产方式只是一种逻辑概念 ,与实际的历史是有出入的。如所周知 ,马克思着力研究的是资本主义社会 ,资本主义破坏了或改造了以前的各种生产方式 ,把这些生产方式按历史顺序排列下来 ,就构成了五种生产方式。其实 ,任何社会的经济形态都不是由单一的生产方式构成的 ,而是由多种所有制、多种经济成分、多种分配方式构成的。例如 ,马克思还提到过一种手艺人或小农的生产方式 ,就未包括在五种生产…     

历史不是象牙塔中的粗笨家具

眼下,历史学科凋零,各大学的历史系,如果不改成旅游学院,基本上就招不到生。即使个别顶尖大学,如北大和北师大,有全国最好的历史教授、丰富的藏书,优秀的学生也日渐减少。在某些有权势者看来,做历史的,如果不能给大佬做传,也不能为地方政绩修史,基本上就没有任何用处。在一般老百姓眼里,历史既不能当饭吃,历史学者也没有手艺换饭吃,当然就是无用。即使是名校毕业的学生,绝大多数的用人单位,一听说历史两字,则避之唯恐不及。费尽了牛劲,顶多也就是找个文秘之类的工作。     

佛教与世界史研究

佛教是世界性的宗教.佛教产生于印度,但很早(公元前三世纪)就已经传出了印度.佛教以及佛教在印度以外地区流传的历史非常悠久,就这一点而言,它超过了其它任何世界性的宗教.直到今天,仍然还有相当的生命力.     

中国历史文化的殿堂

任何民族都会象爱护眼珠一样珍视自己的历史文化。这是因为人类社会的大厦,是由物质和精神两根大柱所支撑,如果缺少一根,大厦就会倾倒。所以,当新中国建立只有十年时间之际,便在首都天安门广场的东侧,与人民大会堂同时建设起一座相对称的历史大厦,展示伟     

破山中贼易,破心中贼难

任何美学经验,都是承载世界观的。技术的模仿,必带来价值的模仿。《风云II》的魅力,是以影像技术精细地还原漫画。就像坐在电影院揣着手,有人替你翻页,惬意得很。马荣成的武侠漫画,比起金庸、古龙来,更加远离历史