浅议生活材料在拼摆游戏中的创造与表达

<正>《幼儿园教育指导纲要（试行）》中指出：“要引导幼儿利用身边的物品和材料开展活动。”生活中的材料是幼儿常见和熟悉的，基于生活中多样化材料开展的拼摆游戏，是幼儿自主开发的一种创造性游戏。幼儿根据自己的意愿和生活经验，让材料变为玩具，塑造生活中的人、物、景等，呈现幼儿看到的或想到的物体、情境以及天马行空的想象。同时，幼儿借助材料进行创作，借助表征、语言表述等方式，描述拼摆的情节、寓意，反映了对现实生活的展现、对各种事物之间的联想，激发幼儿的想象力和创造力，让幼儿在拼摆游戏中启智、成长。     

南京狮子冲南朝墓出土散砖画像研究：以卤簿画像为切入点

结合狮子冲M1、M2出土散砖铭文和丹阳仙塘湾墓、金家村墓出土完整卤簿画像,可以对刻划砖铭的含义展开讨论,并复原它们在完整画像中的位置,进而明确拼砌规则。借助这一方法,不难发现M1、M2散砖画像与金家村墓、吴家村墓的部分画像存在同一粉本现象,其来源可能是萧齐末代帝陵级墓葬拼砌砖画的剩砖,齐梁禅代后因无法继续参与画像拼砌,而被作为一般墓砖使用。     

长沙发现清代巨幅曾国藩夫妇画像

近日，一件清代巨幅曾国藩夫妇画像在长沙出现，立即引发不小的轰动。该画高2．9米，宽1．9米，画幅近50平尺。布质，系用八块清代土机织布精工拼结缝合。画图采用牛皮熬成的牛胶调矿物国画颜料堆画而成。     

西安发现“五铢”陶母范

1987年5月下旬,笔者在西安某地收集到一些钱范和钱币实物资料,包括一些五铢钱陶范碎块、五铢钱和铜碎料、碎渣,这批资料对汉五铢钱研究很有价值,故公之于众。钱范分为两种,一种是阳文陶母范,一种是阴文陶背范。均已破碎(封三)。其中有些尚可拼对成大块。陶母范均为面范。拼对后较为完整的一块宽约19.5厘米,残存钱模二十五枚(图一),另一块较大的残范有钱模二十三枚,这些钱模全部为上横画“五铢”。钱径2.55、穿     

江苏六朝画像砖研究

本文从建国以来发表的２００余座江苏六朝墓中选择了６３座断代较明确、有典型纹饰的画像砖墓列表排比,分析了江苏地区六朝画像砖的分布规律及型式,在此基础上,将其分为五期：一、东吴时期,为汉风的延续。二、西晋统一时期,开始摆脱汉代遗风,时代风格萌芽。三、东晋早中期,是发展期,出现小型拼嵌砖画。四、东晋晚期至宋、齐间,是兴盛期,出现了大型拼嵌砖画,灵动秀挺的时代风格完全确立。五、梁、陈时期,由灵动秀挺向丰满圆润的唐代风格过渡     

《明人仿李龙眠绢本人物卷》修复工艺探索

《明人仿李龙眠绢本人物卷》是国内一家博物馆收藏的中国古代书画作品。由于原件破损较重,画心残裂绢质酥脆并且遭到虫蛀,该画因卷舒失宜,保存不善,致使画面全面受损。修复难点包括清洗、揭褙、拼对与复原、全色等各个方面。通过逐一揭出原破洞重新补配,对折条断裂遂一加固,精细全色,原磨损模糊失神的画意已清晰可见,也充分体现了现代科学原理和传统工艺的有机结合。     

南京东晋墓“虎啸山丘”砖画新考——也谈南朝墓葬拼镶砖画高士隐逸题材的另一种渊源

南京东晋墓中出土的“虎啸山丘”砖画不是传统的龙、虎画像题材,而与该时代特别流行的高士隐逸文化有关。从东汉张衡将“虎啸山丘”作为隐逸的比类后,虎啸就与隐逸产生了联系,而魏晋高士文化中流行的啸也与虎啸有着紧密的联系和类比关系。“虎啸山丘”砖画的内涵其实与之后的竹林七贤和荣启期砖画一脉相承,不仅是目前所见最早的拼镶砖画,也是目前所见最早的关于高士隐逸文化的表现。     

天堂喜宴———青海海西州郭里木吐蕃棺板画笺证

吐蕃绘画的庐山真面目,在尘封了千年之后于20世纪逐渐有所发覆,最先进入学界视野的是敦煌莫高窟的部分壁画和绢纸画,一些作品即画于吐蕃占领敦煌时期。20世纪80年代以来,文物考古部门在青海省都兰县血渭草场又发现了吐蕃墓葬群,出土了一批吐蕃时期的重要文物,其中的丝织品图案和木板画残片为观察吐蕃绘画增加了新内容[1]。2002年,青海省海西州郭里木乡再次发现吐蕃时期的墓葬,从中出土的彩绘棺板虽已难作组合拼对,但部分彩绘画面保存较好,内容有画在棺头挡上的朱雀、玄武和花鸟(图三~八),画在棺侧板上的会盟图和葬礼图[2]。特别是其中两块侧…     

