今儿,逛庙会去

春节,在北京最有气氛的莫过于逛庙会了,大冷的天儿,热闹的场景,喜洋洋的人群,构成一幅民俗浓郁的迎春图。 春节庙会会址: 白云观 位于西便门外白云观街,是北京历史上著名的道观。它是道教全真第一丛林,也是龙门派祖庭。现为中国道教协会所在地,全国道教的中心。白云观由数进四合院组成,     

白云观 白云千载空悠悠

【被誉为"道教全真第一丛林"】对道教有兴趣的人,恐怕都知道北京的白云观。此乃北京最大的道观,被誉为"道教全真第一丛林"。唐开元年间已成规模,原名天长观。金时引大加扩建,更名十方大天长观,是当时北方道教的最大丛林,并藏有《大金玄都宝藏》,金末毁于火灾,重建后改称太极宫。元时又叫长春宫,因为掌门的道士即大名鼎鼎的长春真人邱处机。丘处机被奉为全     

1930年代北平白云观的住持危机

1930年代北平白云观发生了两次住持危机。第一次危机发生在1930年6月,由于白云观没有遵守北平市社会局限期登记的指令,住持陈明霦被社会局撤革。在被迫认捐后,陈明霦才得以复职,白云观亦恢复了其日常的轨道。不幸的是,这种局面并未能持续太久,随着1936年初陈明霦的病卒,围绕白云观继任住持人选安世霖的资格问题,白云观陷入了新的住持危机。北平社会局以及北平道教会的调查发现,安世霖继任住持有诸多不合惯例之处,但是由于寺庙登记任务的迫切,或另有重要权势人物的帮助,社会局改变最初的反对态度,同意安世霖以监院身份暂时代理住持,由此埋下了白云观1940年代内部剧烈纷争并最终导致安世霖被活活烧死的种子。1930年代白云观的两次住持危机表明,在建立现代性国家的过程中,道观被打上了国家严格控制与管理不善的政治烙印,同时亦反映了白云观在衰败过程中内部复杂的矛盾冲突。     

太原纯阳宫九窑十八洞的修缮保护

<正>一、"九窑十八洞"概况纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉著名道士吕洞宾的道观,因其道号纯阳子故而得名,也称吕祖庙。纯阳宫是一座道教文化与园林艺术巧妙结合、建筑规模较大的明清时期建筑群。该宫整体建筑设计新颖,摆脱了传统北方官式建筑布局的宏大庄重风格,其布局奇巧紧凑,亭台楼阁错落有     

山西道教建筑的价值特色

道教是中国原生的本土宗教,在山西保留了大量的道教建筑,是研究道教文化及道教发展的重要实物。在山西,道教建筑分布广泛,类型丰富,遍布全省各个地区。山西道教建筑全国之最较多,道教诸神的信仰种类齐全。     

山西武乡会仙观

会仙观位于山西省长治市武乡县监漳乡监漳村,是一组保存较为完整的道教建筑群,2001被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。山西省东南部地区,今长治、晋城市辖区,古为上党郡。山西省现存的古建筑以上党地区最多,尤其是宋、辽、金及之前的木构建筑,总数达60余处,将近全国同时期木构建筑现存数量的一半。     

芮城永乐宫

正永乐宫,原名大纯阳万寿宫,为奉祀道教祖师吕洞宾而建,是中国道教三大祖庭(芮城永乐宫、北京白云观和陕西重阳宫)中规模最大、历史最悠久、保存最完整的道教宫观。二十世纪五十年代,因修建三门峡水库,永乐宫整体迁建至现址——芮城县城古魏镇城南村永乐北路77号,这是新中国建立以来首次完成一处古建筑群的整体搬迁,也是世界建筑史和文物史上一个空前绝后的壮举,《人民中国》杂志     

道教符印解读(一)

陕西是道教的发祥地,道教的庙、庵、观、洞、宫建筑遍布各县、市。著名的道教圣地有周至县楼观台,户县祖庵,华阴市的华山玉泉院,西安八仙宫,西安城隍庙,宝鸡市金台观,陇县龙门洞,留坝县张良庙,西乡县午子观,佳     

沂源栖真观建筑遗产的空间生产机制研究

沂源栖真观位于乡村社会的道教空间与民众生活空间的交汇处,是乡村景观的组成部分,参与了地方社会的经济发展、文化振兴。栖真观建筑的空间生产是政治、文化、经济资本的共同实践,在不同的历史阶段及社会背景下,通过不同的动力机制,促进了道教建筑和乡村社会空间、景观的重构。栖真观建筑既产生了初始阶段作为宗教标志的象征空间,在新的时代也重构了乡村社会的融合空间、文化振兴的承载空间和经济发展的拓展空间。     

山西省艺术博物馆定位提升及陈展规划

山西省艺术博物馆所在地纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉唐代著名道士吕洞宾的庙宇,因吕洞宾道号纯阳子,故称纯阳宫,民间也称作吕祖庙。沿中轴线布列五进院落,南北总长170米,东、西平均宽60米,总面积10000余平方米。总计殿堂七十余间。洞台亭阁,殿楼相间,加之宫内古柏参天,碑碣众多,建筑高低错落、曲折回旋,既是一座道观,又具备了古典园林建筑的特点,成为道教建筑文化中别具特色的优秀范例,堪称古代建筑精品。清人魏子安的言情小说《花月痕》里好几个章回就是发生在纯阳宫里的故事。     

白云观学道

白云观学道○秦之白云观在北京西便门外，是全国著名的道观，有“全真第一丛林”之称。很多年前去过一次。那时还在修缮，尚未开放，只参观了主殿邱祖殿。我正是为它而来。邱祖邱处机，是历史上有名的学家道长，白云观就是为了保存他的遗蜕而建立的。成吉思汗西征时，曾派...     

