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孔子生于公元前551年,这是学术界公认的,也是辞书普遍收录的。这一定论来源于（史记·孔子世家）：“鲁襄公22年（前551年）而孔子生”;但这肯定是错误的,应是鲁襄公21年殷历10月、周历11月21日庚子生。换成公历就是公元前552年IO月9日孔子生。请看证据之一：《公羊传）载,襄ZI年“冬州月庚辰朔,日有食之。……十有一月庚子,孔子生”。查干支纪日表,IO月庚辰朔,ZI日得庚子。可见“11月庚子”误。请看证据之二：《谷梁传）载,襄21年“IO月庚辰朔,日有食之。……庚子孔子生”。可见,峪梁传》改正了《公羊传》的错误。不管两书… 相似文献
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全国经济委员会农业处转送之西北农业、畜牧业和社会经济考察报告（下） 总被引：1，自引：0，他引：1
《民国档案》2001,(3):12-20
此次赴西北调查,其目的在研究西北农村凋敝之症结所在,以定救济之策。故调查范围以农业与农村建设为主,而于农业中,则注重农作物产销情形及农业副产、农业经营等。 相似文献
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在中国社会,商人的形象总是与“唯利是图”“见利忘义”联系在一起．似乎这一群体皆为“为富不仁”之辈,其实商人中也不乏乐善好施者,清嘉道年间的汉口商人李本忠就是其中的一位。李本忠弃商平滩,“始嘉庆乙丑（1805年）,讫道光庚子（1840年）,凡平险四十有八,所费金二十万。盖旷世义举也。”为我们留下了一些有益的启示。 相似文献
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考琳·麦卡洛的《荆棘鸟》素有澳大利亚的《飘》之称,在数年前,我曾把它借给一位朋友,朋友的反馈让我很高兴:"很久没读小说了,像砖头这样厚的小说我几乎都读不下去,只有这本例外。"这个评论虽算不得阳春白雪,却也真心实意。《荆棘鸟》也是我的最爱,屡读不厌。作家借助女性视角将女主人公梅吉的心理活动刻画得 相似文献
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中华书局编辑出版之王仲革先生点校（宋书）,博采广收,为迄今所见之精本。余教学余暇,课读颇勤,亦一乐也。今就其中标点之有疑问者,摘录二十余则,以为一篇。就中倘有一言可采,则笔者幸甚。一、《卷十六峡L志三》（魏）明帝太和三年六月,又追尊高祖大长秋日高皇,夫人吴氏日高皇后,并在邯届庙所词。则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖太皇帝共一庙。（443页）（I按：“并在那庙庙所词”,于文义窒碍不顺。考之（三国志·魏武帝纪）,汉献帝建安十八年以河北十那封曹操为魏公,乃建宗庙于螂。以上文义,即谓明帝太和三年六月时虽新追尊… 相似文献
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庚子事变后．清王朝在经济、政治等各方面陷入更深的危机．为了扭转这种内外交困的局面．慈禧太后痛下决心．实施新政。1901年1月29日．慈禧太后以光绪皇帝的名义下罪己诏．揭开新政的序幕。新政涉及到经济、教育、军事等方面,虽进程缓慢．但仍然显示出了一派新的气象。而其实质性的改革则从立宪开始．而立宪的突破性进程则以各省谘议局的设立为标志。[第一段] 相似文献
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鲁迅与郭沫若同为中国现代文学的奠基人,鲁迅以杂文和小说著称于世,郭沫若则以诗歌及历史剧独辟蹊径。由于社会历史与个人经历的原因,两人未曾谋面,这在郭沫若来说,“是莫大的遗憾”（郭沫若语）。然而在郭沫若的心灵深处,却始终对鲁迅怀着崇敬、景仰和钦佩之情。 相似文献
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上世纪70年代海外学者周康燮先生披露了陈三立写作于庚子年六月十三日(1900年7月9日)的一通密札,并附跋语谓:"文中隐寓虽辟蹊径,乘势举事,廊除障碍,以为扭转枢机之图,欲谋拥帝复辟之情,盎然活跃于纸上." 相似文献
