钱玄同学术活动的社会关怀

关于钱玄同学术活动的社会关怀问题 ,目前已有不少学者论及 ,但多着眼于五四新文化运动中钱氏对封建文化的批判及其思想启蒙作用。很显然 ,这一研究视角不能涵盖钱玄同学术活动的全部内容。提及这一方面内容的论著可参见黎锦熙《钱玄同先生传》(收曹述敬《钱玄同年谱·附录》,齐鲁书社 1986年 ) 、周作人《钱玄同的复古与反复古》(《文史资料选辑》第 94辑 ) ,亦可参考笔者《论钱玄同的语言文字改革与近代中国社会的进步》(《河南大学学报》1998年第 6期 ) 、《传统原罪心态下的西学乌托邦之梦——钱玄同文化激进主义思想论析》(《南都学坛…     

族谱藏书题记三则

留存于族谱著作上的题记较为少见,有较高价值的更不易得.笔者辑得族谱藏书题记三则,皆出自名家之手,且具有较高的文献史料价值,兹做简要介绍. 一、周作人:《越城周氏支谱》题记 越城周氏支谱六册,马隅卿先生从北平书肆购得,现存孔德学校图书馆中.     

《醒世姻缘传》与胡适的“离婚“观——近世名人未刊函电过眼录

胡适与钱玄同是好友。多年前,我在忙于各种事情的时候,也附带做一点胡适研究。某次,我询问钱玄同的长公子秉雄先生,家中有无胡适手札,钱先生很感伤地告诉我,均已在文革中为人“夺去”。但不久,钱先生就寄给我几封他手抄的胡适函件,说是玄同先生生前夹在书中,因而留存的。2002年,我得秉雄先生公子端伟、晓峰二先生允许,几次到晓峰先生府上阅读玄同先生藏札,不想又发现几封。下面讨论的就是其中之一。     

沦陷时期的北大红楼

北大红楼建成于1918年,本来是作学生宿舍,建成后成为北大文学院的所在,即北大一院。自蔡元培任北京大学校长,陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农等新文化的倡导者和传播者齐集红楼,红楼一时成为新文化运动的大本营。1919年5月4日,爱国学生就是从红楼走向天安门,掀起了五四爱国运动。2002年4月开馆的北京新文化运动纪念馆就是以红楼为依托,纪念和宣传五四新文化运动。正是这座曾孕育过五四新文化运动的红楼,在北平沦陷期间成为日本宪兵本部及其分队所在地。到1937年卢沟桥事变爆发后,北京大学大部分师生都先后离开北平。7月底北平沦陷,9月…     

从无政府主义到国粹思想——论钱玄同思想的师承因素(1906-1908)

从1905年年底留学日本到1908年,钱玄同受到鶭利彦、大杉荣、吴稚晖、刘师培、章太炎等中日学者无政府主义的交错影响。同时,他对章太炎、刘师培等人提倡的国粹思想也多有吸收。最后,钱玄同由无政府主义转向国粹思想,影响其思想变化最深的是章太炎。章太炎齐物哲学与无政府主义、国粹思想的相通性,对钱玄同的思想转变起到了基础性的作用。     

陈独秀谈《红楼梦》

反对把《石头记》当做善述故事的历史 1917年3月1日,陈独秀在《新青年》上发表《答钱玄同（文学改良）》,谈到章太炎称《红楼梦》善写人情：“国人恶习,鄙夷戏曲小说为不足齿数,是以贤者不为,其道日卑,此种风气,倘不转移,文学界决无进步之可言。章太炎先生,亦薄视小说者也。     

钱玄同与陈独秀

<正>陈独秀应北京大学校长蔡元培之聘任北大文科学长时,钱玄同已执教于北大。他们因《新青年》而相识相交,后又都是《新青年》同人。钱玄同自称是《新青年》     

学养深厚的语言文字学家陈独秀——《陈独秀先生遗稿》阅后

在编辑先师魏建功先生文集的过程中,我认识了作为学者、语言文字专门家的陈独秀(1879-1942,字仲甫).从先师的文章中我得知,仲甫先生在狱中写的<实庵字说>,每在<东方杂志>上发表,钱玄同先生即于东安市场书摊"争先寻求,津津乐道,喜至功家清谈.     

钱玄同中西文化观研究

钱玄同中西文化观研究李可亭在中国近现代思想文化史上,钱玄同是一个应该引起重视但至今尚未被重视的人物,他是五四时期的文化斗士,长期从事文化教育和学术研究工作,他的中西文化观有其独特的风格,卓然一家。试略论之。一对于中国传统文化,钱玄同的思想认识经历了由...     

