“杏林”“杏坛”大不同

正杏林、杏坛一字之差,语源都与杏树有关,但二者之间意思差别极大,可以说几乎没有任何关联。"杏林"是中医界常用的一个词汇,用来称颂医家。人们往往喜欢用"杏林春满"、"誉满杏林"一类的词来赞美医德高尚、医术高超的大夫。"杏坛"的典故源自《庄子·渔父》,说孔子到处聚徒授业,每到一处就在杏林里讲学,     

“杏坛”与“杏林”之辨

1997年第3期《文史精华》上,《中医药界大请愿》一文中第三个小标题是“杏坛同心沪上集会”。这里作者误将“杏坛”一词当“杏林”使用了,特指而辨之。 杏坛,原为孔子讲学的地方,以后常比喻为儒家传道的阵地、讲坛,有时也用于著名学     

开办“老年卫视频道”的可行性分析

我国已经进入老龄化社会,随着经济的高速发展,老年人的物质生活、社会福利保障已基本解决,但老年人的精神文化生活一直没有得到很好的满足,这将势必影响全面建设和谐社会目标的实现。本文提出用开办"老年卫视频道"的策略来逐步改善这种局面,并从宏观、微观等不同层面对其可行性进行了分析。     

北大红楼的“伪北大”岁月

沙滩红楼是老北大的象征,铭刻着“民主”与“科学”的历史印记。从1918年红楼建成,到北京大学迁址到西郊燕园,北大红楼与北京大学的关系密不可分。然而在日伪统治时期,这座大楼却与北京大学有了暂时的分离。人们通常把西南联大看作北京大学在这一时期的历史延续;而这时的北大红楼,先是被作为日本宪兵队本部使用,     

北大“文革”亲历记

(一)1966年春节后不久,我们数学力学系六年级(当时北大力学专业学制6年)的同学提前结束了在河北正定县的"四清",回到位于昌平的200号(即北京大学昌平校区)写毕业论文。那时"文革"前的风暴已在北大刮起,校园里天天都开会,批《海瑞罢官》、批"三家村"、批资产阶级文化路线和教育路线、批     

家庭“低碳游”

时下,“低碳生活”已经成为人们的一种共识,随之而来的是迅速流行全世界的旨在拯救地球行动的“低碳旅游”。因受二叔的影响,我们全家人也迷上了“神州低碳游”!     

北大，一个“自由王国”

冯友兰在《我在北大当学生的时候》中描述到：“那个时候的北大,是一个‘自由王国’。蔡元培到北大以后,开课并不是先有一个预订的表,然后拉着教师去讲,而是让教师说出他们的研究题目,就把这个题目作为一门课。对于教师说,功课表真是活了。他所教的课,就是他的研究题目,他可以随时把他研究的新成就充实到课程的内容里去,也可以用在讲课时所发现的问题发展他的研究。     

“潮妈”的家庭会议

"潮妈"是一位亲戚,按辈分应该叫表姨。因为我们都离开老家,住在现在生活的城市,因此和她家来往比较多。这位表姨素来以对孩子开明、乐于接受新思维而闻名,我们这些小辈背地里都喊她"潮妈"。     

少女的“家庭恐怖症”

生命不能承受之爱婷婷今年17岁,在示范高中读高三。她曾陪同学来过几次诊所,所以跟我挺熟。一个周末的下午,她自己来了,稳稳地坐在椅子上,不像是来玩儿的。看她欲言又止的样子,我猜她是想跟我谈点什么。于是我问：     

孙犁与“模范家庭”

抗日战争时期,著名作家孙犁到山西省繁峙县蒿儿梁村养病。期间,受到郭四全家人无微不至的照顾,至今被传为佳话。 1943年秋冬之交,日寇疯狂进攻我边区,实行冬季大扫荡。边区军民奋起抗击,艰苦卓绝的反扫荡开始了。被调往华北联合大学教育学院教国文的孙犁同志（原系晋察冀日报副刊编辑）,从河北省阜平县随军向繁峙转移,一路迂迥曲折,辗转前进,翻山越岭,备尝艰辛。当时,孙犁因几个月没有理发,头发长得老长。队伍中有一个人向就近的一个小山村的老乡借了一把剪刀,给孙犁剪了剪头发。不料,孙犁因此发起高烧,且脖子和脊背上部起了很多水痘。见此情状,领队的傅大林同志（物理教员,曾在南开大学任助教）,就派了一位医生、一位刘护士（女）与一位姓赵的学生,陪孙犁到一个安全隐蔽的地方去养病。这样,孙犁一行4人就来到繁峙西南部的蒿儿梁村。 蒿儿梁,是一个只有20多户人家的位于高山顶上的小山村。这么个小山村,添了几个陌生人,且有女的,一下子变得热闹起来。     

