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本文试着运用格雷马斯和仁钦道尔吉对史诗故事情节和母题的研究,对傣族英雄史诗《厘俸》的故事情节与母题作了简略的分析。认为母题、母题系列和故事情节有着密切的关系。对史诗中和英雄相关的母题,作了一些归纳,希望对以后研究傣族史诗有所帮助。 相似文献
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《江格尔》这篇鸿篇巨著史诗在反映了英雄的征战雄姿,婚姻母体系列同样是贯穿故事情节发展的最为重要的环节。本文通过格雷马斯的行动元模型及符号矩阵理论,对史诗中的洪古尔结亲的一个母体系列从叙事学角度进行解读,探析史诗中婚姻母体的深层逻辑结构及内涵。 相似文献
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从史诗叙事的空间维度入手,运用空间叙事和生态批评理论分析赫哲族史诗"伊玛堪"的文本。首先阐述赫哲族的自然环境及其在史诗中的叙事功能、人与动物之间的关系,剖析生态环境所决定的赫哲人的渔猎生活、鱼皮文化,生态环境和生活生产实践构成了史诗的地缘性物理空间,承载着史诗的宏大叙事。其次结合史诗的情节母题和艺术形象论述惩恶扬善、保卫氏族部落的英雄观,解读萨满教信仰中万物有灵论如何反应人与神灵的关系,进一步探索史诗叙事的心理空间和精神内涵。 相似文献
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哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》同是西北突厥语族民族英雄史诗,尽管它们各具特点,但在叙事结构上存在许多相同之处。本文以哈萨克英雄史诗《英雄哈姆巴尔》、《英雄霍布兰德》、《英雄塔尔根》与柯尔克孜族英雄史诗第一部《玛纳斯》为主要研究对象,试找出两部民族英雄史诗在叙事结构上的相似性,借以说明民族史诗作为一种特殊的文学样式,在不同民族中往往有着极为相似的表现,在历史上渊源甚深的民族更是如此。 相似文献
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著名藏族英雄史诗《格萨尔》的发掘抢救工作,是“七五”期间国家重点科研项目。《姜岭大战之部》,是史诗中的重要一部。故事叙述美国萨旦王发兵侵犯岭国盐海,岭国格萨尔雄狮人王动员全国兵马,奋起抵抗,最后打败了入侵者,保卫了岭国盐海。本部约四十万字。本刊选登部分,以飨读者。 相似文献
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满族民间故事中的众多英雄故事基本上是由神奇诞生、惩恶除魔、难题求婚等一系列基本母题所构成的.满族民间英雄故事无论怎样千变万化,都离不开这几个基本母题,或是侧重表现这几个基本母题的不同方面,或是由这几个基本母题叙事顺序的变化所组成.满族神话叙事中神的诞生、历险与胜利的原型模式转换到满族民间英雄故事中就成了这些母题,形成了一个母题链.从奇特的出生到不凡的经历,英雄的一生都被赋予了传奇般的叙述,从而凸显出英雄的神性,反映了满族人朴素而睿智的思想和丰富而无羁的想象. 相似文献
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自从亚里斯多德的《诗学》提出史诗概念以来,历代学者所言“史诗”一词,专指以荷马史诗为代表的、通过英雄的业迹反映重大历史事件的远古史诗,及至近年,随着各国创世史诗的大批发掘问世,史诗学界的看法有了新的变化,史诗被分为创世、英雄两类,这无疑是一项新的开拓。然而作者犹嫌不足的是,许多论者将迁徙史诗归为英雄史诗一类,故依据自己对哈尼迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》(下简称《聪坡坡》)的调查,撰文提出以迁徙史诗为代表的叙诗性史诗与英雄史诗、创世史诗三体分列的看法,但因篇幅所限,论述甚简。 相似文献
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西方以荷马史诗为范例建构起来的"英雄史诗"观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉。"英雄史诗"只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征。在苗族丧葬仪式上面对亡灵展演的史诗《亚鲁王》是一种活在民间仪式中的文学,它以仪式展演为主要生存形态,以口耳相传为主要传播方式,具有鲜明的活态性。 相似文献