先生姓黄

胖大哥姓张,小五十的人了,体重有200多斤,冬天穿上皮衣皮裤,整个一“海豹”,守着京西某市场的一间“杂货铺”。说是“杂货铺”,名副其实。铺子门口摆两张门板,上面放满了电刨、电锯、小刀什么的;铺子里面更杂,小玻璃箱里摆着“西周的青铜铺首”,“瑞士的英格纳手表”,柜子上堆着叫不出名堂的一些烂瓷器,地上放着号称紫檀花梨的木器,画缸里散着一捆老画。     

东魏北齐墓葬壁画中的莲花纹

本文对东魏、北齐时期墓葬壁画中的莲花纹进行了初步探讨。文中的壁画不仅包括彩绘壁画,还包括如模印、拼镶砖壁画等壁面装饰。内容主要从墓道壁画、墓门壁画和墓室壁画三个部分对莲花纹做了初步分析,并在此基础上总结了东魏、北齐墓葬壁画中莲花纹图案的基本特点。     

镇江民间工艺品“三绝”

正肴肉不当菜、香醋摆不坏、面锅里煮锅盖,提起镇江美食"三怪",许多人耳熟能详,殊不知,镇江还有承载着城乡民间工艺文化记忆的"三绝"——正则绣、邮票拼贴画、竹编字画。"三绝"仅仅是生发在近现代镇江城乡灿烂民间工艺品的杰出代表,其技艺匠心独具,璀灿夺目,为人们所喜闻乐见。     

刘国钧:中国图书分类法简表及其理论

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屏风里的晚明风雅(下)

<正>青铜器画中出现的青铜器有鼎、炉、等器形,比较特别的是在香几上放着的炉瓶三事(图二十二)中的簋式炉。《红楼梦》第五十三回写道:"这里贾母花厅上摆了十来席酒,每席傍边设一几,几上设炉瓶三事,焚着御赐百合宫香。"炉瓶三事指焚香用的香炉、香盒和箸瓶。画中女子手中拿着的是香盒,她正从中拈取香料,另有香炉一,箸瓶一,瓶中有香箸和香铲,与《入跸图》可相互对照(图二十三)。     

缤纷夏日

正光阴似箭,日月如梭。时间像流水一样不知不觉地流着,流着……转眼间,就流到了今年的夏天。在今年的六一儿童节那一天,爸爸送给我了一个让我拼的飞机模型,我对它爱不释手,心想:只要我把这个飞机拼好了,在开学时我就能参加一开学就要举行的航模比赛了。于是,我花了整整一个上午的时间来拼这个飞机模型。"啊~~!"不知怎么了,我的倦意就像开了闸门似的涌上来。我把做好的飞机模型放到一边,倒在床上呼呼睡起来。"哇~啊哈哈哈!"怎么回事,我怎么坐在我自己拼的     

涂色画——乌鸦喝水

涂色画主要依赖于感知、记忆、操作等各种能力的配合,通过手指运笔的流畅、眼睛对色彩的领悟、大脑对画境的想象,逐渐促进幼儿智力的发育。当然,幼儿良好的色彩     

古代测字术

测字，又称拆字、相字，是一种通过拆拼、移动汉字的偏旁部首或笔画等并以比附生发等手段解释其意义，猜度他人现时生活有关情况或预测未来吉凶祸福的一种迷信活动。由于测字对字的拆拼处理及其解释有着种种诡秘的方法技巧，所以一向被看作是一种“术”。     

试论南朝墓葬装饰的“建康模式”

大型拼镶砖画是以竹林七贤与荣启期、羽人戏龙、羽人戏虎等为核心的墓葬装饰,产生于刘宋,萧齐达到成熟,陈代消亡,集中分布在南朝都城建康及周边。其主要运用于高等级墓葬,是南北朝文化正统之争中南朝在文化上的重要举措,对南朝的其他地区、北朝及后世的隋唐墓葬装饰均产生了重要的影响,因此将此类固定的墓葬装饰称为“建康模式”。“建康模式”也是中古时期墓葬装饰体系的重要组成部分。     

巴蜀惊雷（第一章）

四川人爱摆龙门阵,尤其喜欢摆四川的龙门阵。茶馆就是摆龙门阵的好地方,所以四川的茶馆特别多,城里头,乡坝里,大街小巷都有茶馆。三五个人坐一果,每人面前摆一碗盖碗茶,嘴里磕着瓜子、花生,咂吧着叶子烟杆或水烟袋,就天南地北、古今中外地摆了起来。     

拼补类石刻造像的鉴定

拼补是石刻造像作伪的一项常用手法。伪作者或利用真品石刻造像的部分残件,用各种手段移花接木,拼凑成一件完整的造像;或对已残损及模糊不清的造像重新加以錾刻,以昂其值。由于此类造像包含有真品的成分,很容易鱼目混珠。 一九九六年,西安市公安局文物稽查处二大队送鉴石刻佛教造像一批,其中多件造像经过拼补、改刻,对于研究鉴定这类造像具有典型意义。这批造像共有１３件,为青石、黄砂石、青砂石等多种质地,初看类似出土之物。其时代、铭文等不尽相同。现选具有代表性的四件叙述如下： 一号造像（郭胡香造像）（图一）：青石质,…     

古旧书画画心揭取技术研究

中国书画传统装裱工艺中,在揭裱旧画画心遇到原托纸和画心粘得很牢固时,要用热水闷,烫使浆溶解,分离,然后用手指边捻,边搓,边揭。费时又容易损伤画心。α-淀粉酶溶液浸渍或湿敷水解淀粉,去除浆糊的黏性,很容易将托纸揭去。方法操作简易,省时,揭取时不会因浆糊粘连揭伤画心。