良渚文化玉器用料探秘

<正>玉器作为良渚文化的重要内涵,是同时期东亚古玉文化的最高水平者和中华玉文化的重要基石。良渚文化的用玉制度,包括玉器的种类和组合、形和纹样、数量和品质,都是墓主人身份、等级和地位的反映。玉器集当时顶尖工艺之大成,玉料的获取和控制、耗时费工的雕琢都需要大量的社会劳动力和有序的社会组织机构来保障,因此可以说玉器是良渚文化复杂化聚落等级和规模的体现。玉器还是当时主要精神信息的载体,玉质     

新石器时代东北亚玉玦的传播——从俄罗斯滨海边疆地区鬼门洞遗址个案分析谈起

从东北亚视野,探索新石器时代较早阶段(距今8000—7000年前),中国东北兴隆洼遗址,俄罗斯滨海地区鬼门洞及日本福井桑野遗址出土相类似玉器,包括玦饰、匕形器、弯曲条形器等组合。由香港中文大学通过实验证实鬼门洞的玉玦是通过砂绳切割技术开口,这是一种以砂、绳子和水结合,对玉器加工的技术。同样的技术在兴隆洼和桑野出土的玦饰上被证实。因此,从空间、时间、玉器组合及制作技术,证实在7000年前后,中、俄、日上述三处的遗址可能存在共同玉器文化的因素。最后,讨论了东亚地区新石器时代玦饰的起源和传播关系:一、按现今东亚玦饰整体分布,8000多年前原生玦饰玉文化在辽海一带已经形成。在距今8000—7000年间,玦饰范围已突破辽海地区进入河海平原及山东丘陵一带,是东亚最早玦饰的分布圈。二、早期玦饰的传播,是玉器组合的扩散。     

东亚玦饰四题

玦饰是指一种有缺口的玉石饰物,一般是直接穿入耳孔垂挂于耳垂。1998年笔者于《蒙古人种与玉器文化》一文中尝试指出:“从史前至历史时期蒙古人种的玉器文化,玦饰是最广泛分布的一种装饰品,表现出蒙古人种对人体耳部特殊的癖好……玦饰起源是单元或多元问题,目前还没有足够的资料说明。然而,据现今考古的发现所知,玦饰很可能是起源于东亚的北部,其后在大陆由北而南徐徐扩散,又由大陆西而东向沿海的岛屿流传。”上述有关东亚玦饰源流的论点,语焉     

玉器的颜色变化及玉器的染色做旧

部分古代玉器,在土中埋藏时会产生颜色变化,人们把它作为判断玉器新旧的一个标准.仿古玉器制造者按照玉器颜色变化的特点进行染玉,这一现象,宋、元、明、清的玉器研究者都非常重视,记录了一些当时的染玉情况,深入了解古代玉器在埋藏过程中的颜色变化及其与人工染色的区别,是鉴别传世玉器制造年代的重要内容.     

中国史前玉器概述

在世界玉器工艺闻名的地区,从来没有一个国家的玉器能象中国的玉器那样自遥远的原始时代一直流传到今天.玉器对于中国人来说,具有一种特殊意义,它不仅可作为实用的装饰品、工具,同时在宗教、礼仪等场合都扮演着重要的角色。因此可以说玉器与中国人的生尖息息相通。     

浅谈商代玉器主要形制及装饰手段

纵观我国玉器的发展历史,商代无疑是一个玉器发展的高峰时期。商代的文明受到玉器的影响,这一时期以庄重的青铜器和众多的玉器著称。     

汉代猪形玉握

汉代猪形玉握中华民族是一个尚玉、爱玉的民族。早在新石器时代，精美的玉器就被作为权力的象征和祭祀天地、神灵的礼器。商周以后玉器的用途不断扩大，到了汉代，由于人们对玉的迷信日益深化，认为玉是天地之精，吞食可以长寿，敛尸可以不朽，佩戴可以避邪，因此当时除了...     

汉代玉器纹饰分类及特征探究

中国是一个玉器大国,无论是在材质、雕刻等方面都具有很高的价值和艺术影响力,最重要的是玉器中所包含的东方文化都是其他国家无法比拟的,形成了独具中国特色的玉器文化。到了汉朝,政治、经济、文化都得到了繁荣发展,玉器艺术随之大放异彩,玉器纹饰也充分反映出这一时期的社会人文特点。本文通过研究汉代玉器纹饰的分类及特征,进而深入了解汉代的社会意识形态和审美底蕴。     

战国时期玉器制作工艺的若干探讨

战国时期是中国玉器发展史上的又一个高峰。本文在玉器制作工艺方面作一些探讨。初步总结了以下工艺特点：多种工艺综合使用,镂空工艺尤其得到广泛应用,金银器工艺与玉器工艺结合的相当完美,玉器纹饰种类繁多,逐渐以谷纹为主体。并且探讨了铁质工具应用于玉器制造的可能性。对于缺乏治玉工具的发现的原因也有所探讨。     

两汉用玉思想研究之一——辟邪厌胜思想

笔者在对汉代玉器进行综合考察时,发现在丧葬、佩饰、日用及陈设用玉中,有许多玉器无论造型或纹饰都有一定的辟邪厌胜之意。本文通过对这类玉器的研究,试图从玉器角度分析看待当时社会流行的辟邪厌胜思想,辟邪厌胜意义也是汉代用玉思想中的一个重要方面。     

红山文化动物形玉器考古发现和研究综述

红山文化是东北地区重要的考古学文化,红山文化玉器是我国史前时期一个独立的玉器系统,动物形玉器则是红山玉文化的一大特色。本文对近几十年红山动物形玉器的考古发现进行梳理,并对当前研究现状进行总结归纳,希望这一工作有助于红山动物形玉器研究的进一步深入。     

