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以下为部分嘉宾的发言摘要。周有光:现在是全球化时代。全球化是人类历史的新阶段。过去从国家看世界,现在从世界看国家。离开中国看中国,才能看清中国站在世界的什么地方。我们当前的任务是,进一步改革开放,积极地与时共进,避开误区,追赶先进。 相似文献
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<正>近些年来,蔚县又多了一项桂冠,它被网友称为“中国十大最具年味的地方”之一。在漫长的历史发展过程中,蔚州人创造了灿烂的特色文化,特别是年节民俗文化,更是丰富多彩。蔚县年味浓,从农历腊月二十三至二月初七,写春联、贴窗花、挂花灯、点旺火、闹社火、唱大戏、打树花、拜灯山、拜灯仙、灯会、点杆等民俗活动轮番举行,演绎着传统民俗“中国式狂欢节”。 相似文献
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在当代中国研究所春节座谈会上的讲话(2002年2月4日) 总被引:1,自引:0,他引:1
我今天是来给大家拜年的,同时也祝贺你们在过去一年中所取得的显著成绩.当代中国研究所在过去的一年里,进一步理顺了与党中央、国务院和中国社会科学院以及有关单位的关系,调整了内部机构;制定了三年国史研究规划,并且得到了中央的批准;进一步加强了内部管理,解决了关系群众切身利益的一些问题.这些都是当代中国研究所领导和全所同志共同努力的结果. 相似文献
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笔者于20世纪30年代出生在青海省互助县红崖子沟下寨白土凹村的一个农民家庭,于1950年迁徙到西宁市石坡街定居,至今已有半个世纪多了。现在,每回想起童年在故乡的生活,情深意切,绵绵不断,很是留恋。白土凹村是个地处浅山的偏僻小村,住户不多,交通不便。当我记事时,白土凹村只居住着十几户人家50多人,其中:藏民2户、土民2户、汉民7户。藏民大概是清朝时最先迁入此地的,他们以畜牧业为主,兼营农业,畜牧业以养殖牦牛、犏牛、黄牛、绵羊、山羊、驴、马为主;农业以种植小麦、青稞、豌豆、油菜籽、洋芋为主。土民、汉民是随后迁来的,他们以农业为… 相似文献
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就像是一枚红亮亮的中国结,"年"让所有中国人打开了一年365天的美好时光。"春节"是中国人最重要的传统文化节日,如今,生活条件好了,过年的方式也越见多样化、个性化。相对于一家人在家里团聚的传统过年方式来说,面对这2010年的第一个黄金周,现在有许多家庭"旅游过年"。难得一家人同时有假期,一起出去旅游是个不错的选择。不知你有没有听过这样一句话:"如果到香港旅游,不在香港过年,即使是时间长些,例如一个月,也无法完全体会到香港的多元文化的特点。"受中国几千年文化的熏陶和近百年现代文明的洗礼,香港的"年"文化是个不折不扣的中西文化混血儿。处处色彩斑斓、动感十足,节庆活动更是酝酿着N多种的可能性。大多数香港人对西方和其他地区的宗教和风俗持开放接受的态度,另一方面,香港人仍保留着中国的民间的部分传统、风俗。春节是香港人最重视的节日,他们对于春节的热情和执著,不是红旗一片、赞歌四起,而是千姿百态、五光十色。 相似文献
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居住在互助土族自治县龙王山下的土族儿女,每年都要举办一次民族特色浓郁“的青苗”盛会来迎接春天的来临。互助东沟乡大庄村是土族聚居区之一,这里山川秀美,民风淳朴,堪称土族传统文化的艺术之地,不仅保留和继承了许多远古遗风,民俗乡仪,而且民间神话传说、舞蹈歌谣、体育竞技 相似文献
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中国节庆旅游研究进展 总被引:28,自引:0,他引:28
20世纪90年代以来,节庆旅游日益受到国内学术界的广泛重视,研究内容全面、成果显著。本文试从节庆旅游的概念界定、特点和功能、影响机制、策划和运作等方面,对国内已有的研究成果进行综述,并提出今后节庆旅游的研究中一些亟待解决的问题。 相似文献
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一、导论春节“传统”是什么样子的?从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是,所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态?他们的春节实践都是整齐划一的吗?是什么导致人与人之间在春节实践上的不同?即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化?是什么影响了这些变化?他们如何看待这些不同和变化?本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料,主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949~1989年之间的春节习俗变迁。 相似文献