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庚子年京局制造银币考［美国］史威尼原著曾泽禄摘译庚子年１９００年在北京制造的银币,正面有“庚子”、“京局制造”,中间珠圈内有光绪元宝之中文与满文,背面龙纹,英文字Ｐｅｋｉｎｇ,下面以英文记述银两数目,干支庚子年是在西历１９００年１月３１日到西历１９０... 相似文献
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阎静 《古籍整理研究学刊》2009,(1):79-82
关于阴阳家邹衍的思想学说之内涵,学界多据先秦文献并参以<史记·孟子荀卿列传>颇有论列,而于邹衍学说之渊源流变作系统研究者所见不多.本文在前人研究基础上,据<史记>其他各篇所记涉及邹衍的资料,作深入探讨,认为其渊源在于星象历法之学与儒家思想,其流变则表现为方仙道与五德终始说.这一结论,或许可以为邹衍研究作一点拾遗补阙的工作. 相似文献
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长期以来,在民国政客中,曾任国民政府行政院长、财政部长等职的孔祥熙（1880-1967,字庸之）,其政声舆论,实可谓“臭名昭著”。然而当1967年8月孔祥熙在纽约病逝时,在台湾的蒋介石却亲撰悼文《孔庸之先生事略》,赞誉其在“国家环境最为险恶,与军民生计最感困窘之际”临危受命,“屡使革命大业转危为安,抗战军事转败为胜”。 相似文献
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《都门纪变百咏》是庚子事变时期的重要典籍,组诗的两位作者疁西复侬氏与青村杞庐氏究系何人,一直悬而未决。笔者依据目前文献可确定这两位作者分别是夏曰琦与庄礼本,并对作者行迹略作钩稽,考订其生卒年。组诗采用的诗歌与纪事相结合的体例是庚子事变时期诗歌新制之一。两位作者为庚子事变之亲历者,诗中对历史事件、历史人物的载录及对社会百态的观照均具有史学价值与社会意义。对组诗的评价与定位不能离开创作背景、庚子诗歌史及诗体演进等因素,过高或过低都不合宜,这对庚子事变时期其他诗歌的评价与定位也具有参照意义。 相似文献
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庚子事变期间,张之洞幕僚黄绍箕利用身份便利,抄录袁昶寄给张之洞庚子年五月二十八日至六月二十二日日记。该抄本后经黄绍箕的同乡杨绍廉过录。国家图书馆藏《袁京卿日记传抄本》,即为杨的过录本。日记除记录庚子年五六月间义和团形势及军国大事外,同时记载天气情况、个人生活、读书记录等各种琐事,并多有对朝中各派大臣乃至慈禧太后的批评,是较为完整的袁昶庚子五六月日记,可补此前人们对袁昶及庚子事件的认识。与该抄本内容部分重合的《乱中日记残稿》,是一另有所据的摘抄本,由袁昶之子公开刊布,其摘抄有所选择和侧重,同时对许多细节也有所隐藏和修饰,然其加工皆在合理范围之内。 相似文献
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一善耆生平善耆字艾堂,号偶遂亭主人,是清王朝最后一位肃王。肃亲王是清朝八大“世袭罔替”的亲王（即世代父死子袭的“铁帽子王”）之一,善着是皇太极于和硕肃亲王豪格的八世孙。生干同治五年（1866年）;于辛亥革命后十一年（1922年）卒于旅顺,年五十七。当时仍保有皇帝尊号的博仪说其为忠肃武亲王,溢“恳”。其同族首倡为其立传,刻于旅顺侨邪之纪念碑上,罗振玉撰文。善管子光绪二十四年袭爵,二年后即值1900年庚子之变。他历任宗人府右宗正、镶红旗汉军都统、正白旗领卫内大臣、崇文门税务监督、军港大臣等要职,1906年任民政部尚… 相似文献
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南京国际救济霎员会报告书一九三七年十一月呈一丸三丸年四月卅日 井 言本报告书之作,其主旨在对踊跃输将之中外人士,作一简短适当之陈报,其次在使从事救济事业者,研究战事及民间福利者,与夫关心中国或南京之现状者,得由是而知其梗概。工作之纪录与报告,轧因新工作之待进行而展缓,至于今,因本会主席与人事人员之屡易,遂难于作详尽之记载。工作更进一步,势必使报告更行延迟,此虽或能获得所期之改善,然于理殊觉不当。报告书之作,与会中其他一切工作同,实有赖于通力合作。然本报告书之编制,其责任自须由本主席负之也。 相似文献