考古出土汉玉的历史学观察

从目前考古出土玉器的情况看,两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期,之后的玉器开始了生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想结合在一起,使得汉代厚葬之风盛行,用玉制度在两汉发展成熟起来。在两汉,儒家思想与羽化升仙的黄老思想这两种表面看起来相悼的哲学思潮在玉器中达到完美的契合,将玉器的象征寓意美发挥得淋漓尽致。所以说两汉玉器是艺术和政治的结合,也是艺术与宗教的结合。     

郑州商城出土商代玉器试析

相对于史前时代而言,郑州商城出土的商代玉器总体水平并不是很高,种类和数量也不是很丰富,但却代表了我国玉器发展史上一个承前启后的重要发展时期.商城玉器仍然以礼器为主,某些武器仪仗类玉器比较发达,装饰品比商代以前明显增加,尤其是柄形玉器运用非常普遍,这都体现了商代前期玉器的鲜明特征.洛达庙三期及南关外期时,商城玉器不但很少,而且残小.到二里岗下层一二期时,玉器种类数量逐渐增加,至二里岗上层一期时达到了最顶峰,在二里岗上层二期又迅速减少.商代人民公园一期时商城玉器出现了第二个高峰,人民公园二期又一次衰落.郑州商城各期玉器数量、种类的变化同时也反映了商城文化的兴衰以及商人在郑州地区统治范围的变动.     

论良渚文化玉器系统的萌芽

良渚文化玉器系统以琮、璧、钺、冠状器和三叉器等为标志性器种,是中国新石器时代晚期内涵最丰富、影响最深远的玉器系统之一.良渚文化玉器研究也是一个长期受到广泛关注的考古学课题,先前的玉器研究主要集中于玉器的加工制作、形制纹饰、功能用途以及单个器种系谱等专题,而关于良渚玉器系统整体的形成、发展和变迁的研究则相对缺乏.     

工艺探索 科技先行——良渚文化琢玉工艺研究的新进展

<正>良渚文化玉器的出土可以追溯到20世纪30年代,但良渚文化玉器的辨识则是自20世纪70年代才开始的。1973年在江苏草鞋山遗址良渚文化M198中发现了琮、璧、钺等玉器与陶器伴出的事实,首次从层位关系上确认了琮、璧、钺等玉器的良渚文化属性,使人们终于摆脱了传统史学观的束缚,开始对良渚文化玉器的年代与文化面貌有了一个比较明确的认识。1986年浙江余杭反山和瑶山良渚文化墓地的发掘,数以千计大量玉器的集中出土,不仅解决了一些玉器的名称、用     

新石器时代中国出土玉器概说

<正>玉器早在距今约8000年前的兴隆洼文化就有发现,此后,在全国的大部分地区都有发现。下面对新石器时代我国出土玉器的情况做一个概括的介绍:辽河位于中国东北地区南部,辽宁、吉林和内蒙古东北地区均属于辽河流域。查海—一、辽河流域出土玉器     

玉不琢不成器——浅析古代制玉工艺

综观我国的用玉历史,从新石器时代至今,已有近万年的历史,而玉器的使用是与其制作工艺密切相关的,因此对制玉工艺的探究也是玉器研究中一个必要的组成部分。关于玉器的制作工艺,文献中有不少记载,目前学术界也取得了很多研究成果,对制玉的流程有了较为清晰而完整的认识。不同的制作工艺都会在玉器上留下一定的痕迹,通过对玉器上残留的制玉工艺痕迹的分析研究,可以对玉器的鉴定起到一定的作用。     

安阳市博物馆藏殷墟玉器选介

为配合馆藏品的建档工作,安阳市博物馆对馆藏殷墟玉器重新进行了鉴定和筛选,发现了一批鲜为人知的精品。这批玉器以传世品为主,加上近数十年的考古发现,代表了殷墟玉器的一个方面,一定程度上反映了商后期玉器制造技术水平等方面的情况。在此,我们对馆藏殷墟玉器精品加以蒐集、整理,旨在开阔人们对殷墟玉器认识的视野,推动专家、学者对殷墟玉器研究的深入。玉戈,3件,编号106(图一:1)。青白色,体为扁平长条形,长援,直内,内两侧有凸出     

考古出士汉玉的历史学观察

从目前考古出土玉器的情况看,两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期,之后的玉器开始了生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想结合在一起,使得汉代厚葬之风盛行。用玉制度在两汉发展成熟起采。在两汉,儒家思想与羽化升仙的黄老思想这两种表面看起采相悖的哲学思潮在玉器中达到完美的契合,将玉器的象征寓意美发挥得淋漓尽致。所以说两汉玉器是艺术和政治的结合,也是艺术与宗教的结合。     

春秋晚期玉器

历史上的东周时期,指春秋和战国两个阶段。春秋战国是中国古代社会格局发生重大变革的时代,从春秋时期的“礼崩乐坏”到战国封建制度的初步确立,社会经历了一个大动荡、大分裂的过程,诸侯称霸、列国争雄。在中国玉器发展史上,东周是一个相当特殊的阶段。春秋时期玉器分早、中、晚三个阶段。春秋早期玉器仍延续西周晚期的制玉风格,器型、纹饰、雕琢工艺等方面均与西周晚期玉器无明显差异;春秋中期玉器从目前出土情况来看,多用于祭祀,这一点从出土器物上多涂有朱砂,也能说明此期玉器主要为祭祀性质的礼器;到了春秋晚期有了明显变化,主要的品种…