家庭的“能量守恒定律”

能量守恒定律是物理学上人尽皆知的基本规律,通过实验证明,事物之间的能量是一种转换的关系,能量之间要遵循守恒的传递原则。     

一个革命家庭与“反革命”家庭的恩恩怨怨

1952年,为了巩固刚成立的新中国政权,全国各地都掀起了镇压反革命的政治运动,罪大恶极的反革命分子,被处以极刑。     

在北大“淘粪”教给我了什么？

大概是一年前吧,大学生“淘粪”让媒体很是热闹了一通。我为此写了两篇文章,《大学生：请先淘粪再打高尔夫》和《掏粪乃国学》,都收到本节的附录里,供大家参考。先澄清一个基本事实：当时所谓大学生“淘粪”并非准确的新闻。人家企业招收的是化粪池业务员。但在许多人看来,大学生就不能沾一个“粪”字。我的文章正是针对这种心态而发,指出大学生有些淘粪的经验,     

北大博士鲁昊:我在雄安当“村官”

对于北大博士,你有怎样的想象?漫步未名湖畔、风华正茂的恰同学少年?列席学术论坛、侃侃而谈的年轻学者?亦或者,在实验室为国之重器耕耘的科技学人?在商业战场纵横捋阖的天之骄子?     

布伦塔诺和罗素在理性认识论上的差异

布伦塔诺认为:生命在于体悟,对事物的认识先经过内知觉将物理现象转化为心理现象才能清楚明了的认识事物,进而得出自明性的判断,自明性体验是关于善的知识的最终来源,通过内知觉做出自明性的判断。自明性是绘画般映现的,并且具有独特的性质,其图像主要是从正在看和光中得到的——照亮的,自明的,充满了内观的。真正的知觉是一种内在的正确性的体验,知觉只能有内知觉而没有外知觉,外知觉是物对物的思,但未进入正确性的思。物理现象与心理现象的区别决定着知识的真实性,决定着人生的真,即人生的价值问题。单一理性通过概念来做出判断而不是当下自明性的判断,即使是康德的"物自体"也仅仅是物理现象而不是心理现象。单一理性通过概念做出判断,认识的对象仅仅是物理现象。     

“无为而治”的北大教授王瑶

提到王瑶的教学,大家就会想到他那个著名的烟斗。王瑶从来不给我们上课,第一次见面就打招呼说,你们平时没事不要来找我。一个星期只准我们去他家一次。     

我当北大“工农兵学员”班主任

我“掺沙子”到北大 记得是在1970年的初秋,我在江西余江县的人民大学“五七”干校临时出差,去那里做清队、整党工作。忽接调令,要我去北京大学报到,参与教学试点工作。     

16岁“差生”上北大

父亲说:要为孩子创造既宽松又科学的学习环境;儿子说:爸爸是他的启蒙老师和朋友这几天,浙江兰溪的16岁少年伍晓盼已坐在北京大学宽敞明亮的教室里,开始了崭新的大学生活。大学里那种自由、随意但又严谨的学习方式,伍晓盼其实在小学里就已追寻,并进行过成功的尝试。因为,在许多家长眼里,     

“文革”初期的北大工作组

当有人谈到贴第一张大字报的七人中有四五个人现在不赞同聂元梓时,毛主席说:“分裂就分裂,不在聂元梓这个人有缺点,这是政治,她打了第一枪。”     

“游学”从复旦到北大

自1898年京师大学堂创办至今,旁听生就是北大校园内的一个常见群体。任继愈先生曾这样回忆老北大的旁听生,“当时北大校门任人出入,教室任人听课,图书馆阅览室也任人阅读。不管是不是北大的成员,都可以走进来,坐下就看书,无人干涉。”