"燕南民众学校"与"荣臻渠"匾

<正>曲阳县保存有两件珍贵的革命文物,即"燕南民众学校"匾和"荣臻渠"匾。"燕南民众学校"匾,长190厘米,宽60厘米,厚20厘米。大理石质。字为隶书,苍劲有力,瘦硬挺拔,别具风格,为钱玄同所书,每一字上有黎锦熙的字母注音。此匾刻于1932年7月15日,现存于北岳庙内(图一)。     

请先生加一加新式标点符号

标点符号是鲁迅先生在1909年引进并推广使用的,当时遭到许多旧文人反对,直到1920年,北洋政府根据胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻六名北大教授提出的《请颁行新式标点符号方案》,发布55号训令——《通令采用新式标点符号文》,     

钱玄同教大学

钱玄同（1887年-1939年）。祖籍浙江湖州。国学大师章太炎的高足。曾留学日本早稻田大学。是中国五四新文化运动中的著名人士。语言文字学家。北京师范大学国文系教授。北京大学国学门导师。有六卷本《钱玄同文集》行世。     

论钱玄同的疑古思想

五四运动后在中国史学界掀起了一场疑古辨伪运动,对现代思想史和学术史产生了巨大影响。钱玄同就是这一运动中的重要代表人物之一,研究钱玄同的疑古思想对于全面客观地掌握和评价疑古辨伪运动有一定的意义。     

“扬州书信”所见刘师培《遗书》编纂考

1934～1938年,南桂馨、钱玄同、郑裕孚等编成《刘申叔先生遗书》,许多学界名人都曾先后参与其事,成为当时一项重大的文化工程。新近发现的"扬州书信"披露了许多前所未见的原始资料,使人们对刘师培《遗书》的编纂过程有了更为清晰的了解和认识。     

孔繁霨参与策反

1949年1月22日“关于和平解决北平问题的协议”在报纸上公布,它向世人宣告北平和平解放了!就在傅作义抉择起义前,曾有一位老先生奉中共之命,赴北平参与策反傅作义起义,他就是追随孙中山先生革命、山西辛亥首义将领孔繁蔚。     

鲁迅与钱玄同先密后疏两段情

鲁迅与钱玄同是浙江老乡,1908年二人相识于东京章太炎先生的课堂上,从日本回国后,先后来到北京工作,在北京开始了密切的交往。那时,两人话语投机,感情投缘,在朋友们中都是出了名的。而到20世纪30年代,鲁迅与钱玄同由于各种原因,关系逐渐疏远,曾经终日畅谈的老友此时已无话可谈,甚至形成了对立。他们先密后疏的两段情义,是民国学界、文坛上令人费解的往事,至今梳理起来仍使人有悲喜交集之感。     

周作人的硬伤

美国作家埃德加·斯诺访问中国时曾问鲁迅谁是中国最好的散文家,鲁迅毫不犹豫说出是“周作人”。 在那个“南鲁迅,北知堂（周作人）”的时代,周作人的学识一度被多数人认为超过了鲁迅。 他在北平八道湾的书房苦雨斋是钱玄同、刘半农、沈尹默、徐志摩、梁实秋等人梦想的圣地,他的散文《故乡的野菜》、《乌篷船》、《买墨小记》、《冷开水》则让无数中国文人包括梁实秋和余秋雨感叹无法望其项背。     

脸谱

“牛鬼蛇神” 曾任翰林院编修的蔡元培,字写得很潦草。一次,钱玄同问他：“蔡先生,前清考翰林,都要字写得很好才能考中,先生的字写得这样蹩脚,怎样能考得翰林？”蔡元培笑嘻嘻地回答说：“我也不知道,大概因为那时正风行黄山谷字体的缘故吧!”     

游孔祥熙宅园

一个春光和煦的日子,我与孔祥熙先生的堂侄孙女孔德慧女士相携,游览了修葺一新、对外开放不久的孔祥熙先生旧居——孔祥熙宅园。     

往事漫忆

正我二姐文树新于1934年4月,与杨晦先生一道到上海去了。当年7月,我父亲(文宗淑,时任中国驻日使馆外交官)回国来,把母亲和其余的6个子女带到东京去受教育。1935年4月19日,我二姐在医院里生下一个女儿,小名叫绵绵。然而她本人不出一个月就染伤寒而去世。周作人的准儿媳是她在孔德学校读书时的同窗好友,她闻讯赶去照看我二姐,结果也传染上了,搭