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阿来的小说《格萨尔王传》是对同名藏族英雄史诗的重述,他通过文本的转换,将史诗改写成小说,以民间艺人晋美为显性讲述人,并不自觉地融入作家的个人意识,运用魔幻现实主义和新历史主义的写作手法,使史诗以新的面貌重现人间。 相似文献
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最近读到了俄罗斯著名学者E．梅列金斯基的学术名著《英雄史诗的起源》一书的中文译本。由王亚民、张淑明、刘玉琴合译,赵秋长校,商务印书馆于2007年9月出版。该书是继《蒙古人民的英雄史诗》、《口头诗学：帕里-洛德理论》、《故事的歌手》后将国外史诗研究经典著作介绍给国内学界的重要学术译著,也是继《神话的诗学》之后介绍翻译到中国来的E．梅列金斯基的重要著作。 相似文献
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枣骝马是史诗《格萨尔》主人公的坐骑,有译为“赤兔马”或“千里驹”者,统称为“天马”或“神驹”。名副其实。从其名便能知其性。它是格萨尔大王的辅佐,可见其重要。 英雄史诗的创造者大都是游牧民族,藏学家们的研究表明,《格萨尔》的原生地亦是藏地牧区。 自古以来,马便是人类的朋友和伴侣。尤其在战争时期,马为英雄创造业迹有舍生赴死之功。英雄与马的亲密,无与伦比。无论在民间艺术家的口头,还是专业艺术家的笔下,马,都是被赞美的对象。如果哪位画家有兴趣将我国三大史诗的群马雄姿,——用彩笔绘制 相似文献
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外国的史诗,早已成为书面作品了,说唱史诗的艺人,也早已不在世上了。而我国的藏族英雄史诗《格萨尔》,则至今还活在民间说唱艺人的口头上。国际上研究史诗的学者知道这一情况后,不少人都认为:《格萨尔》至今还活在人们口头上,这在世界史诗流传史上是个奇迹。正是这个“奇迹”,使得不少外国学者惊叹不已。 相似文献
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柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》,颂扬了英雄玛纳斯及其七代子孙率领柯尔克孜人民与外来侵略者及各种邪恶势力进行斗争的事迹,同时还记录了柯尔克孜族传统生产知识、生活知识、仪式、节日等。2009年《玛纳斯》史诗入选联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作名录"。 相似文献
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《三国演义》是一部大型的史诗悲剧,小说借助历史重树传统,宣扬儒家传统,呼唤明君,呼唤英雄,然而在现实中,历史已经成为过去,传统已被遗忘,一切成空。《三国演义》是一部真正的史诗悲剧,它既是三国时期刘蜀集团的英雄失志的悲剧,也是作者理想搁浅的悲剧,更是一部民族大众召唤传统文化的史诗悲剧。 相似文献
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《格萨尔》经历了藏族社会发展的重要时代。
《格萨尔》这部古老而宏大的英雄史诗究竟产生在什么年代？上限在哪里？这是一个有争论的问题。要对《格萨尔》这样一部历史悠久、结构宏伟、内容丰富的史诗的流传、演变和发展过程,作出比较接近实际的科学论述,需要在掌握大量资料的基础上,进行专门的研究。 相似文献
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柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》是我国民间三大史诗之一,《玛纳斯》既是整部史诗的统称,也是第一部的名称和第一部史诗主人公的名字。在千百年来的口耳相传过程中,柯尔克孜族人民世世代代将自己对周围事物的认识,对社会生活的理解以及自己的精神文化溶入这部史诗之中,史诗包容了柯尔克孜族古代历史生活的各个方面,使它成为柯尔克孜族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、美学、军事、医学、习俗的百科全书。史诗篇幅浩瀚、规模宏伟,仅居素甫.玛玛依一个人演唱的内容就长达23.2万余行,相当于古希腊史诗《伊利亚特》的14倍。《玛纳斯》… 相似文献