四川剑阁鹤鸣山道教摩崖造像

剑阁自古是川北门户,而位于城东的鹤鸣山唐代道教造像更是四川道教造像中之精品,它有两大特点：一是题材独特,二是被用作为修炼的场所,不仅仅局限于普通的祈福功效。“长生保命天尊”造像系全国道教造像中的孤例;早期的道教修炼图也堪称罕见。从艺术上看它又与位居蜀中腹地的安岳玄妙观唐代道教造像一样,继承了北齐北周以来石窟造像形态向大型化发展的总趋势,具备圆润、丰满、华丽的基本特征。     

道教十大文化旅游胜地揭晓

一项关于我国“道教十大文化旅游胜地”的评选结果日前揭晓。据了解,本次评选从2007年7月中旬启动,有近千个景点报名,近800万网民踊跃投票。入围“道教十大文化旅游胜地”的景点有湖北武当山、北京白云观、四川青城山、安徽齐云山、江西龙虎山、     

洛阳云溪观遗址出土碑铭考述

云溪观为洛阳市一处重要道观,宋代始创,名理学家邵雍曾居于此,后多次更名。金代全真道随山派刘处玄叉在此观布道。明清沿用,民国时废弃。本通过对该遗址发掘出土的碑刻进行考证和对周围环境的调查,反映了云溪观的沿革和建筑布局结构,对于了解洛阳道教史以及全真道在洛阳的活动具有一定价值。     

道教宫觀琐谈

宫观是道教庙宇之称,是道士修道、祀神和举行宗教仪式的场所。宫观也是文物的一部分,如山西永乐宫、沈阳太清宫为全国重点文物保护单位;北京白云观、陕西楼观台等则是省、市文物保护单位。但目前却只有对具体的、个别的宫观的考察和研究,对宫观从总体上的考察和研究还较少见,本文据现有掌握的资料,试图在这方面做点探索,也只能是做点抛砖引玉的工作而已。     

陕西佳县白云观头天门壁画的初步考察

陕西佳县白云观保存了一组庞大的明清建筑群,建筑壁画也非常丰富。本文以头天门壁画为研究对象,涉及到壁画内容和年代的考订。头天门壁画以叙事为目的,以图像的手段将王灵官和赵公明的行状精要的表现出来,其故事来源更多的与道教传记文学和明清以来流传的神魔小说相关联。关于壁画年代的考证,本文主要采用宏观的视角,将其与白云观的核心——真武殿壁画联系起来,从绘画风格和画工群体的考察中加以考订,推测头天门壁画的绘制时间应为1904～1924年前后。     

道教仙境太符观

汾阳人杰地灵,人文荟萃,境内景观众多。太符观是其中保存较好的一处道教建筑,位于汾阳市城区东北17公里处的杏花镇上庙村北,西依全国著名的白酒产业基地杏花村汾酒集团,南望307国道,为国家级重点文物保护单位。太符观始建年代不详,据正殿的建筑风格及刻于金承安五年(1200年)的《太符观创建醮坛记》,始建年代当不晚于金代中期。太符观坐北朝南,原为三进院落,沿中轴线由南到北依次为照壁、牌楼、山门、乐台、昊天玉皇上帝殿。中轴线东西分别配置关帝庙、二郎庙、后土圣母殿、五岳殿。乐台东西筑窑洞各10孔,窑顶有钟楼和鼓楼。观西南另建有道士…     

纽约唐人街 城市色彩居民说了算

<正>说到城市的建筑色彩,不得不提到两件事。一件发生在纽约市唐人街。唐人街居民以华人为主,自然少不了"庙"呀、"观"呀的。只不过这些庙、观都是"逐楼而居":一栋大楼的底层是卖鱼、卖菜的,楼上就有可能是什么"黄大仙庙"白云观"之类。细心的过客只要抬头往上看,就能看到打着手机、将光脑袋探出窗外的和尚。正好有一家道观开在一家意大利匹萨饼店的对过。近     

试谈四川的道教石刻

道教是我国固有的传统宗教,它的产生源远流长,从东汉张道陵创立道教到现在,有一千八百多年的历史。至于起源和思想渊源可以追溯至秦汉以上。但是,至今保存的道教石刻,无论从全国和四川来看,都为数不多。至于介绍和研究道教石刻的文章,就实在太少了。四川的石刻造像,据不完全的统计有二百处以上,其中百分之九十以上是以佛教为题材的雕刻,道教雕刻很少。四川的道教石刻现已发现的,有绵阳的玉女泉,灌县青城山的三皇造像、安岳县的玄妙观、剑阁县的鹤鸣山、丹棱的龙鹄     

壁画艺术的圣殿

永乐宫是我国著名的元代道教官观,为八仙之一吕洞宾而建造。它创建于公元1247年到公元1358年间,距今已有700多年的历史,是我国现存最大的元代道教建筑群,它以独特的建筑艺术和壁画艺术而脍炙人口,蜚声中外。